神奇的耶稣

克里斯威尔博士(Dr. W. A. Criswell)

马太福音 8:24-27

1981年3月8日 上午10:50

这是基督论的教义系列，关于我们的主基督的教义。在一个主日接着一个主日由牧师传讲的长篇系列教义信息中，上个主日我们结束了神学部分，即神学主体-神论。今天我们开始基督系列-基督论。这篇信息的标题是：神奇的耶稣。

背景经文是第一部福音书，马太福音的第八章，我们从24节开始——马太福音8:24：

海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。

门徒来叫醒了他，说，主阿，救我们，我们丧命啦。

耶稣说，你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？于是起来，斥责风和海，风和

海就大大地平静了。

众人希奇说，这是怎样的人，连风和海也听从他了。

                                             [马太福音8:24-27]

耶稣的神奇。曾几何时，在我的脑海里我会想，如果我生活在耶稣道成肉身那个时代，我亲眼看到他，亲耳听到他，详细地考察他，看他的作为。如果我看到他行走在以色列加利利海边，那我当时会是怎样的反应呢？我会怎么判断他呢？

首先，我会看到一个人-是这个人-和你我一样的人。当他被安提帕·希律带到本丢·彼拉多面前的时候，希律以为他遇到了某个异乎寻常的怪物。但是当基督对他的问题没有作任何回答-也没有在他面前行什么神迹的时候，安提帕·希律就蔑视耶稣并把他送回到本丢·彼拉多那里[路加福音23:6-11]。

    只是一个人。在我们刚刚读过的经文中，他在船上熟睡。即使是暴风雨都不能打扰他，他是个人[马太福音8:24]。在第一部福音书的第四章，在禁食了四十天之后，他感到饿了[马太福音4:2]。 在约翰福音第四章，他因为旅途疲倦，就坐在井边上[约翰福音4:6]。当他坐在那里的时候，有个从叙加来打水的妇女，因为他口渴，他就向这个妇人要水喝[约翰福音4:7]。

    他是人。同样在约翰福音，在第11章里说他哭了[约翰福音11:35]。圣经有几次说我们的主哭了[路加福音19:41；希伯来书5:7]。他的心因对民众的怜悯而触动[马太福音9:36]。他常哭泣，我很确信这一点。

他曾经是一个完全的人。他曾过着普通人的生活，是一个穷人。他用他的双手工作了三十年，就职业而言他是一个木匠 [马可福音6:3]。三十年后他成为了一个巡回的传道人和教师，奔走于各城市和乡村之间。当他被钉十字架的时候，是被裸身钉于十字架的。艺术家们在作品中出于善良和纯洁，总是为他遮盖了身体。但实际上钉十字架的时候，他是并没有被遮盖的；他是赤身被钉在十字架上的[马太福音27:35；约翰福音19:23-24]。

他是个人。从他被荆棘扎伤的额上，被鞭打的背上，被铁钉钉穿的手上，被矛刺入的肋旁，流出血来[约翰福音19:16-34]。他曾经是一个完全的人。并且，当他死的时候，他们把他埋葬在耶路撒冷墙外的坟墓里[约翰福音19:20，40-41；马太福音27:57-60]。他曾经是一个完全的人。假如我曾经生活在他以肉身显现在地上的时代，我所看到的就是这样，我会看到一个人。

但是还有别的东西，还有另外的东西，还有更多的东西。这个在熟睡的人，当他醒来的时候，用他权能的话语发出命令，可怕的暴风雨就安静了，狂风巨浪就停止了咆哮[马太福音8:24-26]。

他是个人，但又超越人。他曾“饿”了[马太福音4:2]，但他站起来用一个小孩子的午餐喂饱了五千人[约翰福音6:8-12]；他是人，但又不只是人。他哭了[约翰福音11:35]，因为他能体恤我们的软弱[希伯来书4:15]，接着，他让死去的拉撒路从死里复活[约翰福音11:43-44]；他是人，却又不只是人。当他被捕马上就要钉十字架的时候，他说他可以命令十二营多的天使[马太福音26:53]，那是七万两千个天使，只需要一个天使就在西家时代彻底击溃亚述王的军队[以赛亚书37:36]。七万两千的天使[马太福音26:53]。那些人要抓他的时候，都退后倒在地上[约翰福音18:6]；他是人，但又不只是人。当他被钉死在十字架[马太福音27:32-50]，他们把他放在坟墓里[马太福音27:57-61]，但第三天他从死里复活了，这是拿撒勒人耶稣[马太福音28:1-7]。

