被接纳进入神的家庭 – Adopted into the Family of God

被接纳进入神的家庭 – Adopted into the Family of God

August 29th, 1982 @ 8:15 AM

以弗所书1:4-6

4 就如神从创立世界以前在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵; 5 又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分, 6 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。
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被接纳进入神的家庭

克里斯威尔博士Dr. W. A. Criswell

以弗所书1:4-6

1982年8月29日  上午8:15

 

 

这是关于救恩论的系列中的另一篇讲道,救恩论是关于救恩的教义信息。这篇讲道信息的标题是:被接纳进入神的家庭。请翻到以弗所书第1章;以弗所书第1章:我们被接纳进入神的家庭。我们要读一下第4节到第6节。以弗所书第1章。这是一封写给所有时代的所有教会的信:

就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;

又因爱我们,就按着自己的意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分,

使他荣耀的恩典得着称赞;这恩典是他在爱子里所赐给我们的。

预定我们借着耶稣基督得儿子(希腊语中的词是儿子)的名分。

 

 

[以弗所书1:4-6]

 

在以弗所书第2章,第1节和第3节中,他说我们本为可怒之子;我们死在过犯罪恶之中。但他说在基督里我们被救活了过来,我们被复活了;我们被重生到了我们的救主的国度之中[以弗所书2:1,3]。然后在我们刚读过的经文,第1章第5节中,他宣告说神还为我们做了别的事:祂不仅把我们从死人中救活了,让我们复活进入了在基督里的新生命,而且祂还让我们得着了儿子的名分[以弗所书1:5]。我们和基督同作后嗣[罗马书8:17],我们能够有份于神的性情[彼得后书1:4],我们将来要审判天使[哥林多前书6:3];神高度地提升了我们。

我听说,按照法律你能撤销你亲生儿子的继承权;但按照法律你永远不能撤销领养的儿子的继承权。我想,原因也许是可能会有人收养一个儿子,然后对他生气,就撤销他的继承权,然后又收养他,然后又对他感到生气,然后又撤销他的继承权,然后再收养他,然后再撤销他的继承权。但是法律不允许这种事情发生。一旦你收养了一个孩子,他就永远是你的孩子了;你不能撤销对他的收养,不能撤销他的继承权。你知道,这极佳地反映出了你我所相信的神所应许给我们的一个教义。没有得救然后又失去救恩这回事,不可能得救然后又失去救恩,然后又得救,然后又失去救恩,如此往复,反反复复。如果你真正地得救了,你的名字就被写在了羔羊的生命册上[启示录17:8,20:12,15,21:27];你就永远地得救了。如果你被收养了,你就被永远地收养了;如果你得救了,你就永远地得救了[约翰福音10:27-30]。神收养了我们作祂的儿子[以弗所书1:5]

你是否注意到他在这里宣告说这是神为我们预定的事情?[以弗所书1:5]。圣经教导了“预定”。他在这里说我们这些被拯救的人,被救活的人[以弗所书2:1,5],我们也被预定得着作神的儿子的名分[以弗所书1:5]。那本身也附带着神为我们所做的另一件美好的事。在神拣选的目标中,你也许要问:“为什么神不毁灭那最初的族群?为什么祂不在亚当和夏娃犯罪堕落的时候毁灭他们?”[创世记3:1-6]。在神的拣选目标中,这个原因为我们显明了,在第4节中保罗解释说:“神从创立世界以前,在基督里拣选了我们”[以弗所书1:4]。这是神的旨意:通过我们的堕落,通过我们的罪,神要高举我们,让我们高过一切执政的和掌权的,高过天使[哥林多前书6:3]。这是在整本圣经中最令人惊奇的非凡启示。神承受了人在伊甸园中的堕落[创世记3:1-6],但却并没有毁灭我们的祖先,神所预定的旨意是让我们可以被祂升高,高过我们所知道的一切被造物[彼得前书5:6]。不仅如此,他说神已经预定了让我们得儿子的名分,这是根据神的美好的旨意[以弗所书1:5]。主啊!

你知道,当你思想神为我们所预备的美意(祂已经预定了让我们借着耶稣基督得儿子的名分)时[以弗所书1:5],你只想低下头说:“主啊,主啊,主啊,我们对你充满无尽的感激,我们要歌唱、我们要诉说、我们要赞美你无限的恩典,我们赞美你对我们的记念!”

