教会与天国、神国的区别 – The Difference Between the Church and the Kingdom

教会与天国、神国的区别 – The Difference Between the Church and the Kingdom

April 25th, 1982 @ 11:04 AM

马太福音13:11

    教会与天国、神国的区别 W. A. Criswell博士 马太福音13:11 1982年4月25日 8:15 a.m.       今早信息的题目是:教会与天国、神国的区别。在第一部福音书―马太福音的十三章11节,我们主对他的使徒与门徒说,“耶稣回答说:因为天国的奥秘只叫你们知道,不叫他们知道。”他们看不到,但我们可以。你可以在这一节做个标记或放个书签,因为我们马上要仔细地查看马太福音的十三章。 神的国、天国和我们主耶稣基督的教会:他们的区别是什么?神的国是造物主在天上的永恒、不朽、普遍、包含一切的国。它从亘古直到永远;它包含一切造物:一切时间、一切物质、一切被造的物;它包含天上的一切―天使万军,它也包含地上的一切―人类。最终所有的一切―包括天国―都会融入神的国。在诗篇一百零三篇19节,诗人说,“耶和华在天上立定宝座;他的权柄统管万有。”他又接着说,“…有大能的天使,都要称颂耶和华!他的诸军…都要称颂耶和华!你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华!”这就是指神的国;它从亘古直到永远。哥林多前书的十五章24节,保罗写道: 再后,末期到了,那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了,就把国交与父 神。因为基督必要作王,等 神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。   这就是神的国,一切造物都会被融入它―教会、天国、天使万军、人类历史―所有的一切都会被交给神。神的国是从亘古直到永远,从创世前的永恒,一直到将要来到的永恒。 天国是地上的、以基督为中保和王的国。它是和人相关的。你可以称它为“基督的势力范围”,或“基督世界”。在天国里有好的,也有不好的;有稗子,也有麦子。天国是我们主在地上的、在此时的影响的表现,它只是和人有关的。天国就在我们面前,在我们之中,是我们称为“基督世界”的地方,在那里人们知道基督的名。 教会是完全不同的实体,教会是基督的身体。她是我们主在这个世代的显现。教会是ekklesia,是这地上被呼召的群体,她的使命是传福音,得迷失的人,坚固信心,建造神的家。圣经总是将教会分为一类,单独提出。例如,在哥林多前书十章32节,保罗写道,“不拘是犹太人,是希腊人[1],是 神的教会,你们都不要使他跌倒。”教会被单独列出作为一个重要、不同的ekklesia,一个被呼召的群体。保罗把世界分为三类:犹太人、外邦人和教会。 教会在主面前有个荣耀的位置。启示录的十九章,羔羊的婚筵是这样被描述的: 我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:哈利路亚!因为主—我们的 神、全能者作王了。 我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为,羔羊婚娶的时候到了;新妇也自己预备好了, 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。(这细麻衣就是圣徒所行的义。) [启示录 19:6-8] 这就是教会,基督的新娘。我们主再来时,婚筵中新娘会是这样―启示录十九章描述了基督的再来,羔羊的婚筵,以及新娘―成为新娘是怎样的荣幸、荣耀! 在第9节还提到了另一个群体,“天使吩咐我说:你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!”