再来之王

W. A. Criswell博士

约翰福音 18:33-37

1978年3月26日 7:30 p.m.

非常欢迎众多通过西南的电台KRLD、和我们圣经学院电台KCBI收听的听众们。这里是达拉斯第一浸信会的晚间敬拜聚会。现在由牧师带来题为再来之王的信息。如你所知，布罗德曼出版社邀请牧师宣讲他服事50年来16篇最喜欢的讲道。我从50年的讲道中选出了16篇对我最重要的讲道。它们将被出版成题为《手持圣经》的书。今晚的讲道对我的灵命特别珍贵，题为再来之王，这信息是关于我们永生主的再来。

我们知道，耶稣是王。在约翰福音第18章，大家和我一起读好吗？翻开圣经到约翰福音18章，我们一起读33到37节:

33 彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：「你是犹太人的王吗？」 34 耶稣回答说：「这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？」 35 彼拉多说：「我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢？」 36 耶稣回答说：「我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。」 37 彼拉多就对他说：「这样，你是王吗？」耶稣回答说：「你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。」

在这经文里，彼拉多怀疑地看着这被鄙夷的人–头上戴着荆棘做的冠冕，身披紫袍，手握芦苇杆权杖，身上布满被罗马士兵鞭打的血迹，无法置信地问，“你是王吗？” 耶稣用希腊语最强调的语气回答他，重复那问题，“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。” 耶稣就是王。

耶和华神在那无条件的约里，向亚伯拉罕和以色列的后裔应许巴勒斯坦地。在诗篇105篇中：

8 他记念他的约，直到永远； 他所吩咐的话，直到千代—

9 就是与亚伯拉罕所立的约， 向以撒所起的誓。

10 他又将这约向雅各定为律例， 向以色列定为永远的约，

11 说：我必将迦南地赐给你， 作你产业的分。

世界的其他部分是给其他人的，但是迦南地，巴勒斯坦地，是属以色列后裔的。它被立在无条件的约里，应许给亚伯拉罕，以撒和雅各。同样地，耶和华神告诉大卫他儿子要永远地坐在他的宝座上。在撒母耳记下7章中，主对大卫说：

12 你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。 13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。

向亚伯拉罕、以撒和雅各应许迦南地做他们永远的产业的分的耶和华神，也向大卫应许一位儿子要永远做以色列家的王。先知以赛亚描述了大卫的后裔中那荣耀之子、荣耀之王。他在第9章中说，黑暗、混沌不会永远持续，虽然神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，然而约旦河外，外邦人的加利利地必会得着荣耀：

在黑暗中行走的百姓看见了大光； 住在死荫之地的人有光照耀他们。

因有一婴孩为我们而生； 有一子赐给我们。 政权必担在他的肩头上； 他名称为「奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君」。

他的政权与平安必加增无穷。 他必在大卫的宝座上治理他的国， 以公平公义使国坚定稳固， 从今直到永远。 万军之耶和华的热心必成就这事。

[以赛亚书 9:2-7]

在那预言七百五十年后，天使加百列被遣去加利利的称作拿撒勒的小城，找到叫做马利亚的犹太童女，通告她要做那被预言、预定的儿子的母亲：

圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为　神的儿子。

[路加福音 1:35]

当那个夜晚，天空回荡着神的荣耀，星星也戴满了神同在的绶带；当星星低垂，就像一个个金色的小灯被隐形的手按下时–那孩子诞生了。一位天使从天而降，向惊惧的牧羊人报喜讯，”世界的救主已经来到伯利恒，你们去自己看，用自己的眼睛去看他。“ 刚刚说完，天空好像卷轴一样分开，从创世之初就一直等候的天使万军，向天上唱赞美诗，”在至高之处荣耀归与　神！“ 又对着下面的人祝福说，”在地上平安归与他所喜悦的人！“ 约定的王已经来到。

