永活的同在

W. A. Criswell博士

约翰福音20:19-29

1983年4月3日 10:50 a.m.

特别地欢迎众多通过收音机和电视与我们分享现在的时间的人们，我是牧师，带来题为永活的同在的信息。我们要读的经文是约翰福音的二十章，从24节开始：

那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。

那些门徒就对他说：「我们已经看见主了。」多马却说：「我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。」

过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：「愿你们平安！」

就对多马说：「伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！」

多马说：「我的主！我的　神！」

耶稣对他说：「你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。」

[约翰福音20:24-29]

第一个复活节主日的非凡巨大的意义是音乐、诗人或讲道无法描述的。在安息日结束后，周日的曙光初现，神使大地震动。由于地震，封闭我们主的墓穴的石头滚走了。一个天使从天而降，坐在石头上面 [马太福音28:2; 路加福音24:5-6]，石头怎能监禁、困住生命的主！

女人在清早来到墓穴，因为封住坟墓的石头被移走而惊呆。天使对他们说，你们为什么在死人中找活人呢？他不在这里，照他所说的，已经复活了。快去告诉他的门徒如何见他 [马太福音28:6-7]。最年轻的抹大拉的玛利亚首先跑到彼得和约翰那里说，“坟墓是空的！”

彼得和约翰跑到坟墓那，更年轻的约翰跑得比西门彼得快。他来到坟墓的门口时迟疑了；冲动的西门到了就直接进入坟墓中，看到细麻布整齐地摆好，裹头巾卷好在另一个地方 [约翰福音20:3-10]。不是有人盗墓，他已经从死中复活。

他们要离开时，抹大拉的马利亚走在后面，哭泣着，以为有人把主的遗体偷走了。然后主对她说话；她以为他是看园的，说，“先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。” [约翰福音20:15] 他喊了她的名字，“马利亚”，她就认出他来 [约翰福音20:16]。然后主在离开坟墓的路上遇见了女人们 [马太福音28:9-10]。在非凡的第一个复活节，他向西门彼得显现 [路加福音24:34]。然后他向在耶路撒冷外几英里的以马忤斯的两个门徒显现 [路加福音24:13-32]。然后那天晚上他向十个使徒显现 [约翰福音20:19-20]。下个晚上，下个周日的晚上，向十一个门徒显现，多马也在其中 [约翰福音20:26-31]；然后向海上的渔夫显现 [约翰福音21:1-25]；然后在加利利约定的地方向五百人显现 [马太福音28:16-20]；然后和他们一起走上橄榄山，然后升天的时候为他们祝福，成为我们在天上的中保、代求者 [使徒行传1:3-11]。

从那个复活节的早晨一直到现在，他还曾几次显现。他向首个基督的殉道者―司提反显现。司提反被石头砸时，看到了耶稣的荣耀 [使徒行传7:55-56]，他自己的脸也好像天使的面孔 [使徒行传6:15]。

使徒保罗也遇见了他，向神的子民口吐威吓凶杀的话。在大马士革附近，保罗遇见了主 [使徒行传9:1-6]。使徒约翰被放逐到拔摩岛，让他被冻死、饿死，他听到背后有大声音，他回头去看的时候，看到了荣耀的主耶稣 [启示录1:9-16]。

从那时起，他还会向他的仆人显现。传道人的故事中最感人、最深刻的当属著名的乔治•特鲁特，他在这讲台上讲道四十七年。一次打猎时的意外，特鲁特博士误杀了达拉斯市的警长，阿诺队长，他曾是德州游骑兵。这打击对牧师来说如此激烈，他认为自己再也不能讲道了。但是在那悲伤的日子中，有一个晚上，耶稣在一个异象中三次向特鲁特博士显现，差他回到讲台；他的热心、奉献和对复活的神子的福音的忠心都被更新。