我的心中感激满溢。我无法诉说;因为没有词能表达我的心对神的感激的分量与深度。这完全不是我自己所做的,完全不是-这是神按着自己的意旨所喜悦的而预定的[以弗所书1:5]

我的弟兄啊,如果你想要生活于对神充满感激的世界之中,只要思想一下主为我们所定的旨意。我的弟兄姊妹们啊,我们还没有结束呢:最好的将要来到。所有这些,还有天堂-你想一想吧。

在英文版中,保罗在这里用了他自己的措辞adoption”(收养,接纳)。这是希腊语中所没有的,是他开始用的。在此处被翻译为“adoption”的词是huiothēsiaHuios 这个词表示“儿子”。Thēsis这个词表示“提出,放置”。我们把thēsis这个词用在英语中,并且拼写成thesis”。这个词是保罗发明的。他用huios“儿子”这个词和thēsis“提出,放置”这个词,他就发明了huiothēsia这个词:我们被接纳作为神的儿子,这里的英文翻译是adoption”(收养,接纳)[以弗所书1:5]。保罗以奇妙的方式使用这个词。

例如,在罗马书9:4,他说以色列是作为神更喜欢的民族被接纳的,高过世界上所有其他的民族:“他们是以色列人;那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。”那就是他所说的意思,“以色列人;那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。”[罗马书9:4]。神拣选他们,高过这个世界的其他民族。例如,在出埃及记4:22,当祂派摩西下去解救祂的子民的时候,祂说:“以色列是我的儿子,我的长子。”[出埃及记4:22]。在罗马书第9章第4节,保罗说神接纳了以色列,高过于全地得所有民族[罗马书9:4]。他说,他们就像一颗橄榄树上的一根树枝,他们被砍掉了;但神要把他们接回去。[罗马书11:17-24]。当那一天到来时,所有的被造物都将要蒙福。这就是神!

你不需要说:“噢,这只是在圣经里的而已。”我的弟兄,你自己读一读吧。如果你想要洞悉这个世界及其命运和它将来的历史,读一读神的书:一字一字地,一句一句地,全都写在里面。因此保罗说神从地上的所有民族中拣选接纳了以色列[罗马书9:4]

在罗马书第八章,他用了这个词来指我们:“我们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心”[罗马书8:15-16]。同样的,神已经接纳我们进入了与神同在的这一美好关系之中。祂已经为我们做成了。神爱以色列,祂爱我们。你知道,在我的生活中我说过好几年的一件事情(这也就是为什么我成了一个前千禧年派以及种种此类的事情,只要读一读圣经),我认为如果神能够打破祂和以色列所立的约,我如何知道同样的这位神不会打破祂对我的约呢?当我读旧约时,我读了神向以色列应许的所有那些事情,我认为祂会实现它们中的每一间事情,每一件事都会实现。没有一件事会落空。这就是为什么我相信神将会信守祂对我的约:祂将信守祂对以色列的约,并且祂将信守祂对我的约。以色列是被接纳的[罗马书9:4]。我们也是被接纳的[罗马书8:15-16]。并且在祂眼前,我们是被爱的,我们是被深爱的[约翰一书4:19]

不仅如此,但他说我们被接纳的终极完满之日还在将来。“不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎”[罗马书8:23]。这得儿子名分的接纳之全部教义的最终完满在将来,那时,在基督里死了的人在号吹响的时候将会复活;那时,我们这活着还存留的人将被改变-我们所有人都将被改变[哥林多前书15:51-52,帖撒罗尼迦前书4:16-17]

我昨天在一个葬礼服侍上宣讲了这一点。亲爱的主啊,这是何等的希望和信心啊!当我常常站在悲痛的家人面前时,是带着得胜和胜利的-我的弟兄姊妹,在我们的眼泪之外,神为我们预备了荣耀的事!神已经给我们预备了更美的事[希伯来书11:40]—并且他说这是我们得儿子名分的最终之事[罗马书8:18-19]:我们现在不能看到全部,但当耶稣亲自来到并且我们所有人都被改变的时候,那些在基督里睡了的人在号吹响的时候将会复活[哥林多前书15:51-52;帖撒罗尼迦前书4:16-17],然后,保罗说,天使和一切受造之物都会看到,我们是神的众子[罗马书8:18-19]。我们将荣耀地进入天堂[歌罗西书3:4]。亲爱的主啊,你为我们所预备的是何等美妙的事啊![哥林多前书2:9]。

