基督的血为何能洗净罪？

W. A. Criswell博士

希伯来书9:13-22

1982年10月3日 7:30 p.m.

今晚在达拉斯第一浸信会的聚会是不可错过的。已经连续第三晚我们的会堂完全坐满了。看到你们我十分开心。这是我们九日复兴的第二个夜晚。我们的主题是 “生命与永恒的问题”，今晚的问题是，基督的血为何能洗净罪？

我请所有在达拉斯第一浸信会圣殿中的朋友们翻到希伯来书第九章。希伯来书第九章，我们一起来读13到22节。我们的信息是关于这些经文的，我们一起来读：

若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，

何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给　神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生　神吗？

为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。

凡有遗命必须等到留遗命的人死了；

因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？

所以，前约也不是不用血立的；

因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：

「这血就是　神与你们立约的凭据。」

他又照样把血洒在帐幕和各样器皿上。

按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。

[希伯来书9:13-22]

血看起来就是可畏的，所有的人都有这样的感觉。血有特别的意义。我可以想象亚当、夏娃看到首次被献上的祭物的血时的样子；我可以想象他们看到亚伯的血时的悲痛欲绝 [创世记4:8-11]，他们看到了地上的生命的血，和沾满血迹的武器。这血在哭诉着这谋杀和对神的圣洁造物的玷污。神确立旧约中的献祭制度就是这个原因。神的造物―我们也是其中一部分―在呼求着对罪的代赎和赦免。我举一个现在的例子。

大家看到报道，芝加哥的一个人用沾了氰化物的止痛片杀了六个人，美国甚至世界上有任何人认为他不应该被绳之以法吗？他应该被审判，承担他的罪恶、伤害、谋杀的后果。这是源自神的，罪必须要被宽恕、审判。神是这样规定的，我们有这样的需要，神的整个造物都是这样。

在神的圣幕、圣殿的献祭中，神在教导人类，罪的可怕表现在血中。圣殿和圣幕，其实是个屠宰场。成千上万的动物在祭坛上被杀死。祭司确实是站在血中，他们白色的外衣沾满了祭物红色的血液。这是神的教导，罪需要代赎和赦免。“罪的工价乃是死” [罗马书6:23]，“惟有犯罪的，他必死亡。” [以西结书18:20]

旧约中有一段经文表达了神在旧约中的所有话，这是利未记十七章11节，“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”―“因为活物的生命是在血中。”

神不仅仅在旧约中有这样的话。我们自己也能感受到。一个男孩骑着自行车不知怎么到了高速路上，一个大卡车撞到他并压过他的身体。他的父亲到达时，救护车正拉着他离开。那个父亲就站在高速路上，拦下汽车，让他们绕过出事地点。警车过来后，警察对父亲说，“你疯了吗！你不怕被这些汽车撞吗？你精神有问题吗？” 父亲指着高速路说，“先生，你看，那是我儿子的血！我能就站在这里，眼睁睁地看着车轮碾过它，沾得到处都是吗？” 他是已经丧失理智了，但是我可以理解他，看到高速路上的血，“这是我儿子的血，我儿子的生命！”

神不是这样说的吗？“活物的生命是在血中” [利未记17:11]。它代表着人的生命。我也在新约中找到这样的经文，这也是新约的主题。马太福音二十六章28节，“因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。” [马太福音26:28] 所有其余的新约经文都是这句话的延展。“这是我立约的血，使罪得赦。” 一直到启示录 [1:5-6]：“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶. . . 但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！” 启示录的第五章，“曾被杀的羔羊是配得的，因为你用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于　神。” [启示录5:9, 12]

神说血能够为我们赎罪。再看希伯来书是怎么说的。希伯来书九章19节开始：“摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就 . . . 把牛犊山羊的血和水洒在书上。”―书是这本书，圣经。每一页都沾着他的血。每一段、每一句话都由他的苦难所感动。他将血洒在书上，洒在众百姓身上 [希伯来书9:19]。

