通入幔内的主- The Entrance of Our Lord Beyond the Veil

通入幔内的主- The Entrance of Our Lord Beyond the Veil

July 12th, 1981 @ 10:50 AM

希伯来书9章

12 并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。
Print Sermon
Downloadable Media
Play Audio

Show References:
ON OFF

进入帐幔之内的主

克里斯威尔博士(Dr. W. A. Criswell

希伯来书 9章

1981年7月12日上午10:50

 

请打开圣经,翻到希伯来书九章,翻到之后不要合上,希伯来书9章。今天的信息的题目是进入帐幔之内的主。在希伯来书第9章,作者在继续讲希伯来书六章18到19节引出的信息,他谈论到我们极大的勉励:

 

借这两件不更改的事, 神决不能说谎,好叫我们这逃往避难所、持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。

我们有这指望,如同灵魂的锚,又坚固又牢靠,且通入幔内。

[希伯来书6:18-20]

 

希伯来书第九章对我们的主进入幔内的事作了详细的解释。前十节描述所谓属世界的圣幕[希伯来书9:1]kosmokos,地上的圣所。

最初立的约有侍奉神的条例和kosmokos圣所,这是地上的圣所,它是按照天上永恒的圣所的样式建造的,它是我们属天的和永恒的圣所 [希伯来书8:5]。在地上的这个圣所就像在天上的圣所。

 

旧约中的帐幕和利未人的献祭都是我们的主的赎罪工作的代表、图画和预表。神用这些图像教导我们他要怎样为我们预备救恩,他在教导我们天上的术语和词汇。我们在地上谈论的是田地、果实、生意、投资、房屋、家庭等词语,这是我们在地上的语言。

 

天上的语言是劝慰、赎罪、抵罪、祭坛、祭物与代祷。神通过表征与图像教导我们这些词语的意思,就像我们教导我们的孩子一样。我们用一些图画,这些图画代表着我们要教给孩子的内容,图画上有一个名称,我们就教孩子这些词语。神用kosmokos圣幕也做了同样的事,就是用这地上的圣幕。

他把它称为帐幕。有大门通到院子里,在大门内有铜质的献祭坛,有洗濯的铜盆,后面是通向圣所的门,之后是圣所―左边向南是七支金灯台;右边向北是陈设饼的桌子;圣所幔子的正前方是金的香坛;然后是位于中间的幔子,幔子内是至圣所、约柜、施恩座,还有翅膀呈拱形相连俯看着施恩座的基路伯[希伯来书9:2-6]

神在旧约中毫无例外地被描绘成隐藏、隔离的。我们的罪将我们与神隔开了[以赛亚书59:2]。他在幔子的一侧,而我们在幔子的另一侧。一年中只有一次,大祭司作为百姓的代表,带着赎罪的血,掀起幔子进入至圣所。[希伯来书9:7]。

犹太民族的所有节日和圣日都是欢乐的日子,都是开心的日子,都是喜乐的日子。但在一年中有一天,利未的律法要求他们在这天刻苦己心,因着神对罪的审判。现在他们称之为Yom Kippur,赎罪日。在那天,百姓的代表带着血来到神的面前[利未记16:1-34]

圣经关于帐幕的教导真实地反映了关于神的事实。对我们来说,他是隐藏的,他在幔子的另一侧。我们的罪将我们与他隔开了。

以赛亚在他的经卷的第五十九章1节清楚地描述了这一点:

 

耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见,

但你们的罪孽使你们与 神隔绝;你们的罪恶使他掩面不听你们。

[以赛亚书59:1-2]

 

在旧约中神总是被描绘成是隐藏的、是隔开的,是在幔子另一侧的。但同时,旧约也为我们描绘了一幅美丽的图画,这是让我们能进入的应许,让我们能进到里面去。

你是否注意到用来分隔的并不是墙壁?它甚至不是用外面包金的杉木做成的,它只是个帘子,只是个幔子[出埃及记26:31-33],它是一块幔子,它是一块帘子,它可以被掀开。这帘子上绣着基路伯的图案[出埃及记26:31]― 在圣经中出现基路伯的每一个地方,基路伯都代表着神的恩典、怜悯和充满慈爱的赦免。

在神和犯罪的人之间不仅只隔着一块幔子,这块幔子还可以被掀开。一年中它会被掀开一次,让大祭司作为代表进入[希伯来书9:7]。这是一个预示、一个象征和一个应许,表示进入的方法将会显明给我们。