在约翰福音二章2节,你是否记得?“耶稣和他的门徒也被请去赴席。”他们被kaleo,被请去加利利的迦拿的婚礼。他们不是新娘,他们是被kaleo,他们被请赴婚筵,他们是婚礼的嘉宾。在这里使用的也是同一个词,“凡被kaleo―请赴羔羊之婚筵的有福了。”新娘是教会,得到特别的荣耀,有美丽的荣光和样式,光彩夺目。但是还有一些是羔羊婚筵的客人。我认为这些客人是旧约时代得救的人。例如:约翰说,在约翰福音三章,“娶新妇的就是新郎;新郎的朋友站着,听见新郎的声音就甚喜乐。故此,我这喜乐满足了。”在羔羊婚筵的客人会有:亚伯拉罕、以撒、雅各、先知,所有旧约的族长。但是新娘是教会。教会在神的面前会有独特的荣耀。“基督爱教会,为教会舍己。”神给了族长们各样的荣耀―给亚伯拉罕、给所有先知―但没有谁的荣耀像神给教会的荣耀:我们是基督的新娘。 现在,我们要看圣经中关于天国和教会的经文,看神关于这两个共存于我们世界的实体是怎样说的。首先,关于天国:我们转到马太福音十三章,详细看这里的八个比喻。马太福音的这八个比喻是关于天国的―四个是对众人说的,四个是私下对门徒讲的。对众人说的四个比喻展现出天国的外在形式,是你我看到的样子;对门徒私下讲的四个比喻是神看到的样子,是奥秘的形式。我们首先以自己的角度,从外在看对众人讲的四个比喻。第一,他说,天国就如同“一个人出去撒种,”十三章3节开始: 有一个撒种的出去撒种;撒的时候,有落在路旁的,飞鸟来吃尽了;有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快,日头出来一晒,因为没有根,就枯干了;有落在荆棘里的,荆棘长起来,把它挤住了; 又有落在好土里的,就结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。 有耳可听的,就应当听! [马太福音13:3-9] 这是指对天国的接受,人心对传讲的福音的回应。神的话语警示我们不要以为每个人都会回应。那是后千禧年派的教义,但这是没有出路的教义。但我还是孩子的时候,每个人都相信,所有的牧师也会这样讲;在我年少的时候,我从没听过哪个牧师不是讲后千禧论的:“我们要通过讲道等待神国降临。我们会为耶稣得所有的人,通过传讲福音所有的人都会得救。”我很希望这是真的。这是我一生中听到的最使人慰藉的异端。多可惜这不是真的而是误解!神从没这样说过,是讲道人这样说的。神说当你传讲神道时,有的人会允许天上的飞鸟―撒旦和他的天使们―把撒在心里的夺取;有的人会听你所讲的话,然后转开;有的人会感动,但是世间的思虑会把它挤出他的心;但会有人聆听,回转,悔改,得救。这使我得到安慰。我努力传讲福音时也许不会得着所有的人,但是神总会加给我一些人。这是关于天国的第一个比喻,从这个世界去看它。 第二个是稗子的比喻: 一个人撒麦种在田里。当麦子长苗吐穗,稗子也显出来。于是有问题了,“从哪里来的稗子呢?”24节的回答是,“这是仇敌做的。”―是撒旦做的。这是我知道的人生中最悲哀的事:撒旦的播种。 我上周听说了一个典型家庭的悲伤境况。他家的孩子,虽然按照主的道路教导,一直被带到主日学和教会,却犯下了重错,伤透了他父亲和母亲的心。这是从哪里来的?他的父亲、母亲或教会没有在孩子的心里播下神道的种子吗?是的!但是撒旦也在播种;这是普遍的。 我们看到神对这个世界展现天国的第三个比喻是芥菜种的比喻。我们主说,天国会长得巨大,它会包含数百万、数十亿的人,它会包含国王和帝国;但是在它的枝条里住着各种不洁、肮脏的鸟类。回顾教会历史,没有比这更真实的了。这就是我们在这个世界亲眼看到的天国。 第四个比喻是面酵的比喻。天国就像面酵。面酵一般是罪恶的标志、象征。主说,“防备法利赛人的酵”―那是宗教中的形式主义;“防备撒都该人的酵”―那是宗教中对超自然的否认;“防备希律的酵” ―那是宗教中的世俗化。