出埃及记的二十四章，律法被赐予以色列人，他们就如同从神领受，摩西在西乃山脚下建坛，将一半的血洒在坛上 [出埃及记24:6]。我们与神同在的根基是救赎的、恩典的血。他将另一半洒在百姓身上 [出埃及记24:8]。他们是带着印记的人，是血买来的百姓。逾越节也是这样的意思，死亡天使经过时他们是被标记的房屋，他们在血之下 [出埃及记12:7, 13, 22-23]。他把血洒在帐幕上 [希伯来书9:21]。我们聚会的地方充满了神的慈爱和恩典，因为我们主代赎的血在这里。他将血洒在帐幕中的各样器皿上，和祭坛上 [希伯来书9:21]，代表着我们救主的代赎，他的十字架，洒在坛的角上 [出埃及记29:12，利未记16:18]，代表着我们力量的来源。就像启示录十二章11节所说，“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。”

我们的见证的力量在于救主的代赎的恩典。血洒在器皿上―洒在精金包裹的香坛的四角 [利未记4:7]。我们的祷告是不完美的，我们的敬拜、代求的不足必须要靠代赎。最后血洒在施恩座上 [利未记16:14-15]，施恩座下是存有十诫的约柜，靠着神的恩典和代赎遮盖了我们的过失。

再看希伯来书的作者怎样和基督联系起来―这些事在基督里的意义：“若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，何况基督的血？” [希伯来书9:13-14] 他没有具体说，只是问，何况基督的血？没有说基督的血有多么有效。这是不可计量的―我们救主基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给　神 [希伯来书9:14]，他的血的功效不可计量。旧约被献上的祭物是个象征、预表，这些祭物并不知道灵里的意义。山羊、公牛、小牛并不知道献祭的意义。

但是我们的主耶稣被圣灵充满，因圣灵行动；他献上自己的时候，知道他的苦难和代赎的血的意义―将自己无瑕无疵献给神―完全无罪的基督除去了我们的死行 [希伯来书9:14]。死行是指人们所作要接近神的事。所有的仪式、典礼、行为、努力，都是死行，神这样说。它们不会带领我们接近神。我们的良知被耶稣基督的救赎宝血所洗净。我们的经历可以作为证据。基督的血洗净我们的灵魂，洗净我们良知―将我们的生命中的罪和过犯洗净 [希伯来书9:14]。这是人类经历的范畴，我们的经历。如果是真的，我们可以确证；如果是假的，我们也完全可以否定。

基督的血是否真的洗净我们，重造我们？图书馆有一本书，你可以去看，叫做《重生的人》―关于曾深陷在罪和绝望的人，被重造成神的样式。我们可以看到，为主的救赎的恩典和神子的能力做见证，他能够搭救我，重造我们。

我少年的时候在芝加哥的一条大街上行走，听到了基督徒唱歌，我很吃惊。我于是转身走进了他们唱福音歌曲的楼。我当时完全不知道那是哪里，但那是芝加哥的太平洋花园布道团，孙培理就是在那里得救重生的。我是在德州西部的小镇里长大的，从来没见过这类的活动。

聚会的主要内容是这些人的见证。我从没有见过这样的人。他们看起来好像是刚从下水道爬出来，从贫民窟出来。一个站起来，他写了一首关于耶稣的歌，他就唱他的关于主耶稣的歌；另一个站起来，他有美好的归信经历，他就讲述他的归信；另一个站立来，讲他的家庭刚遇到的美好的事情。我坐在那里观看这些人，十分地吃惊。

弟兄姐妹们，你可以自己检视，自己验证耶稣基督里到底有没有力量，他救赎的恩典能否改变、拯救我们，将我们洗净。台上坐着的查尔斯・寇森，他以前是叛逆的，曾被监禁，被定罪；他曾没有神，和基督没有关系。在他凄惨的日子中，他低下头，在基督里找到了新的生命，开始在美国的各个城市、各个地方见证耶稣为他做成的事。我的弟兄姐妹们，看看你的周围，他们都在见证着神子同样的慈爱恩典。

我们有十五项宣教事工，其中一个你可以在主日10:50的聚会看到。执事今天请我们吃晚餐，在晚餐时克拉伦斯・问我说，“那些得救的人是否坚持他们的信仰？”

当然有一些人会随风逐流，但是很多人都有了新的生命，在基督里新的家，新的希望；酗酒者在尊严中抬起头来；娼妓过着洁净、宝贵的生活；浪子回到家里，带着对家庭和对神的爱。整个世界都在唱救赎的歌。

