立约之祷 – Covenant Praying

立约之祷 – Covenant Praying

March 27th, 1983 @ 12:13 PM

马太福音18:19

19 我又告诉你们:若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。
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立约之祷

克里斯威尔博士(Dr. W. A. Criswell

马太福音18:19

1983年3月27日  上午8:15

 

 

今早的信息仍然是关于祷告的系列中的一篇。这篇信息对圣经中最不寻常的经文之一进行深入的研究:马太福音第十八章19节。这篇讲道信息的题目是:立约之祷。马太福音第十八章19节说:“我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。”表面上看,这似乎是荒谬和不可能的;表面上看,如果那就是我们全部所做的,这看起来同样是荒谬和不可能的。主是在说只要有两个人同心地求什么事情,这事情就一定成就吗?就在大街上随便走,遇到一个人,然后就一起做一个请求吗?并非如此,主的话的含义要比这深奥得多。

祂用的第一个词是palin“又”;显然祂之前已经说过并且很明显以前说过很多次。“又”—palin—“我又告诉你们”;现在祂在强调之前说过的内容,所以我们有必要去深入研究主的话语的含义。当我们深入研究时,其中的属灵宝藏、属天的真理就会为我们开启,这是非常重要的真理。所以我们要仔细地看经文。

“同心合意” 这个词的原文是sumphoneo,这是“和谐”的名词形式。在路加福音第十五章25节,大儿子从田里回家时,听到sumphoneo,詹姆士国王钦定版圣经把它翻译成“音乐”,sumphoneo。这个词的形容词形式是sumphonos“和谐的、同心的”。例如,在哥林多前书第七章5节中,使徒保罗会写关于双方的同意,sumphonos,这里是名词形式的,sumphoneo,丈夫和妻子之间对禁食和祷告的同意。它的动词形式当然是sumphoneo“同意、同心、商定” 的意思。

在马太福音第二十章2节中:“和工人讲定(sumphoneo)一天一钱银子”。在使徒行传第五章9节,这个词作贬义使用:亚拿尼亚和撒非喇sumphoneo,同心试探主的灵,在他们给主的奉献上欺骗圣灵。在路加福音第五章36节,主讲了补旧衣服的比喻,祂说没有人把新衣服撕下一块来补在旧衣服上-撕下的那块新的和旧的不sumphoneo,不相称。

在使徒行传第十五章15节,使徒们在耶路撒冷的会议中指出,众先知的意思sumphoneo,同意外邦人也被数算在恩典的时代中。这是个美丽的词。当你去音乐厅欣赏交响乐时,主在这里讲到的同心合意用的就是这个词。

“若是你们同心合意peri,涉及,关于)地求什么pas,任何东西)[马太福音18:19],这不是有限的,而是无限的。而pragma这个词,“事情,东西”,pragma,实用的,在地上和我们一起的;pragmateia指的是生意、职业。在提摩太后书第二章4节,保罗会写道:“不将世务(pragmateia)缠身”,Pragmateuomai 的意思是“做生意”。

我希望英文的KJV版圣经当初把“Occupy till I come: pragmateuomai,翻译成:做生意,直等我回来。”;这让我对牧师在复活节前的仪式(pragmateuomai)上所作的讲话有了基本的概念在十锭银子的比喻中,主叫了他的十个仆人来,交给他们十锭银子。他说:Pragmateuomai, pragmateuomai(翻译为:你们去做生意),直等我回来。……[路加福音19:13]。“你们去做生意,直等我回来。主在意我们的生意,在意我们在这个世界里做的事情。祂在这里也用了pragma 这个词:“求什么事”[马太福音18:19];生命里的任何关系,任何生意,祂所说的是我们在这地上的生命。

这段经文中的重点是同心合意,不是人的数目。主用“两个”这个数量词,是因为祂在作一个最有力的说明,“两个”是人能够同心的最少数目。但这个数目可以是两百人,可以是两千人,这个数目可以是三个人,可以是三百人,也可以是三千人。主说“两个”是因为至少要有两个人才能构成同心。任何数目都行,并没有数量限制,最低从两个起。

祂说“同心合意地求什么事”,也就是说,我们所求的要一致。这不只是口头上的,而是迫切、强烈地渴望得到这恩赐的浇灌,比如求神的圣灵的浇灌。这不是随意的、暂时的、次要的请求,这不是漠不关心的祷告,这是真诚、急切的恳求。