当犹太人过逾越节,他们清洁家里,然后在神面前说,“我也找不到家里的面酵了。”天国就像面酵。它为什么会像面酵呢?因为当面酵发起来,就像芥菜种一样。现在这长得巨大的树是各种不洁、肮脏的鸟的巢穴;在这地上增长的天国也是一样,它其中有各样的错误、异端、妥协与邪恶。这不是悲惨的事吗?这不是可悲的吗?Ed Pool弟兄在这里讲道时谈到了在天国里增长的一种异端。它是普遍的,这是我们在地上看到的天国的样子。 然后,主到屋内,私下地、秘密地对他的门徒讲了下面四个比喻。第一,44节:藏宝于田的比喻。这是神心里的秘密,这是个musterion,这是神从天上看到的天国。藏宝于田的比喻就是以色列藏于世界列国中,就是以西结书三十七章的比喻:以色列埋藏于世界列国中,主使她复活,在他的眼前生活。 这是神的musterion的一部分。还有罗马书十一章26节的经文:“于是以色列全家都要得救。”这也是神的奥秘。神的伟大计划是包含以色列的。这暗中、秘密地讲给门徒的第一个比喻,是关于以色列的。以色列就是藏在田中的宝藏,藏在列国之中。神要搭救她。 第二个比喻:宝珠的比喻。你可能已经听过很多传道人讲过那宝珠,也就是我们的救恩,是我们选择进入天国。但是,弟兄姐妹们,我们无法买来我们的救恩。我们的救恩是恩赐,天国也是给我们的恩赐。这是神为我们做的事。“天国又好像买卖人寻找好珠子,遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。”这是比喻耶稣已为我们做的事:他用自己的血买了我们。我们不属于自己,我们是用重价买来的。我还想指出这个比喻另一面的美丽。 天国就像珍珠。珍珠是唯一不需加工的珠宝。它是在一个有生命的小动物体内形成的;它也是疼痛、创伤的结果。启示录的二十一章说,天上的圣城有十二个门,“十二个门是十二颗珍珠,每门是一颗珍珠。”神要告诉我们的是,我们必须要经过创伤、流血、苦难、牺牲、十字架和我们主的泪水、哭泣,才能通过珍珠大门进入天上,这是神的秘密。这个比喻是指耶稣为了搭救深陷罪中的我们所做的事。 第三个比喻是撒网的比喻。这是对大审判、大隔离的比喻。有时候,当你听属神的人讲道,他的神学理论也许不严密,但是他的解释、他的话却是灵里的真理。我青年时,去过南印第安纳的一个浸礼协进会。我坐在那里,听到一个年长的浸信会牧师讲道。在大概五十五年后,他的形象在我眼前仍然栩栩如生。他的头发又长又白,白的似雪,又似白羊毛。他讲道时说,“我常主持追思会,家人总是在棺材前痛哭不已,说,‘永别了,丈夫,永别了’;或者‘永别了,夫人,永别了’;或者‘永别了,朋友,永别了’;或‘永别了,孩子,永别了’,”他说,“这不是永别。在全能神的审判日,主将失丧的和得救的分开时才是永别。这时,妻子对她失丧的丈夫说,‘永别了,丈夫,我再也见不到你了。’这才是永别。”我自己研究神的话语后,不认为审判日会是那个样子,但那满头白发的老传道人传达的意思却是永远真实的。失丧的和得救的会被分隔开,失丧的要被弃绝,得救的要被聚集带入神的国。这是全能神审判日的比喻。 第四个,新旧的宝贝。这是指神在我们心里说话的时候,向我们显现前约的真道;所有的这些预表,所有的这些象征,所有的这些仪式,它们的意义是什么。新的就是神对我们新的教导。亲爱的人们啊,坐在主的脚旁得到圣灵的教导是这世界上最宝贵的特权之一。只要你愿意,神就会这样为你预备。他会通过这些神圣的篇章对你的心讲话,讲解新旧的宝贝,他也会向我们启示未来的事。 我们在天上的主,打开我们的心和思想,面向神的真理。当我们阅读经文,对我们说话。主,向我们显现在基督耶稣里丰富恩典的高深奥秘。愿主在生命里和我们一起行走;愿我们用生命为主做宝贵、荣耀的见证,为主得人!    ...
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教会与天国、神国的区别