凯撒提庇留在位第十五年，大约30岁的耶稣在约旦河受了施洗约翰的洗，然后马上前去宣告约定的国的来临，表明他是那已应许和约定的王。他身上有王族血统的凭证。由他的母亲马利亚追溯，他是拿单分支的大卫后裔；由马利亚的丈夫约瑟追溯，他是源自所罗门的大卫后裔。按律法权力或血源继承，他都是王。从东方来的博士到耶路撒冷说，”那生下来作犹太人之王的在哪里？“

他身上还有美丽、无罪的生命的凭证。他还有奇妙话语的凭证，”从来没有像他这样说话的。“ 他还有奇妙的作为，”在以色列中，从来没有见过这样的事；“ 拿撒勒耶稣荣耀的作为、话语和生命。正如那天加百列告诉做官的先知但以理的准确时刻；正如撒迦利亚所预言的方式，主耶稣基督，约定的王，谦谦和和地骑着驴驹子进入了锡安—表明他是约定的王，是和平的君。

当他进入锡安城，进入耶路撒冷圣城时，人们被无可言表的欢喜之情充满，高喊，”和散那归于大卫的子孙！ 奉主名来的是应当称颂的！ 高高在上和散那！“ 当文士和法利赛人想要让那些高喊的人静下来时，主回应说，”若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来。“ 这是神的选民生命中立约的大日子；这是有史以来最完美的时刻；约定的王已经来到，耶稣，犹太人的王。

第二，他是被厌弃的王。他站在公会中，就是以色列的最高法庭的证人席。在他面前的是主管公会的大祭司。大祭司对他说：

「我指着永生　神叫你起誓告诉我们，你是　神的儿子基督不是？」 64 耶稣对他说：「你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。」 65 大祭司就撕开衣服，说：「他说了僭妄的话，我们何必再用见证人呢？这僭妄的话，现在你们都听见了。 66 你们的意见如何？」他们回答说：「他是该死的。」

那时，公会和犹太政府无权判决死刑，只有罗马巡抚才有这权力。犹太人于是把主耶稣交到本丢彼拉多手中，控诉他僭妄，”他说他是王。“ 主就谦卑、耐心、安静地站在那里。彼拉多说，”他是王？“

”是的，他说他是基督，是王。他犯了叛国、僭妄的罪。“ 彼拉多说，”我要责打他，把他释放了。“ 于是罗马的士兵们责打他，怀着对他和犹太人的鄙夷，用荆棘给他做冠冕，用废弃的紫袍披在他身上，把木棍放在他手里做权杖，轻蔑地跪下，说，”恭喜，犹太人的王啊！“

彼拉多看到他身上鞭打的血迹，看到他带着荆棘做的冠冕，穿着肮脏皱褶的袍子，手里拿着芦苇杆的荒谬样子，叫人把他带上来，说，” 看哪，这是你们的王！“ 他们更加高喊着，”钉他十字架！钉他十字架！“ 彼拉多回答，”我可以把你们的王钉十字架吗？“ 他们回答说，”除了恺撒，我们没有王。钉他十字架！ ” 巡抚本丢彼拉多把他交给兵丁们，把他带到髑髅地，挂在天地之间，钉了十字架。但是在他的头上，彼拉多写了他的罪状：“这是犹太人的王耶稣。” 文士和法利赛人找到巡抚说，“不要写”犹太人的王“，要写”他自己说：我是犹太人的王。“ 彼拉多用那著名的话回答说，quod scripsi, scripsi, “我所写的，我已经写上了。” 他是作为王钉到十字架上的，是作为王死去的。用希腊语，希伯来语和拉丁语写着，让整个世界都知道耶稣是做王死去的。“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”

第三，他是被放逐的王。在路加福音的第19章，我们的主这样说他自己，“有一个贵胄往远方去，要得国回来，便叫了他的仆人来，说，’你们去做生意，直等我回来。‘ 于是贵胄去了远方，让他的仆人以他的名料理生意。” 主耶稣，王耶稣也去了远方，在天上，坐在高天至大者的右边，等待着末了来到。他是被放逐的王，他正在天上等待。

