有效的讲台事工

W. A. Criswell博士

使徒行传10:33

1974年3月13日

第二节课是关于牧师在讲台上的信息和带领。在英国的贝德福德有个约翰·班扬的雕像。在贝德福德有个公园，它是个只有三万五千人的小镇。在那个公园的一角就是约翰·班扬的雕像。在雕像后面有个板子，上面刻着他在《天路历程》里写的话：“基督徒就看见一个非常严肃的人像挂在墙上，他的样子是这样的：眼睛朝天，手里拿着《圣经》，嘴唇上写着真理的法则，世界在他的背后。他站在那儿好像向人类恳求似的，他头顶上有一圈光轮。” 这就是约翰·班扬的形象：他的眼睛朝天，手里拿着圣经，他站在那儿好像向人类恳求似的，口中说的是真理的律法。这是对真正的基督里的讲道者的非凡描绘。

一个美好的教会要建造在一个有效的讲台事工基础上。没有讲台事工，教会就没有能点燃它的火星，无法发亮。

我可以举个在达拉斯的明显的例子。我来的时候达拉斯有三个大教会。他们有很多人参与，很大的主日学，还有世界闻名的牧师。有一位牧师去世了，其他两个还活着，我来的时候，那两位是有非常有能力的牧师。时间过去，另外两位也去世了；三位达拉斯教会的非凡的牧师都去世了。

在神的照管下，其中一个教会呼召一位牧师，目标是—我无法理解—要有文化、修养、高贵，衣着符合审美、认可理性、知识的牧师。或者用讲台委员会的话说，“我们要找的是和达拉斯第一浸信会的奎斯维尔正好相反的人。” 他们是这样说的，因为我讲话大声，我讲道没有限制，我不正式，还有许多其他的事。他们就在美南浸信会四处寻觅，呼召了他。他成为了教会的牧师，那个教会怎么样了？

这是真实发生的事。我们的教会有个非常有才华的女士，是宗派领袖的妻子，擅长建立教会的探访计划，尤其是利用妇女在白天探访。这是个非常好的事工，神也祝福这个教会的探访事工。那边的牧师邀请她去教会，也建立一个在这边那么成功的事工，她就去那边了一年。她在那里工作了一年。一年之后她回到这个教会，一个会面中她跟我说，“我们在那个教会建立了和我们教会一样的组织。妇女们会出去，男人们有时间也会去，年轻人会去，整个教会都参与到那个探访事工中。我们去探访那些家庭，为基督得着他们的家庭，我们也听他们说，下个主日他们会走上台前，有些人会加入教会，有些人会通过邮件加入教会。”

她说，“他们会去教会，坐在会众中，却什么都没有发生。他们不回应，没有上前来，我们回去再和他们谈时，‘你说你会沿着过道到前面去，你会加入教会，你会受洗加入教会，你上周去了，为什么没有这么做呢？’” 回答总是，“我们不知道，我们不知道。但就是没有。” 她对我说，“我很失望，决定不再继续了。我要回到这里的教会。我不再继续做了。”

问题是什么？我可以告诉你是什么问题。我没有听说过有婴儿出生在冰箱里。我没听说个有人出生在冰室里。婴儿是从温暖的子宫出生，从血里出生。教会里应该有那种气氛，牧师要建立这种气氛。

如果人们要在神国出生，应该有温暖的感觉和美好的呼召。应该有这样的气氛，就像教会其他的事情一样，祷告，读经，讲道，唱歌，呼召，回应诗歌，所有的一切都要让人们能够回应，想要回应。没有这个，就不会有非凡的回应。就像是那个达拉斯的教会，曾经是世界上最大的教会之一，现在只是另一个微小、普通的教会。

一个教会会失败、跌倒、衰落，几乎是瞬间的事，这让我十分吃惊。讲台上必须有火焰，点燃其他人的热情，就像是引擎一样。这是我的责任！我必须在教会建立那样的感觉。诗班必须感觉到，会众必须感觉到，整个教会都必须感觉到，我们到教会就是要准备非凡的呼召。这是牧师的职任，如果他不做，他的教会不会兴盛，也不会成为神得人的工具。