我主的复活是如此地非凡、使人惊奇，他们如何地认出主来也是一样地使人惊奇。他仍然是人，是同样的主耶稣，被复活、荣耀，和他们之前认识的肉身一样。

使徒约翰说他因为他叠裹头巾的方式认出主来。是同样的主，从他独有的习惯、个性认出他，从他叠头巾的方式认出来。约翰看到裹头巾摆成的样子，就知道耶稣从死里复活了 [约翰福音20:6-8]。马利亚因为他叫她的方式认出他来。很显然我们的主有独特地读她名字的方式，他叫她名字的时候马利亚就认出他来 [约翰福音20:16]。以马忤斯的两个门徒因为他谢饭的方式认出他来 [路加福音24:30-31]。我们的主有独特的谢饭的方式，他们因为他的祝谢的方式认出他来。十个使徒在第一个主日的晚上认出他是死里复活的主，他和他们一起擘饼，对他们说：

摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。

耶稣就说：你们这里有什么吃的没有？

他们便给他一片烧鱼。

他接过来，在他们面前吃了。

[路加福音24:38-43的总结]

一个双份的奇迹：我们擘饼、吃饼的时候，食物变成了活的生命、思想、灵魂，这是一个奇迹；它也被举到第二个高度，我们主复活时，吃了鱼，我们在羔羊的婚宴中也要如此；这是美丽的前景，我们在主的餐桌前的团契 [启示录19:6-9]。

他仍是人，是同样的主，钉痕仍在他的手上和脚上，他的肋旁还有疤痕。其他的使徒跟他说，“他活着，我们已经看到他了。” 多马就像我们：“死人不会复活，我从没看到有人从坟墓里复活。” 没有什么和死亡一样成为终结。他们对多马说，“他还活着。” 多马说，“不可能，不可能，死人不会复活。”

当拱顶的楔石坠落，石拱就会垮塌；当轮毂被取出，辐条就会一片混乱。“银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂，尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的　神。” [传道书12:6-7] 多马说，“我不相信。” 他提出了粗野的、原始的、物质的测试，“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。” 下个主日的晚上，主显现了，多马就在那里。他转向不相信的门徒，多马的欢喜和惊奇变成了低头的羞耻。

他听到主重复了他提出的物质的测试，他说，“伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！” 多马喊道，“我的主！我的　神！” [约翰福音20:24-28] 然后是对我们的非凡的祝福，我们没有看到，但我们相信 [约翰福音20:29]。有福了，makarios，神说我们是有福的。

圣经说，我们的主有四十天向相信他的门徒显现 [使徒行传1:3]。他们不知道他会在什么时候、什么地点显现；有的时候在院子里，他站在那里；有的时候是在道路上、他们的身旁，他在那里行走；有时是在楼上；有时他在餐桌旁擘饼；有时他站在湖边；有时在山上，为他们祝福；有时和他们一起走上橄榄山。他们不知道他会在哪里、在何时显现。四十天后，他们不再需要用肉眼看到他，他们知道他与他们同在。福音书的故事就是这样结束：

所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。

凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。

[马太福音28:19-20]

我们的主在这里，他与我们同在。他并不从我们收回他的爱与恩典，以及他慈手的安慰，直到我们面对面见到他 [启示录22:4]。我们的主和我们同在，在顺从的服事中他和我们同在。

我有一次在老罗德西亚，津巴布韦看到了地上最非凡的景象，赞比西河上的维多利亚瀑布。它有一英里长，比尼日加拉大瀑布高两到三倍，多么惊人的奇观！我站在大卫•利文斯通的雕像旁，他是首个看到神的奇观的白种人。我在那里看到大卫•利文斯通的铜像，他正面对着大瀑布，我就想起当初他是如何发现它的。

大卫•利文斯通相信神对他讲话，告诉他主的旨意，就像你们中的一些人一样。他会将圣经竖起，然后求神告诉他主的旨意，然后他松手让圣经打开，低头看到的第一节经文就是神对他生命的旨意。我没有那样的信心，我希望我有。我没有那样的信心，但是大卫•利文斯通有。他就是这样确认神的旨意。