在那幕间时刻–耶稣死在十字架上的时候，撒旦将会何样矜夸，何等得意。我能听到他高喊，“看！看！耶稣死了！以色列将她自己的长子钉了十字架！耶稣死了。看，那被拣选的一家，被拣选的种族也不信了，他们厌弃他们的王了！” 我能听到撒旦得意的高喊，“神的应许都成了虚妄，所有的预言都摔到地上。罪要永远做王，黑暗要永远做王，死亡要永远做王！” 我可以听到撒旦欢呼，就如同文士、法利赛和撒都该人，我可以看到撒旦在耶稣钉死的十字架前踱步。但是撒旦不知道–这是神守在心里的秘密–在第69个七和第70个七之间，有一个间奏，保罗在以弗所书第三章称为musterion–奥秘。在他被钉到十字架和他戴着冠冕再来中间，有一个间奏。

在这恩典的时代、圣灵的时代，在这个间奏里神会在世界中拣选出他自己的民。他们要被称为 “ecclesia”，”被拣选的人“；我们翻译成 ”教会“。救赎、恩典与邀请的福音当传讲到各处各民中。无论何处只要有人愿意回转，愿意相信，他就会被加到神家里。这信心之家里有犹太人和外邦人，希腊人和野蛮人，罗马人和地方人，白种人和黑种人，男人和女人，博学和没学问的人，富贵和贫困的人，所有的人都一样，在神的眼里都是宝贵的，都是主的家里被救赎的人；这个间奏里，这恩典的时代，这圣灵的时代，这拣选的时代，是神在建立一个新的身体，一个新的称为教会的身体，就是基督的新娘的时代。

但是关于那国呢？不是会有一个国吗？神忘了那国了吗？你看，耶稣是教会的头；他不是教会的王。在圣经中从没有这样称呼过。耶稣是一国之王，这国怎样了？会有一个国吗？这国会来临吗？耶稣会做这地上的王吗？他们在他要去天上时问过他。在使徒行传的第一章，门徒们来问他，说，”主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？“ 主若要告诉门徒们：“没有那个国，也从没有一个国。我不是王，这不是真的，“这真是一个绝佳时机。 但他并没有那么说。当他们问他：”主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？“ 主回答说：

父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。 你们只要去传讲福音，建立教会，呼召被拣选的，聚集那得赎的到神的家。国虽推迟了，但会有那荣耀、欢欣、完美的一天，国将来到。

最后，耶稣是再来之王。他的再来可以用个双面的比喻描述。他首先像个夜间的贼到来，他的再次来临将如同苍白的闪电划破天空，照亮从东到西的全地。主再来时也要带来伟大 的启示，统治的君王的启示。首先，他像个夜间的贼来临，无人知道，突然的，不穿鞋，静静地，暗中、秘密地来到。他就好像是贼来偷走神的珠宝，把他宝贵的珍珠收走离开这世界，收走他埋在地里的珍宝；他像个贼来带走、提起他的民。这会包括我们所有的人，我们会被改变，“我们这活着还存留到主降临的人，” 当他向夜里的贼一样来临，我们会突然被提到云里与主相遇：

我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。 16 因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有　神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。 17 以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。

[帖撒罗尼迦前书 4:15-17]

那时死亡的国度里不会剩下一颗骨头，魔鬼连一点残渣也得不着。我们都会被提起，我们都会被改变，我们会被提到云里见主。就像以诺那样突然消失；就像在诺亚的时代，主把他安置在方舟里；就像罗得的时代，在神审判降临前天使们把他带出堕落的城。所以主会先来，悄悄地，秘密地，像夜间的贼，来提他的民。