W. A. Criswell博士

马太福音13:11

1982年4月25日 8:15 a.m.

 

 

 

今早信息的题目是:教会与天国、神国的区别。在第一部福音书―马太福音的十三章11节,我们主对他的使徒与门徒说,“耶稣回答说:因为天国的奥秘只叫你们知道,不叫他们知道。”他们看不到,但我们可以。你可以在这一节做个标记或放个书签,因为我们马上要仔细地查看马太福音的十三章。

神的国、天国和我们主耶稣基督的教会:他们的区别是什么?神的国是造物主在天上的永恒、不朽、普遍、包含一切的国。它从亘古直到永远;它包含一切造物:一切时间、一切物质、一切被造的物;它包含天上的一切―天使万军,它也包含地上的一切―人类。最终所有的一切―包括天国―都会融入神的国。在诗篇一百零三篇19节,诗人说,“耶和华在天上立定宝座;他的权柄统管万有。”他又接着说,“…有大能的天使,都要称颂耶和华!他的诸军…都要称颂耶和华!你们一切被他造的,在他所治理的各处,都要称颂耶和华!”这就是指神的国;它从亘古直到永远。哥林多前书的十五章24节,保罗写道:

再后,末期到了,那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了,就把国交与父 神。因为基督必要作王,等 神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。

 

这就是神的国,一切造物都会被融入它―教会、天国、天使万军、人类历史―所有的一切都会被交给神。神的国是从亘古直到永远,从创世前的永恒,一直到将要来到的永恒。

天国是地上的、以基督为中保和王的国。它是和人相关的。你可以称它为“基督的势力范围”,或“基督世界”。在天国里有好的,也有不好的;有稗子,也有麦子。天国是我们主在地上的、在此时的影响的表现,它只是和人有关的。天国就在我们面前,在我们之中,是我们称为“基督世界”的地方,在那里人们知道基督的名。

教会是完全不同的实体,教会是基督的身体。她是我们主在这个世代的显现。教会是ekklesia,是这地上被呼召的群体,她的使命是传福音,得迷失的人,坚固信心,建造神的家。圣经总是将教会分为一类,单独提出。例如,在哥林多前书十章32节,保罗写道,“不拘是犹太人,是希腊人[1],是 神的教会,你们都不要使他跌倒。”教会被单独列出作为一个重要、不同的ekklesia,一个被呼召的群体。保罗把世界分为三类:犹太人、外邦人和教会。

教会在主面前有个荣耀的位置。启示录的十九章,羔羊的婚筵是这样被描述的:

我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:哈利路亚!因为主—我们的 神、全能者作王了。

我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为,羔羊婚娶的时候到了;新妇也自己预备好了,

就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。(这细麻衣就是圣徒所行的义。)

[启示录 19:6-8]

这就是教会,基督的新娘。我们主再来时,婚筵中新娘会是这样―启示录十九章描述了基督的再来,羔羊的婚筵,以及新娘―成为新娘是怎样的荣幸、荣耀!

在第9节还提到了另一个群体,“天使吩咐我说:你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!”在约翰福音二章2节,你是否记得?“耶稣和他的门徒也被请去赴席。”他们被kaleo,被请去加利利的迦拿的婚礼。他们不是新娘,他们是被kaleo,他们被请赴婚筵,他们是婚礼的嘉宾。在这里使用的也是同一个词,“凡被kaleo―请赴羔羊之婚筵的有福了。”新娘是教会,得到特别的荣耀,有美丽的荣光和样式,光彩夺目。但是还有一些是羔羊婚筵的客人。我认为这些客人是旧约时代得救的人。例如:约翰说,在约翰福音三章,“娶新妇的就是新郎;新郎的朋友站着,听见新郎的声音就甚喜乐。故此,我这喜乐满足了。”在羔羊婚筵的客人会有:亚伯拉罕、以撒、雅各、先知,所有旧约的族长。但是新娘是教会。教会在神的面前会有独特的荣耀。“基督爱教会,为教会舍己。”神给了族长们各样的荣耀―给亚伯拉罕、给所有先知―但没有谁的荣耀像神给教会的荣耀:我们是基督的新娘。