他那时沿着赞比西河行进，最后为他抬行李、路上帮助他的本地人说，“你不能再往前走了。那里有残暴的食人族、野人，他们就住在河的下游，我们不能再往前走了。” 大卫•利文斯通寻求神的旨意，用圣经求问神，他是要前行还是停下？他打开圣经，是在马太福音的28:18-20，“你们要去，使万民作我的门徒. . . 我就常与你们同在，直到世界的末了。” 伟大的宣道家跟协助他的人说，“收拾行李，我们要出发。神应许了，主要与我们同在，我相信神的话语。” 他发现了伟大的维多利亚瀑布，他沿着赞比西河一直走到了印度洋。他和我们同在。在顺从的服事中我们的永生主与我们同在。我们的主与我们同在，我们急需的时候他一直在我们的身边。

我曾和塞隆兰金博士一起，在他到天上之前，他是我们差传部的行政秘书。我们一起在香港岛的远侧，他指向那里说，“你看到那片平原了吗？我在香港被抓的时候那里有个日本的集中营。我被带到集中营的大门，这边站着一个日本士兵，那边也有个日本士兵。我进入集中营后，没有感到死亡的威胁、饥饿的威胁、折磨的威胁，这些我都不知道。我只知道：当我进入被士兵把守的集中营，耶稣在我的生命中从没有如此地接近和宝贵。他在那里与我的同在是如此地丰富、宝贵，我之前从没有感受过。”

他活着，他一直与我们同在。在灵魂的痛苦中他与我们同在，在放下自己的意志时他与我们同在。

几个邻里的男孩捡起一个被压坏的自行车，上面有血迹。他们的玩伴被一个大卡车撞了，他们捡起自行车带着血迹的剩下的部分，把它拿到孩子的家前，敲门。孩子的父亲来开门，男孩说，“你儿子被大卡车撞了，这带着血迹的是他的自行车。”

父亲说，“我的儿子在哪？”

男孩说，“我们不知道，一辆车紧跟着把他带走了。”

父亲疯狂地打电话给城市里所有的医院。看起来每个医院都有个小男孩。于是他挨家医院寻找，最后在一个病房里，他的小儿子举起手说，“爸爸，我在这里，我在这里。”

父亲走到床边，孩子已经奄奄一息，他说，“爸爸，你能跪在这里祷告吗？”

父亲说，“儿子，我不相信神，我不相信基督，我不相信祷告。我这一辈子从没祷告过。我不知道怎么祷告。”

小孩子说，“但是这次，爸爸，你要跪下。去年的夏令营，我学会了一个祷告。爸爸，跪下并且说这个祷告。”

顽固的父亲跪下，握着小孩子的手。孩子说，“爸爸，说，‘我们在天上的父’，父亲就重复。‘愿人都尊你的名为圣，’父亲又重复。‘愿你的国降临’，父亲重复，‘愿你的旨意实现。’ ”

父亲不再重复，“你的旨意实现？不行！”

小孩子说，“爸爸，说，求求你，祷告。”

顽固的父亲还在心里挣扎时，他感到小孩子的手松了下来，他抬起头，看到孩子已经去世了。他说了这祷告，“愿你的旨意实现。”

这个后来成为基督徒的父亲做见证说，“带走我儿子的救主进入了我的心里，这是个奇迹，是神的同在。”

他和我们同在，他活着，我们的主活着。我想圣经中最美的经文之一是启示录3:20，“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。” 他站在我们的心门外敲门，想想神这话是给我们怎样的殊荣。

如果一个帝国的总理敲我的门，我是如何地受恭维；如果有天使拜访我，就如同天使曾经拜访亚伯拉罕或玛挪亚或撒迦利亚，我会多么开心。他比任何天使、任何国王、任何总理都要高贵，主耶稣亲自站在我们的心门前，叩门，如果我开门，他就会进来。主啊，这怎么可能？这怎么可能？