不要被别人的话所吓倒，我接下来会提到一些，就是关于把讲台作为教会聚会的核心。你知道，所有的教会，我上周去的也是，讲台都在边上。我说的是个浸信会教会，讲台在边上。就像是鹰巢一样。就在侧面、太高的地方，这是什么目的？当然目的很明显。他们要让牧师和信息不再是人们看到的中心，他们想要把他推到旁边，他们想要让牧师不再是中心。他们说我们来是敬拜的。

他们说的 “敬拜” 是指跪拜，点蜡烛，各样的连祷，还有其他的礼仪教会你会看到的东西。你怎么看？蜡烛、桌子、十字架、编织物、祭坛、还有其他一切，你认为这是敬拜最高的样式，是神看来最有用的方式吗？ 我们要回到圣经，看它的中心是什么。

例如，使徒行传第十章33节，哥尼流对西门彼得说，“现今我们都在　神面前，要听主所吩咐你的一切话。” 那是是中心的永远都是中心：“现今我们都在　神面前，要听主所吩咐你的一切话。” 这是敬拜的目的—不是跪拜、俯伏、点蜡烛、背祷告、看十字架和祭坛，或者他们说的其他的事情。

圣经的中心是人们聚集在主的面前，听到神的牧者传递神的命令。这是神定义的敬拜和聚会。人们说，“我们不敬拜。” 没有什么更高的敬拜，只要人们听神的话语，他们的心、他们思想、他们的灵都被祝福，产生神要的结果。没有更高、更好、更有意义的敬拜了！

那些跪拜、俯伏、背诵祷告、看祭坛的敬拜，完全无法和人们倾心全意地聆听神的信息的敬拜相比。若人们说，“我们不敬拜。” 他们不知道什么是真正的敬拜。

你记得罗马书10:17吗？“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。” 信道从什么来，跪拜吗？点蜡烛吗？重复礼仪吗？“信道是从听”，听什么？听道。这是我们来教会的原因。你的教会应该建造在讲台事工周围，讲永生神的话语，你就会建造一个好教会。

我们已经说过—我只是简单提一下，因为今天早上我们有很多事情有讨论，我尽力展示给你们—一个小时内可以发生很多事情。我们可以讨论书评、旅行见闻、热点事件，猜测，经济、政治、社会事件。你不需要担心这些事。就像我昨天说的，你每天在收音机上都会听到，电视上会看到，你去书店或杂志摊都会见到，花点钱，吃完饭后倒在沙发上，如果你不睡觉就会没有休止地看到这些事。不需要为它们担心。

牧师应该站立宣讲他的心。什么能让我们从地狱得救？什么能搭救我们去见神？人怎么能有永远的生命？出生之后，我们怎么认识神，服事神？若你讲这些，是不会爱收音机、电视上或者报纸上看到的。它们都充满了现在的事情。

你有的独特的东西是神的话语，我们的灵怎样得救。你站起来说，“主这样说，” 讲圣经的信息，你就是独特的。就只有你是这样的！

其余的世界不这样做。治安法官不这么做，高等法院不这么做，立法机构不这么做，美国总统，州长都不这么做。保险公司的领袖不这么做，银行家不这么做。

你是这么做的人，“主这样说。” 圣经中这句话重复了两千多次，“主这样说。” 这是我们站立的磐石。

保罗讲道时有火热的心。我准备了经文，但不想花时间讨论，是在阿摩司书7章和3章，他在说灵里的感受。我稍微描述一下，让你记起来。神从犹大靠近死海的一个小镇提哥亚差遣他，去耶罗波安统治的北部王国首府伯特利。你记得，耶罗波安建造了金牛犊让人们敬拜。神差派阿摩司去撒玛利亚的首都伯特利宣讲。他讲道的时候如同一团火，像雷电一样。他没有受过教育，他是锄地的农民。你读阿摩司书的时候可以闻到刚犁的土地的味道。以赛亚是宫廷里的传道人，说的话也是城市里的话。阿摩司是个乡村的传道人。

他斥责北部王国崇拜偶像的信息如同地震一般。耶罗波安的祭祀对阿摩司说，“你这无知的人，回到你来的地方去，在那里讲吧。这是国王的地方，这是国王的殿。” 记得阿摩司怎么回答吗？