之后主再来，希腊文称parousia，apokalupsis，他会公开地来，众目要看见他，就像雷电在天上闪耀，主的荣耀也要被看到。在启示录1:7，”看哪，他驾云降临！ 众目要看见他。“ 就像主的兄弟犹大说的，”看哪，主带着他的千万圣者降临。“ 主要带着他的圣民从天降临；他要带着荣耀降临；他要作为神子、圣子，带着神的荣耀降临；他是天上万军的首领，要带着天使的荣耀降临；他要带着教会的荣耀，像带着新娘的新郎一样降临；他要带着他自己作为神的儿子，亚伯拉罕之子、大卫之子，人子的荣耀降临；他要带着他童贞女之子的荣耀，十字架受难之子，复活之子，神人，至高神的永生之子的荣耀降临。他再来时要做犹太人的王，要做万国之王，要做万王之王，他要作为万主之主，全能神自己降临；他要作全地的再造者和重建者，他要做所有造物的主和王。

那时所有的预言都要实现，像弥迦说的：

他们要将刀打成犁头， 把枪打成镰刀。 这国不举刀攻击那国； 他们也不再学习战事。

[弥迦书 4:3]

和平之君已经来到；以赛亚的美丽预言也要实现：

豺狼必与绵羊羔同居， 豹子与山羊羔同卧；小孩子要牵引它们。

狮子必吃草，与牛一样。

在我圣山的遍处， 这一切都不伤人，不害物； 因为认识耶和华的知识要充满遍地， 好像水充满洋海一般。

[以赛亚书 11:6-9]

耶稣我们的王，荣耀之君，奇妙策士、全能的神、永在的父。

想到我们主即将再临，人的心里会有两种反应：一种是恐惧。如果我的心是在这世界，我的生命都投入在空虚和罪之中，基督再临的想法就让我恐惧，就像启示录第六章描述的：

16 向山和岩石说：「倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒； 17 因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？」

[启示录 6:16-17]

对那些厌弃我们的主，生活在这世界的罪和妥协之中的人，基督的再来是可怕的。但是对那些爱耶稣的人，能见到我们救主的想法是最美丽宝贵的。就像使徒约翰回应主结束启示录的话，”证明这事的说：‘是了，我必快来！’ “ 圣徒约翰回应说，”阿们！主耶稣啊，我愿你来！“

 或在正午时，或在日暮黄昏时，

或在半夜里，当一切最幽暗时，

忽然有大光，主降临在荣耀中，

主要迎接属他的子民。

何等的喜乐，若活着就被主接，

无疾病忧伤，也无哀哭与胆怯，

被提到云里，与主同进荣耀中，

主来迎接属他的子民。

哦，主耶稣，是何时候

能唱欢乐歌，

基督再来！哈利路亚！哈利路亚！阿门。

[“基督再临”; H. L. Turner, 1878]

欢迎我们的王，救主，主耶稣。

那就是我们今晚对你的心的呼召。”主耶稣，我知道我的灵魂，我准备好了；我知道我的心，就在现在。无论何日，无论何时，主，降临吧。我的家人已经准备好，我们都准备好了；我们都在羊圈里，我们都在那国里，我们都在信心里，我们都属于神得赎之家。“

我们恳请你，欢迎你一起做朝圣者。和我们一起行走，一起祷告，一起仰望，一起爱耶稣；有一天，和我们一起生活、一起治理我们主可称颂的国。今晚就接受他做救主，来吧；跟随他加入他的教会，来吧；成为这宝贵的群体的一员，来吧；当圣灵把这呼召放在你的心里，现在就决定，现在就来吧。

在唱诗响起时，请用你的生命回应。沿着这楼梯，沿着这过道，”我来了，牧师，我已决心向主，我来了。“ 现在就行动，现在就决定，在唱诗响起时，来吧。你将迈出的第一步是你一生中最有意义的一步。当你站起，沿着那楼梯和过道过来，愿神赐福给你。让我们起立唱诗。