现在,我们要看圣经中关于天国和教会的经文,看神关于这两个共存于我们世界的实体是怎样说的。首先,关于天国:我们转到马太福音十三章,详细看这里的八个比喻。马太福音的这八个比喻是关于天国的―四个是对众人说的,四个是私下对门徒讲的。对众人说的四个比喻展现出天国的外在形式,是你我看到的样子;对门徒私下讲的四个比喻是神看到的样子,是奥秘的形式。我们首先以自己的角度,从外在看对众人讲的四个比喻。第一,他说,天国就如同“一个人出去撒种,”十三章3节开始:

有一个撒种的出去撒种;撒的时候,有落在路旁的,飞鸟来吃尽了;有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快,日头出来一晒,因为没有根,就枯干了;有落在荆棘里的,荆棘长起来,把它挤住了; 又有落在好土里的,就结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。 有耳可听的,就应当听!

[马太福音13:3-9]

这是指对天国的接受,人心对传讲的福音的回应。神的话语警示我们不要以为每个人都会回应。那是后千禧年派的教义,但这是没有出路的教义。但我还是孩子的时候,每个人都相信,所有的牧师也会这样讲;在我年少的时候,我从没听过哪个牧师不是讲后千禧论的:“我们要通过讲道等待神国降临。我们会为耶稣得所有的人,通过传讲福音所有的人都会得救。”我很希望这是真的。这是我一生中听到的最使人慰藉的异端。多可惜这不是真的而是误解!神从没这样说过,是讲道人这样说的。神说当你传讲神道时,有的人会允许天上的飞鸟―撒旦和他的天使们―把撒在心里的夺取;有的人会听你所讲的话,然后转开;有的人会感动,但是世间的思虑会把它挤出他的心;但会有人聆听,回转,悔改,得救。这使我得到安慰。我努力传讲福音时也许不会得着所有的人,但是神总会加给我一些人。这是关于天国的第一个比喻,从这个世界去看它。

第二个是稗子的比喻: 一个人撒麦种在田里。当麦子长苗吐穗,稗子也显出来。于是有问题了,“从哪里来的稗子呢?”24节的回答是,“这是仇敌做的。”―是撒旦做的。这是我知道的人生中最悲哀的事:撒旦的播种。

我上周听说了一个典型家庭的悲伤境况。他家的孩子,虽然按照主的道路教导,一直被带到主日学和教会,却犯下了重错,伤透了他父亲和母亲的心。这是从哪里来的?他的父亲、母亲或教会没有在孩子的心里播下神道的种子吗?是的!但是撒旦也在播种;这是普遍的。

我们看到神对这个世界展现天国的第三个比喻是芥菜种的比喻。我们主说,天国会长得巨大,它会包含数百万、数十亿的人,它会包含国王和帝国;但是在它的枝条里住着各种不洁、肮脏的鸟类。回顾教会历史,没有比这更真实的了。这就是我们在这个世界亲眼看到的天国。

第四个比喻是面酵的比喻。天国就像面酵。面酵一般是罪恶的标志、象征。主说,“防备法利赛人的酵”―那是宗教中的形式主义;“防备撒都该人的酵”―那是宗教中对超自然的否认;“防备希律的酵” ―那是宗教中的世俗化。当犹太人过逾越节,他们清洁家里,然后在神面前说,“我也找不到家里的面酵了。”天国就像面酵。它为什么会像面酵呢?因为当面酵发起来,就像芥菜种一样。现在这长得巨大的树是各种不洁、肮脏的鸟的巢穴;在这地上增长的天国也是一样,它其中有各样的错误、异端、妥协与邪恶。这不是悲惨的事吗?这不是可悲的吗?Ed Pool弟兄在这里讲道时谈到了在天国里增长的一种异端。它是普遍的,这是我们在地上看到的天国的样子。