有人会说，“牧师，他也许在你的心门敲门，他却没有在我的心门敲门。”

我亲爱的朋友，你生命的每一天他都在敲门；他在你的心门外敲门。他通过他的话语敲你的心门，他通过圣经讲话。耶稣活着，他和我们同在，并且通过圣经对我们讲话。他站在我们心门外对我们讲话；他通过生命的一切境况讲话；他通过教会的聚会讲话；他通过指向神的尖塔讲话；他通过我们灵里对神和永生的渴望讲话；他通过我们过去的宝贵记忆讲话―比如母亲慈爱的祷告，父亲虔敬的人生。他在我们懂事时对我们讲话。

我知道对主的需要时，他在我的心门外敲门。他对我们讲话。当你恋爱时他在你的心门外敲门，要赐福给你和与你共建家庭的人；他通过我们怀里刚刚出生的婴儿对我们讲话。他说，“在主的保守和慈爱中养育这个孩子。” 他要成为你的朋友、帮手，一样养育那宝贵的孩子。他通过人生路上的无数怜悯和供应讲话。最后，当我们说最后的再见时，在坟墓前他与我们同在。我们的主活着，我们面对那最后的一天，我们不是孤独的。我们的主和我们同在：

日西落，晚星出，

一个呼声唤我多清楚！

我将出海去，

河口沙洲别悲哭。

海深广，洋空阔，

潮来深海总须回头流，

满潮水悠悠，

流水似睡静无皱。

暮色降，晚钟起，

钟声之后便是幽幽夜！

我将上船去，

别离时分莫哽咽。

天地小，人生短，

这潮却能载我去远方，

过了沙洲后，

但愿当面见领航！

[“过沙洲”，丁尼生，黄杲炘 译]

他和我们同在。他从不撇下我们，也不抛弃我们。不管是生是死，是富贵是贫穷，是健康是病痛，耶稣总是和我们同在。

最后我想用上周五的复活节聚会中讲到的事结束。我不知道为什么有些事一直在我心里。这是其一：我们教会的主日学有个小女孩，得了重病。她的妈妈抱着女儿，孩子说，“妈妈，天好黑，我看不见了！” 孩子就要死了，她的眼睛不工作了，“妈妈，越来越黑了，我害怕！我害怕！”

妈妈抱着她，拍了拍孩子说，“不怕，孩子，不怕。耶稣在黑暗里和我们同在，就像在光明里和我们同在一样。不怕。”

主，这是怎样的力量，怎样的安慰。神活着！我们的救主活着！耶稣活着，他一直和我们同在。在祷告中来到他面前，这是怎样的特权！和他一起走朝圣的路，这是怎样的特权！我们要在未来面对面见到他 [启示录22:4]，这是多么丰盛的盼望！神在我们的信心、安慰、力量、交托中祝福我们。神永远地赐福给我们。我们一起站立好吗？

我们的主，这个复活节的意义，任何歌曲没有办法表达，任何讲道没有办法解释，任何诗歌没有办法描绘。我们的希望在于我们宝贵的救主。在生命的紧要关头，耶稣掌权；在坟墓和死亡的威胁下，耶稣活着。在你的里面找到平安和力量的生命是多么丰盛和有福！

我们祷告、等待的时候，一个家庭，一对夫妇，你自己，“牧师，今天，复活节，这荣耀、美丽、重要的一天，我要跟随神，我来了。” “牧师，这是我的妻子和孩子，我们一家人来了。” 或者只是两个人或者一个人在信心和信靠中将生命交给主耶稣，加入他的宝贵家庭中，他的教会，回应圣灵在你心里的呼召。“我来了，牧师，我们来了。” 现在就决定。一会我们要唱诗，第一个音符想起时，你跨出的一步将是一生中最重要的。愿天使在路上看顾你。感谢主赐给我们丰收，我们也献在你的脚下。因着他救恩的名祷告，阿门。

我们唱诗，再次地欢迎你们，欢迎！