因此希伯来书的作者在11节谈到了这些预示和象征在主耶稣里那奇妙、非凡和美好的实现。我们的代表,我们的大祭司,他已经来到了。在天上不是人手所造的帐幕里,他不用山羊和牛犊的血,而是用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事[希伯来书9:11-12]

这就是神化成肉身来到这个世界的奇妙故事[希伯来书 10:5-10]。他和我们一起站在幔子的这一边。虽然他是主、他是神,但他没有站到幔子的另外那边。他和我们一起站在幔子的这边,跟我们这些犯罪的男人和女人们站在一起。

我们的主也是在幔子的这边作祭物。祭坛在院子里,当献上赎罪祭时,祭物是在帐幕的大门外被焚烧的,是在营外被焚烧的[出埃及记29:37, 42]。因此我们的主是在幔子的这一边被献为祭物的,这就是我们所在的这边。并且他是在帐幕的大门外面,在营外受的苦难[约翰福音19:20;希伯来书13:12]

在他和父之间挂着那块阴暗、厚重的帘子。他喊道:“以利!以利!拉马撒巴各大尼?”(“我的神!我的神!为什么离弃我?”) [马太福音27:46]。整个世界的光一下子熄灭了,太阳拒绝再照耀[马太福音27:45]:基督是我们的代表人,他在幔子的这一边作了祭物[希伯来书9:11-14]

然后,在希伯来书的下一章,第十章20节讲了这神奇的救恩:我们的主通过把他自己作为祭物献上,为我们开了一条又新又活的路,让我们通过这条幔子,也就是通过他的身体,能来到神的面前[希伯来书10:20]。当我们主的身体被刺透时,幔子也裂为两半,不是从下到上好像人撕裂的;而是神从上到下撕开的[马太福音27:51]。

因为主献上自己,因着主的身体所受的折磨,因为他被刺伤的身体,我们与神之间的幔子裂为两半了。如果它只是被掀起来的,它还可能会再次垂下来;但是裂为两半后,就只能垂挂在两侧了,进入天上的路就敞开和畅通了。靠着我们主的献祭,通过他身体的幔子,我们来到神的面前[希伯来书10:20]。我们的主不用山羊和牛犊的血,而是用自己的血,进入天上的圣所,为我们向神赎罪[希伯来书9:12]

然后希伯来书的作者描述了主通过幔子后为我们赢得的救恩是何等的有效。他说这救恩是有果效的、是有能力的,而且是永远有效的。这是我们的主已经做成的永恒的事![希伯来书9:13-15]

他用了两个词描述我们的救主通过幔子后的意义。他说主的献祭是一次完成的[希伯来书9:25-28],他多次强调了“一次”这个词 – hapax,这个词他一共用了七次!

在第七章27节,“因为他只(hapax)一次将自己献上,就把这事成全了。”[希伯来书7:27] 再看第九章12节:“并且不用山羊和牛犊的血,乃用自己的血,只(hapax)一次进入圣所,成了永远赎罪的事。”再看第九章26节:

 

但如今在这末世显现(hapax)一次,把自己献为祭,好除掉罪。

按着定命,人人都有(hapax)一死,死后且有审判。

像这样,基督既然(hapax)一次被献,担当了多人的罪…

                                          [希伯来书9:26-28]

 

    请看下一章,第十章2节:“因为礼拜的人(hapax),良心既被洁净,就不再觉得有罪了。”[希伯来书10:2]。在第10章10节:“我们凭这旨意,靠耶稣基督,只(hapax)一次献上他的身体,就得以成圣。” [希伯来书10:10] 我们的主已经为我们永远地赎罪了!虽然只有一次,但这一次就已经永远都足够了!