在旧约中,当我读的时候,我有三次看到里面讲到了得儿子的名分(收养)。摩西是法老所收养的儿子。在出埃及记的第二章说,法老收养了摩西并且把他看为自己的儿子,给他起名叫Ramoses[出埃及记2:10]Ra是太阳神,全埃及都拜Ra。他们很明显是指定Ramoses作王位继承人。后来,没有犹太人想要一位信奉太阳神的领袖,所以他们就去掉了Ra”,然后他们就把他叫作摩西[出埃及记2:10]。但埃及人把他叫作Ramoses,法老收养的儿子。 

在列王纪上第11章记载了基努拔的故事;他是哈达的儿子[列王纪上11:19-20]。当他在大卫和所罗门面前逃跑时,法老欢迎了他[列王纪上11:14-18];并且把答比匿的妹子赐给他为妻。然后基努拔出生了,然后他被王作为儿子收养[列王纪上11:16-20] 

我们在旧约中读到的第三个收养是以斯帖。她是末底改的叔叔的女儿。在以斯帖记第二章,我们得知,末底改把她作为女儿收养,然后她就成了他的女儿[以斯帖记2:7]

在加拉太书的第三和第四章,保罗写了我们被收养的权利和特权[加拉太书3-4],这我们要简短地看一下。在加拉太书第4章十五节,他说我们已经得着儿子的名分[加拉太书4:5]。这是他所说的前提。这是我们一直在以弗所书中所读的[以弗所书1:4-6];然后他要在加拉太书中讲。加拉太书4:5:“要把律法以下的人赎出来,叫我们得着儿子的名分。”那么得着儿子的名分有什么权利和特权呢?首先,在第2节中他说,我们不再处于师傅和管家的手下,在父亲预定的时候,我们现在是儿子[加拉太书4:2]。他所描述的是何等美妙的事啊![加拉太书4:1-5]。在上面的第三章,第24节中,他说:“律法是我们训蒙的师傅(paidagōgos),引我们到基督那里[加拉太书3:24]。然后他接着说:“你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了”[加拉太书3:26-27]

现在,让我做一下总结。根据罗马的法律,当一位族长的孩子,一位贵族成年后,他们就给他穿上一件长袍。这就是为什么每当你看到那些古罗马领导人的雕像时,他们总是穿着长袍的;他们称之为袍服。当这个年轻人达到了法定成年的年龄时,他们就给他穿上象征着公民身份的长袍;他是罗马人了。保罗在这里写道,在那之前会有一个paidagōgos(师傅)看着他,带他去学校。Paidagōgos是一个希腊词,字面意思是“孩子的领导者”,而这个年轻人,正如他在第1节里说的,虽然是承受产业的,是全业的主人,但他还是孩童的时候却与奴仆毫无分别,虽然他将会成为主人 [加拉太书 4:1]。在罗马的家庭当中,当孩子正在成长时,他就像一个奴隶; 他没有任何选择,他没有任何自由,而且还有一个paidagōgos带着他去学校,看着他,带他回家[加拉太书 4:2]。但他说,当孩子长到法定成年年龄时[加拉太书3:25],他们就给他穿上长袍,他就不再受paidagōgos的管辖,他就不再受师傅和管家的管辖,他就自由了,他自己管自己,他已经达到了法定的成年年龄。在这里保罗用了一个象征:[加拉太书3:24-27]当你看到一个年轻人穿着长袍时,他说:“你们受洗归入基督的都是披戴基督了”[加拉太书3:27]。这是我们得着儿子名分的一个记号和一个标志,我们被提升为儿子了[加拉太书4:5]。我们披戴基督作为我们洗礼的一个标志[罗马书6:3-5],就如同当年轻人成为全家的继承人时披戴长袍一样[加拉太书4:1-2]

不仅如此,他还说我们不再是奴仆了,而是儿子;不再是仆人了,而是儿子[加拉太书4:7]。我的弟兄啊,如果你相信你将通过你的行为得救,你将终生做奴隶;你将挣扎,你将劳作,你将劳苦,但你却永远不知道你是否做到了。保罗描述说,这就像奴仆一样,他终生劳作,但在他生命终结时他仍然还是奴仆。但儿子却并非如此!儿子是继承全业的。这就是他接下来的话:“从此以后,你不是奴仆,乃是儿子了;既是儿子,就靠着神为后嗣” [加拉太书 4:7]。就像保罗在罗马书第八章写道:“我们和基督同作后嗣”[罗马书 8:17]

当你思想主给我们的恩典及对我们的良善时,你的心里充满了多么大的感激啊!