他说，“我原不是先知。” 他不是神学院的，不是先知学校的。

我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：你去向我民以色列说预言。[阿摩司书7:14-15]

主耶和华发命，谁能不说预言呢？[阿摩司书3:8]

牧师的心中应该是这样的！“我有话要说，我有信息要传递。在我的心里，我的灵里！” 耶利米被逼迫时说，“我不再因他的命说话，我不会再讲他的信息。” 于是他闭上了口。但耶利米说，“似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。” [耶利米书20:9]

这是一种荣耀的感觉。我要说神的信息。他召了我，在我的灵里燃烧要传递这信息。保罗说，“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。” [哥林多前书9：16]

约翰·卫斯理喜爱吟咏，“燃烧的灵来吧，炼净我的心。现在这圣火，就在我里面燃烧。” 这是神的牧者应有的感觉。我准备了信息，在主的面前祷告了。神将这事放在我心上。像以赛亚说的，“众海岛啊，当听我言！远方的众民哪，留心而听！” [以赛亚书49:1]，然后用最火热的方式传递信息。

乔纳森·爱德华兹相信讲道是悔改的媒介和方式。他让讲道成为敬拜的中心和首位。他让讲道成为敬拜的焦点，而不是圣礼。罗马天主教的整体系统都是建立在守圣餐的基础上，这不是惊人的吗？就是弥撒。乔纳森·爱德华兹行出了所说的，他的榜样被人们跟随，“敬拜的中心是讲道。讲道的重要目标，就是为基督得人。” 他不想显得聪明，只是要清楚。

芬妮也有和爱德华兹同样的观点。他认为讲道是中心，是悔改的媒介。他谈到自己的讲道时说，“我每次讲道都会使人认罪。” 每次他讲道，会众会感到认罪的需要。

我有一次听到一个商人谈论从东岸到西岸的旅行。我记得是从波士顿到圣路易斯。他在纽约州的罗契斯特市停留了一下。因为有个牧师带来了复兴，他去听他讲道，只是因为好奇。他说他坐在后排，几乎到了聚会的地方的外面。他说，“我坐在那里听牧师讲的时候，我觉得我头发都立起来了。” 这是神使用了他，这信息是他认罪，这不是美好的事吗？

当牧师讲道，他应该要使人做决定。我们已经讨论了这一点。你听过那个著名的故事吗？有一个年轻人找到司布真说，“我讲道的时候没有人悔改。” 司布真说，“你不会期望每次讲道都会有人悔改吧？你会吗？” 年轻人说，“不会。” 司布真说，“这就是原因，你没有这样的期望。”

关于呼召邀请我也有话要说。我曾经邀请一个美南浸信会的牧师来达拉斯我们的教会举办奋兴会，就在这个讲台上。我们有的人问我，“你为什么邀请那个人来在教会举办奋兴会？” 我回答，“有一件事他可以做。他能够呼召邀请。” 他在我们教会带领了有效的、得神祝福的奋兴会。他知道怎样呼召。

这是吉米·德雷珀的强项之一。他知道如何地呼召，神也使用它。这地上没有比呼召更能祝福你的事了。如果聚会是向着呼召，不管你讲的是什么，都没有关系。就像有人对司布真说过的，“你所有的讲道都差不多。” 司布真说，“没有错，我拿到经文总是引向十字架，然后召人信耶稣。” 这样的讲道没有问题。不管你讲的是圣经那一卷，使它转向呼召。习惯这个呼召是你能学习到的关于讲道的最好的事。

有的时候—因为教会有团队来支持我，因为时间不够和我讲道的长度，我并不总是跟随这样的格式。如果你有时间，想要使人归主，有一个简单的方法来呼召：呼召，然后用诗歌回应。不管在第一次呼召里神做了怎样的工作，接着让所有的已经把心交给主的人和已经按照圣经受洗的人，“如果你不因为基督羞愧，如果你不怕你前后左右的人看到，如果你感谢神他搭救了你，跟我一样没有羞愧，你愿意举起手来吗？” 然后所有的悔改的、受过洗的、属于其他教会的，他们都会举起手来。