这个神奇的人。在这无与伦比的马太福音书里，显示了他拥有无比的权能，超越了生命和自然法则的力量。让我们看一看，在8章3节，一个麻风病人过来，耶稣伸手摸了他，麻风病就因着他手的触摸而得到了医治[马太福音8:2-3]。在第8节，一个罗马百夫长说“主啊，我的仆人病了。只要你说一句话-只要你说一句话，我的仆人就必好了”[马太福音8:8]。

再看第15节：西门彼得的岳母害了热病，耶稣用手一摸，热就退了[马太福音8:14-15]。再看下一节经文：“到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。”[马太福音8:16]。

请看第27节：“众人希奇，说：‘这是怎样的人？连风和海也听从他了！”[马太福音8:27]。再看一下紧接着发生的事情，有两个被恶鬼附身的人住在加大拉的坟茔里，极其凶猛，没有人敢走那条路[马太福音8:28-32]；他们被医治了，他们穿好衣服，清醒地坐在耶稣的脚旁[马太福音8:28-32；马可福音5:1-15]。

看第9章：这个人治好了一个瘫痪的人。当众人看到他的时候，都惊奇并把荣耀归给上帝[马太福音9:8]。看18节：管会堂的睚鲁说，“我的女儿死了，”耶稣就按手在她身上，她就活了[马太福音9:18-19，23-25]。

再看第21节，关于一个有血漏病的女人：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”[马太福音9:21]。再看第30节：有两个瞎眼的，耶稣摸他们的眼睛，他们的眼睛就开了[马太福音9:27-30]。再看第33节：“众人都希奇，说：‘在以色列中，从来没有见过这样的事。’ ”[马太福音9:33]。耶稣令人惊奇：自然法则和人的生命都要服从他的命令。

我们再看一看令人惊奇的耶稣：他自我描述的话，是令人惊讶的、难以置信的。他在马太福音11:28-31说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。” [马太福音11:28-30]。这样的话出自任何其他人的口都让人觉得不相称。但“我心里柔和谦卑”在耶稣的口里说出来[马太福音11:29]，却是很恰当的。

让我们来看看他的自我描述：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一”[约翰福音10:27-30]。再看约翰福音14:9：“人看见了我，就是看见了父。”[约翰福音14:9]-就是看见了神。再看第6节：“我就是道路、真理、生命。” [约翰福音14:6]。“我是”是他用来描述自己的话。

当我们在读希腊语新约圣经的时候，当我的教授读到约翰福音第11章：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。”[约翰福音11:25-26]，教授读完经文后抬起头，对围坐在他身边的一小群学生说：“这些话是人类讲过的话中最深奥的”。

再看对他的审判。大祭司说：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”[马太福音26:63；马可福音14:61]。他回答说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”[马太福音26:62；马可福音14:62]。难怪不管是撕裂袍子的大祭司，还是文士、会众、律法师，以及利未的学徒都说：“他说了僭妄的话。”[马太福音26:65-66；马可福音14:63-64]，从来没有人像他这样说话[约翰福音7:46]。

将我们主的话和摩西，或者以赛亚，或者柏拉图，或者亚里斯多德，或者释迦摩尼，或者孔子，或者默罕默德对比一下。他们很清楚他们是在指向真理，但耶稣说：“我就是真理”[约翰福音14:6]。他们说他们是为神传递信息的人，但耶稣说，“我就是要传递的信息本身”[约翰福音6:51]。他们很清楚他们是传递火把的人，但耶稣说：“我是世界的光”[约翰福音8:12]。他们都追求永生之道，但他说：“复活在我，生命也在我”[约翰福音11:25]。当一个人想知道通往永生的路时，耶稣说：“来跟从我”[马太福音19:16，21]。当有人请求想看到父神的时候，他说：“你还不认识我吗？”[约翰福音14:8-9]。从来没有人像他这样说话[约翰福音7:46]。谈到真理，他们认为他们指向真理；耶稣说：“我就是真理”[约翰福音14:6]。关于神的异象，他们说：“我们找到了”；耶稣说，“我就是那个异象本身”[约翰福音10:30]。关于人类灵里的支撑，他们说：“我们已经找到了。”耶稣说：“它就在我里面”[约翰福音15:4-7]。从来没有人像他这样说话[约翰福音7:46]。不难想象，当他的敌人听到这些，他们就要杀他。但是当他的门徒听到这些，他们就跪在他的脚前敬拜他。

基督徒的信仰，不是起源于一个哲学家学校或者学者的课本；也不是来自于教会体系，也不是产生于社会或者政治变革，而是源自于曾经和基督面对面的这群人的心里。从此这群人被彻底地改变了。

神奇的耶稣。思考一下他属灵的权柄。在马太福音第9章，他们把一个瘫痪的人带到他面前，他对这个病人说：“小子，你的罪赦了。” [马太福音9:2；马可福音2:5] 。那些站在旁边的人心里说：“他说僭妄的话了。除了神以外，谁能赦罪呢？”[马可福音2:7]。主耶稣知道他们心里所想的，就说：“你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说‘你的罪赦了’，或说‘起来！拿你的褥子行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去吧。”[马太福音9:4-6；马可福音2:8-9]。“那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了”[马太福音9:6-7；马可福音2:10-12]。