然后,主到屋内,私下地、秘密地对他的门徒讲了下面四个比喻。第一,44节:藏宝于田的比喻。这是神心里的秘密,这是个musterion,这是神从天上看到的天国。藏宝于田的比喻就是以色列藏于世界列国中,就是以西结书三十七章的比喻:以色列埋藏于世界列国中,主使她复活,在他的眼前生活。

这是神的musterion的一部分。还有罗马书十一章26节的经文:“于是以色列全家都要得救。”这也是神的奥秘。神的伟大计划是包含以色列的。这暗中、秘密地讲给门徒的第一个比喻,是关于以色列的。以色列就是藏在田中的宝藏,藏在列国之中。神要搭救她。

第二个比喻:宝珠的比喻。你可能已经听过很多传道人讲过那宝珠,也就是我们的救恩,是我们选择进入天国。但是,弟兄姐妹们,我们无法买来我们的救恩。我们的救恩是恩赐,天国也是给我们的恩赐。这是神为我们做的事。“天国又好像买卖人寻找好珠子,遇见一颗重价的珠子,就去变卖他一切所有的,买了这颗珠子。”这是比喻耶稣已为我们做的事:他用自己的血买了我们。我们不属于自己,我们是用重价买来的。我还想指出这个比喻另一面的美丽。

天国就像珍珠。珍珠是唯一不需加工的珠宝。它是在一个有生命的小动物体内形成的;它也是疼痛、创伤的结果。启示录的二十一章说,天上的圣城有十二个门,“十二个门是十二颗珍珠,每门是一颗珍珠。”神要告诉我们的是,我们必须要经过创伤、流血、苦难、牺牲、十字架和我们主的泪水、哭泣,才能通过珍珠大门进入天上,这是神的秘密。这个比喻是指耶稣为了搭救深陷罪中的我们所做的事。

第三个比喻是撒网的比喻。这是对大审判、大隔离的比喻。有时候,当你听属神的人讲道,他的神学理论也许不严密,但是他的解释、他的话却是灵里的真理。我青年时,去过南印第安纳的一个浸礼协进会。我坐在那里,听到一个年长的浸信会牧师讲道。在大概五十五年后,他的形象在我眼前仍然栩栩如生。他的头发又长又白,白的似雪,又似白羊毛。他讲道时说,“我常主持追思会,家人总是在棺材前痛哭不已,说,‘永别了,丈夫,永别了’;或者‘永别了,夫人,永别了’;或者‘永别了,朋友,永别了’;或‘永别了,孩子,永别了’,”他说,“这不是永别。在全能神的审判日,主将失丧的和得救的分开时才是永别。这时,妻子对她失丧的丈夫说,‘永别了,丈夫,我再也见不到你了。’这才是永别。”我自己研究神的话语后,不认为审判日会是那个样子,但那满头白发的老传道人传达的意思却是永远真实的。失丧的和得救的会被分隔开,失丧的要被弃绝,得救的要被聚集带入神的国。这是全能神审判日的比喻。

第四个,新旧的宝贝。这是指神在我们心里说话的时候,向我们显现前约的真道;所有的这些预表,所有的这些象征,所有的这些仪式,它们的意义是什么。新的就是神对我们新的教导。亲爱的人们啊,坐在主的脚旁得到圣灵的教导是这世界上最宝贵的特权之一。只要你愿意,神就会这样为你预备。他会通过这些神圣的篇章对你的心讲话,讲解新旧的宝贝,他也会向我们启示未来的事。

我们在天上的主,打开我们的心和思想,面向神的真理。当我们阅读经文,对我们说话。主,向我们显现在基督耶稣里丰富恩典的高深奥秘。愿主在生命里和我们一起行走;愿我们用生命为主做宝贵、荣耀的见证,为主得人!

 

 

 

 

 



[1] 也有版本译为“外邦人”。