然后我说，“现在让我们来低头，我为那些没有举手的人祷告。” 然后我们一起低着头，请诗班唱一首回应诗歌，《照我本相》或者《主领我何往必去》，任何对你有意义的回应诗歌都可以。在这之后我还会有第三个呼召。很多的时候失丧的人犹豫要不要走上前来。第三个呼召是让神的子民再次将他们分别为圣交给主。“有没有哪对俯伏想要重新将他们交给主？有没有人想要跟主重新开始？如果你让生命为圣，在你之后总会有人人耶稣作为他的救主。” 这样，很多时候会有很多人得救。不管是怎样，学习去呼召，使用它，实验它，一直这样做。这会成为你的特色，这会成为你自己的话。

前几天我听见吉米·德雷珀说他在呼召的时候没有事先记好的话，他只是跟随主的灵的带领，将话放在他的口中。如果你呼召，实验它、操练它，如果你这么做，这就会成为你的第二本性，你从来没想过的话会进入你的头脑中。各种方法、话语都进入你的心里，只要你坚持、操练。你对那个人讲道，你会让那个人因为神的恩典从过道走过来，如果你这么做，你的事工会发生非凡的事。

这是我爱教会的原因。我在呼召的时候教会是我的后盾。我在这里讲道已经有三十年了。在教会的聚会中，无论是早上，是晚上，神都会让我们有丰收。三十年来从未失败；三十年来，不管天气怎样—有的时候这个世界都被冰覆盖，有的时候这里只有很少的人，在圣诞节，在独立日，或者下大雨的时候—从来都没有失败过，每个周日的早上，每个周日的晚上，这个教会的丰收已经有三十年了，从来没有失败过。

在这事上教会是我的后盾。有的时候他们打电话，有的时候他们亲自去见他们，有的时候他们登门拜访，有的时候是在主日学中。两个主日之前，吉米弟兄带领了我们的一个部门的聚会。上个周日早上有个家庭走上前来，就是因为在那个他们的孩子在那个聚会中受了感动。在呼召的时候有教会的支持是非凡的事。

你看，它会做两件事。它会祝福你，因为你的子民是为你工作，但最主要的是它会祝福他们。他们在做的是他们应该做的事。他们在做见证，他们在让人来见耶稣，他们邀请人们来到主的面前，他们荣耀我们的主。

牧师能够让他的教会有得人的呼召，这是美好的事。我们的教会越来越忠心地做这事。我们在过去所作的事，和我们在未来要做的事相比是不值一提的。这是神为我们做的工作。

我想要谈论接待孩子和我们孩子的事工。在我们先知学校所要谈论的事情中，对我来说，这是最有意义的，我要谈论这件事。

我让孩子两次到前面来。他们来到前面接受主作救主。这是第一次。之后他们又到前面来接受洗礼。我在这些年作牧师的经历告诉我这一点；我发现孩子很容易认为他受洗之后得救，他加入教会后成为基督徒。我不是只有一只手，我有两只手；如果这只手代表怎样得救，这只手代表加入教会，这是我想要孩子们记在心里的。

这是一只手，怎样得救，那和这只手是不同的，这是受洗和加入教会。因为你可以受洗加入教会却仍没有得救。有很多的人加入了教会并受洗，却没有得救。

我们必须要做这两件事，他们是不同的事。我必须要做这只手的工作，也必须做这只手的工作。我必须在神的面前这样做，因为我无法救任何人。教会无法救任何人。我不能给人施洗就让他得救。必须靠神来做。你是你和神之间的事。甚至你的父亲母亲也无法救你。神要做。这是你心里的事。你是如何地得救。

我可以让你成为教会的成员。我可以为你施洗，接受你，但这是两个不同的事。为了让这一点进入孩子的心里，我让他们第一次上来承认主作救主。这是一件事，这是你和神之间的事。这是只能靠神作的事，因为没有人能使你得救，教会，圣礼、父母、牧师、主日学老师，朋友，没有人可以救你。这是你和神之间的事。首先你到前面来成为基督徒，接受主作救主，公开地承认对耶稣的信心。然后当他们得到清楚的教导之后，他们再回来，在教会之前受洗。