在耶稣基督里有崇高的大能、充溢的道德力量和属灵能力。在他自己，是圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪恶、有大能的[希伯来书7:25-26]。对渴慕的人说：“到我这里来”[马太福音11:28-30；启示录22:17]。对饥饿的人说：“我就是生命的粮”[约翰福音6:35]。对于我们迷失的人，他是大牧者[约翰福音10:11，14]。对于我们为疾病所困的人，他是伟大的医生[马太福音9:12，12:15；路加福音4:23]。对于我们罪人，他是伟大的拯救者和救主：属灵的能力住在这个人的灵魂里面[约翰福音15:5]。

再来看耶稣的神奇：他本质上的、至高的伟大。他有着极大的不同；独特，无与伦比[希伯来书7:26；提摩太前书2:5]。罗马历史学家，塔西佗，只用了一句话来写耶稣。希腊的讽刺作家，卢西恩，讥笑耶稣。但是几个世纪的判定却是：那是一群瞎眼的民，是麻木的文化，是无知的宗教伦理体系，以至于不能认出他就是上帝的儿子。

他的本质的，固有的伟大：我们说一个人伟大，是根据两类判断和检验标准。第一是他对人类的影响；第二是他本质上固有的善良；因为若本身没有良善，这人就不可能伟大。从这两个检验标准来看，耶稣都超过所有的人。

第一个测试：他对人类历史的影响。没有人像他。我们的主在减轻和缓和人类的野蛮上所起的作用超过了从世界开始以来所有的哲学学校，超过了所有的道德家的探寻，超过了所有革命家的影响。

令人惊奇的耶稣。我们来看他生命和事工的影响。希腊和罗马所有的神都消失了。当他活在这地上的时候，所有高山上都有人们献祭的祭坛和烟火。我想如今在这颗星球的高山之上已经没有献祭的祭坛了。这个人有着难以置信的能力，可以推翻文明世界的宗教体系，这就是耶稣。他的生命是如此地尊贵、神圣、纯洁-他的敌人密切地、充满敌意地、恶毒地监视他，但他们所能说的只是：“这个人是税吏和罪人的朋友”[马太福音11:19]。

他是独一无二的，是与众不同的。没有人能像他[希伯来书7:26；提摩太前书2:5]。当我们看到他的名字被列在所谓的世界伟人名单中的时候（从孔子开始，一直到歌德）-当我们看到这个列表时，我们会本能地感到这不仅是不正统的，更是不得体的。你不能把主耶稣和歌德，或者但丁，或者荷马，或者默罕默德，或者佛混为一谈。他是独一无二的，是与众不同的[路加福音1:32-33]。

而且还有更多：他今天对人的生活和人性的影响是令人惊奇的。他是人类良知和经历的主。耶稣的影响力远远超过历史上的基督。

他1900年前做的事情有着永恒的作用和影响力[约翰福音3:16；启示录1:8]。但是我们的主不仅仅是一个历史人物。他从每一本书中走出来，从每部历史中走出来，从每篇讲道中走出来，从每个演说中走出来，他就活生生地站在我们眼前。他从时间与地理的坟墓中复活[马太福音28:1-7；启示录1:18]，如今的他比以往的任何时候都更加鲜活，这就是耶稣。

就像大树的扫罗，向主的门徒口吐威吓凶杀的话；但是耶稣突然挡住了扫罗的路，扫罗受了击打不能看见，这个逼迫者呼喊说：“主啊，你是谁？”这个复活的、永活的、荣耀的、和保罗同一时代的人物回答说：“我是拿撒勒人耶稣，你所逼迫的”[使徒行传9:1-5；22:8]。我们有多少人曾经走在自己选择的路上，突然在路上遇见他，从此被完全地改变了？

英格索尔，上个世纪美国最伟大的演说家，是个不信上帝的人。有一次，他和新墨西哥州的州长卢·华莱士乘坐同一列火车。英格索尔对华莱士将军说：“你为什么不读读基督的生平，写本书揭露他的生命是多么地缺少权柄、深度和意义，还有这信仰是多么地廉价？”。这位将军也想这样做，他就读了，也研究了。结果他俯伏在了真实存在与大能的主的面前，写了他的书，书名是《宾虚》，（基督的历史）。

看一看他，读一读他，看他是否能探测良心，改变灵魂。他是圣经的主。他是教会的主。他是我父亲和母亲的主。他是我的主，我的救主和我的神，令人惊奇的耶稣。