这是由主耶稣自己所作的献祭,只需要作一次![希伯来书9:28]。这一次献祭是在基督里丰富全备的献祭,这一次献祭就永远都足够了!不仅如此,作者说当主用自己赎罪的血经过幔子进入至圣所的时候,他成就了永远赎罪的事,“永远”这个词就是作者喜欢用的第二个词[希伯来书9:12-15]

“永远”是个很长的词“aionian”,作者光在这里就用了3次。在第12节,他为我们做成了永远赎罪的事[希伯来书9:12];在第14节,基督借着(aionian)永远的灵将自己献给神[希伯来书9:14];在第15节,叫蒙召之人得着所应许的(aionian)永远的产业。

在神看来救赎是永远的事,这不是事后的想法,在过去我们所不知道的起初的年代,救赎和救恩就已经在神的心里了[彼得前书1:20]

所有的受造物都向往救赎;我们在生命中所了解到的神的计划,也指向救赎。神造的所有声音中都蕴含着救赎的音调。这是神对宇宙的计划的核心。这永远的救赎在遥远的过去就已存在于神的心中,并且要持续到将来未知的世代,它会一直持续到七支号吹响[启示录8:2-11:19],一直到神的忿怒涌现时[启示录15:1-16:21],一直到世界的终结。我们现在生活在永恒的两个极点之间,神救赎的计划被印在我们的心上。主正在拯救罪人,他在救赎男人和女人。让这个世界得救,搭救那些在耶稣里找到避难所的人,这是神永恒的目标。

我们接着往下看吧。我们的主经过幔子进入至圣所,不用山羊和牛犊的血,而用自己的血,是为了要洗净我们的罪,救赎我们[希伯来书9:12]

在讲了帐幕之后,作者从18节开始转到这个主题[希伯来书9:18]。第一个约―旧约―是神用血立的第一个约。摩西宣读律法时,他取了牛犊和山羊的血洒在这本书上,也就是洒在旧约上。他也把血洒在众百姓身上,又照样把血洒在帐幕和各样器皿上:祭坛,洗濯盆,七支灯台,陈设饼的桌子,金香坛,幔子,器具、器皿,所有的东西都被用血清洗[希伯来书9:19-21]

若不流血,罪就不得赦免[希伯来书9:22]。然后作者在23节和24节说,洒赎罪的血在器皿、物件、百姓以及帐幕上,是象征主耶稣基督进入天上的圣所,用他自己赎罪的血在荣耀中洁净这些圣洁的地方[希伯来书9:23-28]。这是我在圣经中读到的最惊人的话语!作者是在说天堂也被玷污了,在幔子的另一边,即在神所居住的地方也必须要靠基督的宝血赎罪吗?

他的确是这样说的。我对这话十分震惊,我想:“这也许是人根本无法理解的吧!”在至高无上的天堂中,在神所居住的至圣所中,我们的主基督必须要带着赎罪的血进入![希伯来书9:23-24]

甚至连天上也被玷污了。后来我想了想,弟兄姐妹们,那是我们的祷告所升到的地方[启示录8:3-4],这是我们的赞美所升到的地方。我们的祷告是不完美的,我们的赞美也是不完美的,无论我们怎样努力使我们的赞美完美。我们升到神的宝座所在的圣所的心意也不是完美的,他们是属于人的心意,因此充满了不完美。我们无法完美地祷告,我们甚至不知道应该求些什么,必须靠圣灵亲自用说不出的叹息替我们祷告[罗马书8:26]。我们进入神的圣殿时也是不完美的,当我们这些有罪的男人、女人来到圣洁的神面前,神的圣殿怎样才不会被玷污呢?

我们的主在我们前面,他首先用赎罪和饶恕的血进入圣殿[希伯来书9:12]。虽然我们在那里,但他的血也洁净了圣殿。我们的主,通过了幔子[希伯来书9:23-24]。基督通过幔子后就为我们做成了这一切事[希伯来书9:23-24, 10:20]。我们这些有罪的男人和女人怎么能进入神居住的圣殿呢?我们靠着赎罪的血进入[希伯来书10:20]。我们跟随值得称颂的主的脚步。

他在我们前面去,为我们预备地方。通过他身体的幔子[希伯来书10:19-20]裂成两半[马太福音27:50-51],在他早就为我们赎罪的恩典和爱中,他欢迎我们进入神的家庭,来到至圣的神的面前[希伯来书10:19]。在那里我们获得永远的救恩,和他一起欢乐和敬拜。

主啊,我们赞美耶稣之名!我们心里对你有无尽的感谢与感恩。宝贵的救主,过去的世代中充满了你的形象和预表。亲爱的耶稣,感谢你来到这个世界[希伯来书10:5-14],作为祭物承受了死亡[腓立比书2:3-8],通过你身体的幔子裂为两半[希伯来书10:20],让我们得以进入圣所来到神的面前[希伯来书10:19-23]