我们来看我们关于孩子所做的事。去年我读到有四五千的孩子在四、五岁的时候受洗。作为美南浸信会的人你怎么想？你怎么看？我认为你还不如做个婴儿洗的，卫理公会、长老会、路德会，为他们点水，在他们还是婴儿的时候为他们施洗。你还不如这么做，其实是一样的。去年美南浸信会有成千上万的孩子受洗，他们只有四五岁。

孩子头上的皱纹会成长，他的小脑、认知能力、大脑都会成长。孩子的头脑和他的手指、脚趾、鼻子、耳朵一样成长，他需要长大，认知能力才会完全。

你不要忘记—没有例外—新约的信息是给成人的，没有例外。是给成熟的人，给有认知能力的人。没有例外。

在孩子来到教会、受洗之前，他应该明白他在做的事，和它的意义。当孩子到前面来我对父母说，“不要判断孩子，永远不要这样做。”当孩子说，“我想要将心交给耶稣，我想要得救” 或者 “我想要告诉牧师我爱耶稣”，不要说，“你年纪太小，” 或者 “不行”。把孩子带到这里，我们教会里有个地方帮助他们确认，“向神的一步”。

如果一个孩子真的很小，他们来到前面，我让母亲在一边，父亲在另一边，我跟孩子祷告，或者是吉米，或是教会其他的牧师和孩子一起祷告，然后孩子被带到 “向神的一步”。这不是悔改，因为孩子年纪太小。

你在认识到罪之前不可能悔改。如果耶稣是救主，他要从什么里面搭救我们。他从什么中搭救我们？他从罪里救我们 [马太福音1:21] 一个很小的孩子不知道、不明白罪，不知道什么是失丧。但是孩子爱耶稣，所以称之为 “向神的一步”，如果孩子很小。

当孩子长大，他会认识到罪，他可以在信心中仰望耶稣并得救，悔改得救，明白地将心交给耶稣。然后孩子到前面来表明信仰。

等孩子到前面来表明信仰，我给孩子这个小册子。这些册子就在这个抽屉里。抽屉里装满了这个册子。我给孩子一个册子；然后孩子去小学部，去青少年部。孩子去参加一个班。这个班是在主日学的时候和培训的时候举行；周日的早上和周日的晚上。当孩子上完课，过了笔试的考试，是从那本册子里出的题，然后我会让孩子的父母带着他来一起见面。我和孩子交谈，我会问他关于这个册子的问题。我会问他问题，这本册子里有四章。

你不会相信圣经的教义可以总结在这么小的篇章之中，但是这是可能的。你可以看看这册子。第一章是，“得救的意义”，这是圣经中关于得救的总结；然后是个教理问答。第二章是 “受洗的意义”，这是总结受洗的交易；然后是个小教理问答。

然后第三章，“领圣餐的意义”。这是关于圣餐的教义的总结。然后是关于圣餐的问答。第四章，“成为教会成员的意义”。我就在那一小段话里总结了圣经教导的如何成为一个好的教会成员，之后是问答。小孩子会学习这个。

这一切是从何而来？是从我自己的心里来的。我十岁的时候接受主作救主，然后受洗。没有人跟我说什么。牧师，主日学老师，我的父母，没有谁跟我说过洗礼的意义。没有人教导我任何事！

我受洗的时候，牧师扶着我的脖子，把我浸到水里。我记得水钻的到处都是。几年之后我才知道圣礼的意义。所以我作牧师的时候我说，“我要教导那些孩子们，他们受洗的时候应该知道它的意义。这会成为他们的祝福，是重要的、有意义的圣礼。”

你从中能看到很多的事。首先，父母也不知道。他们就和孩子一样无知，因为他们得救受洗的时候，没人教导他们。很少有父母知道这本书里哪怕一部分的内容。所以当孩子学习之后，父母也要教导孩子，他们也要学习。当父母把孩子带给我，我来见他一家。我和父亲讲话，和母亲讲话，有的时候讲很久。我和他们变得很熟。这对父亲、母亲来说，和对孩子一样，都是很有意义的事。