十字架上的血已救赎我！

赞美天父，赞美神子，

赞美圣灵，三位一体神！

十字架上的血已救赎我！

[“血的救赎”，S. J. Henderson，1902]

没有人认识耶稣，却不知道他洁净、搭救人的能力。

他接着说，“为此，他作了新约的中保。” [希伯来书9:15] 他使用了diatheke这个词的两种意思。diatheke 有两种意思，它可以指遗嘱，将死的人将财产给予他人，遗嘱；或者也可以指双方的约定、合同―他在这里使用了这两种意思。

他首先是用了diatheke的合约的意思，神和他的儿子的约定。你看，“他作了新约的中保，”―新的约定，新的合约―“既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，”―旧的律法―“便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。” [希伯来书9:15]

这是怎样的事！他说这个约定、合约是在神和他儿子之间的。因为没有比神更大的，神指着自己起誓 [希伯来书6:13]。神子在这个约定中要花上他的血和死。在这个约定中，神对他儿子说，“我要给你子民，被召出的子民，他们要永远属你。若你为他们的罪受苦难、死亡，我就他们成为你永远的产业。”

如果你是被召的，如果你被写在羔羊的生命册中，神已经把你作为礼物给了主耶稣基督。神对他的儿子说，“你为世上的罪受苦难、死亡，我就赐给你子民。” 这是我的讲道中最给人安慰的话。不是每个人都会回应，但是神总是会给我们一些，总是有一些人。这是diatheke的第一种用法。

第二种用法在16节开始：“凡有遗命必须等到留遗命的人死了”―这是遗嘱的意思―“因为人死了，遗命才有效力，若留遗命的尚在，那遗命还有用处吗？” [希伯来书9:16-17]

如果我立了遗嘱，我只要还活着，就没有生效；但如果我死了，它就马上有了效力。这是我的遗嘱，我的约，我的diatheke。作者也是这样说耶稣的死。神的书里的宝贵应许都在那约里，在Diatheke中，是以被钉上十字架的耶稣的血为印。他的血为这约加了永远的印。

还有另外一件事：在这个约里―这个约定、合约、diatheke―一个因此蒙福和他的贫穷、无知、软弱、疾病有关吗？完全没有！如果这个遗嘱、这个约给了一个人死去的人的财产，不管他是多软弱、无知或粗鲁都没有影响。他因diatheke而蒙福―因遗嘱、约定。我们也是这样，你不开心吗？不庆幸吗？

不是因为我聪明、有才华，不是因为我富有；不是因为我自己的任何事情我得到了主的约定的福分。是因为他的恩典和慈爱，我才获得写在合同、写在这本书里的一切美好事物。这些应许都是我的，因为他的丰富的恩典和无尽的慈爱。神对我们多么慈爱！亲爱的人们啊，人怎能硬着心、冷着脸对这样的恩典和良善说不呢？

我马上会站在下面的圣餐桌前。我会站在那里。我们的会众会唱一首歌。我们要祷告，我们会求神把你赐给我们。如果神呼叫你，你会在心里听到他的声音。你属于他，你的名字已经写在羔羊的生命册中。回答说，“主，我在这里。当你点名时，我要应声而答。” 在你过来的时候，愿神祝福你。我们起立祷告好吗？

我们在天上的主，这是多么奇妙、荣耀、美好的事，耶稣为我们流出生命的血，让我们可以在羔羊的血中被洗净；让我们的罪可以被赎；让我们的过犯可以被洗净；让我们可以在将来来到你的面前，全身洁白，没有一点污秽。因着神的怜悯和恩典赞美主名，他触摸我们的灵，举起我们，让我们口中歌唱、心里赞美。神啊，我们怎能足够地赞美你？主啊，我们为这里的家庭祷告，为这里的夫妇祷告，为这里的个人祷告，让他们在今晚可以用生命回应你。

我们的会众继续祷告，等待你，在四周的阳台的各位，沿着楼梯过来，在下面的各位，沿着过道过来。“牧师，今晚神对我说话了，我来了。” “我相信他，相信他拯救的能力，我来了。” 我们的主保守那些被圣灵感动的人，用生命回应神的呼召的人，我们为你的恩典感谢、赞美你，因着耶稣的名，阿们。再次欢迎你们，愿天使在你过来的道路上看顾你。祝福你。