没有什么比这件事更加能够祝福你牧养的家庭了。如果你想要复印这本册子，尽管去做。如果你想要我们做，我们会以成本价来为你做。

我只有一件事要提醒你。以前它印出来是这样的，只有我刚才描述的那些话。现在这些新的里面，他们印上了我的图片。我这里跟一个小孩子说话；手里有打开的圣经，和孩子讲话；这是我在教会里迎接他们；这是我为这个小家伙施洗；这是我在主持圣餐。都是这些图片。他们在打印新的版本，新的里面还有和成人的交谈。他们将它从孩子变成了成人，因为成人们就和孩子一样需要它。所以他们也为它找到了新的用途。但这是个非凡的工具。我所走的是神里面的非凡的道路。

沙奥萨博士和他的太太在这里有十二年。沙奥萨太太是个教授。她有新奥尔良浸信会神学院的博士学位。她前两天告诉我他在那里的时候，在教课，她告诉他们也要这样做。上课的一个男孩说，“我是一个教会的牧师，我有太多的事要做。我没有时间让那些孩子和他们家长来见我。” 她说，“是这样吗？”她说，“这对我来说是惊人的事，因为我的牧师是达拉斯第一浸信会的牧师，这世界上最大的教会。他有足够时间来见孩子的父母。” 你有足够的时间来做这些事。这样做是非凡的事。

我们要谈论一些内部消息。你知道你得做自己，我接待人的时候，好像他们是世上唯一的人。我花时间去做这件事。我来到前面的台子上，向教会介绍他们，我们和他们祷告之后，他们坐在那里，然后一个人来到这里向教会介绍他们。

然后我站在下面和他们握手，和他们交谈，接待他们，告诉教会他们的事。这对我来说是件大事。如果到了十二点半或者十二点四十才开始，我还会花时间，就好象我们有一个下午一样。上个周日，我们是在下午一点离开的。我看了表，大概一点钟。我们得到了非凡的回应，那是个荣耀的时间。

好，内幕消息。弗兰克·瑞班法官—有些年长的人认识弗兰克·瑞班—弗兰克·瑞班法官是执事会主席，已经做了三十五年。有一天他请我去他的律师办公室，在我大概在这里作牧师一年之后。他有个列表，上面有大概六、七个，八、九个人们反对我的事。所以他想和我谈谈这些。当人们去找执事会主席，跟他说不喜欢我的地方时，他就都记了下来。他们不喜欢我的其中一个事情是我在教会接待人加入教会的方式。特鲁特博士接待他们之后，会说，“神祝福你，神祝福你，神祝福你，神祝福你。”

他们透过弗兰克·瑞班跟我说，与其我说的那一大通话，告诉他们这些人是谁，我们有多开心他们找到了主，他们父母是谁，让他们站在上面，和他们一起，没完没了，他们说，“还不如安静、优雅地说，神祝福你，神祝福你，神祝福你，神祝福你。”

于是瑞班法官说，“有些人认为你应该那样做。” 我说，“法官，我知道这对特鲁特博士这样做没问题，‘神祝福你，神祝福你，神祝福你，’ 但我不是特鲁特博士，我不是那样被造的，我不是那样的，我也不能那么做，我不会那么做。我是我自己。我是我自己。 ”

从我到这里开始到现在这一刻，我接待人加入教会，总是一件大事。这个人将他的心交给耶稣了，或者这个妻子已经为他丈夫祷告三十年，他终于过来了。他接受了救主，我会一直说下去。我认为这是造物史上最大的事。我认为这是值得开心的事。

神说天使也是这样，还有天使面前的人 [路加福音15:10]，我认为像那样接待人加入教会，把它作为一件大事是很好的做法。如果他们有父亲、或母亲、或兄弟、或姐妹、或祖父母，或任何亲人，请他们和他们一起站在一起。

有个小女孩将她的心交给了耶稣。让父亲站在一边，母亲站在另一边。有个少年，他有三个朋友和他一起走向前来。让他的三个朋友和他站在一起。他们都在主里一起欢欣。这是你能做的最非凡的事。他们来的时候，这是一件非凡的事。

我本来还有其他很多事要讲，但我们以后再继续。下次再从这里开始。

关于这些小册子；我想要请你带一个回家。每一个都可以拿。