并且,我们请求的动机要合一。我们请求的原因必须是相同的;我们同心合意。例如,对于我们马上要举行的奋兴会:我们每个人都有很多的理由参加这场聚会。传道人可能渴望为自己获得好名声,被认可为一位优秀和有影响力的传道人,他希望有好的报道,他喜欢报纸报道有很多人通过他信主,这可以是一个理由;牧师参加奋兴会可能是因为他想要更多的成员,想要以他的会众的人数众多为荣;妻子可能想要她的丈夫不再那么顽固,她可能想让他在家里更体贴自己,如果他能重视信仰,与神有好的关系,他在家里也许会更温柔;唱赞美歌的人、乐队或诗班可能想要有更好的表现,以得到更多的邀请。在我们所求的事情背后有很多很多属世的动机、自私的理由。但奋兴会的动机应该有两个:第一,为了神的荣耀,让神的名被高举;第二,主啊,主啊,让迷失的人能够得救。

我们请求的动机要合一,就如同充满爱的父母为孩子祷告一样。你为所爱的孩子急切祷告时没有任何私欲。你不想为自己得到什么,你不想要荣耀自己或使自己强大;你祷告的一切事情都是为了孩子,“主,为了他,为了这孩子的益处,为了神对他的生命的赐福。”我们代祷的动机就应该是这样的祷告:没有任何的自私,完全地出于对那些人的爱,为了在地上荣耀神。

我们不仅所求的事要合一,求的动机要合一,我们的信心、我们的期待也要合一。我们相信这福分是神所喜悦的,是符合祂的旨意的。我们都有我们信心的确据、神的应许和神的旨意。我们向神所求的,是得神喜悦的。最后,我们在具体内容pragma—上要合一。祷告并非是不在乎时间的,不是对于任意时间、某个时间、或另一个时间的;它不是可以随意往后推迟的,由于我们现在还有其他更要紧的事;它不是没有具体内容的,我们不是随便祷告,不是随口说说话而已,不是这样的。祷告是有具体内容的,是有pragma的,我们向神求的就是它,我们所求的是明确的。当我们遵循对于sumphoneo的这些条件时,神会做工。祂在经文里说祂会成全。

我们不仅对于求告要保持合一,并且对于为了得到祝福和应许所必要的事也要保持合一。例如,如果你们中的两个或更多的人想要去以色列,我们就要为这个旅程做一些准备工作;如果两个或更多的人同意建造一个引擎,比如在阿灵顿通用汽车的厂房里,就有很多很多的具体细节要传递给流水线上的众多工人们。这是非常和谐的工作,sumphoneo的努力。所有这些人,他们全都一致同心,因此流水线就得以持续运行。我们也必须像这样:奋兴会的准备需要我们所有人合一的努力和工作。我们一致地相信我们能够举办奋兴会,它是能够办成的;我们在心里都感到对神的介入的需要;我们都一致认为我们所要做的是很重要的事,它不是偶然的、不重要的或无意义的事,这是我们的生命和祷告的一个重要部分。对奋兴会的推广让我们委身于神要通过我们成就的事,通过我们自己的生命,通过我们自己的祷告和我们自己的灵。教会必须要同心合意,只有这样,神才会将恩典和能力临到我们。我们必须要同心合意。

使徒行传第二章1节说:“门徒都聚集在一处。”这是五旬节那章开始的第一句话。“门徒都聚在一处,homothumadon”,我曾经对于homothumadon这个词讲过一篇道。只有路加多次地用这个词;保罗在罗马书第十五章用到这个词,homothumadon[罗马书15:6]。深受喜爱的路加一次又一次,一次又一次地使用这个词,他喜爱homothumadon这个词。Homo,是“同样”的意思;thumadon 指的是思想中强烈的情感。他把那种强烈的情感放在思想里,这不奇怪吗?我们都是在心里考虑情感。在思想上,homothumadon“门徒们聚在一处”,他们的意识和意愿都是相同的,他们一起在作一个共同的请求,那就是五旬节。

在我阅读的时候,我看到了关于司布真的一些事情。在上个世纪有个很好的传道人,名叫威尔伯·查普曼(Wilbur Chapman)。他是孙培理之前的传道人。孙培理继续了查普曼的讲道工作,不久就成为了全世界都知晓并且喜爱的著名传道人。

查普曼在年轻时就被呼召到费城的一间大型的伯大尼教会作牧师,也就是伯大尼长老会。他当时觉得自己受的训练不完全,能力也不够,于是他就去伦敦参加司布真的教会,他大老远地跑到伦敦去学习司布真的教会为什么如此地蒙主祝福。当他从伦敦的司布真会幕回到费城时,他变得火热,他在燃烧。他成了一个新的讲道人!这趟经历对他有深远的影响,当他回来后就成了一个非凡的讲道人。

当被人问起他是如何有这样的改变时,他说当他在会幕里听了非常感人的讲道后,他就去感谢司布真为他的内心所做的事,但是司布真说:“不,不,我的弟兄,这福分是从天上来的。日日夜夜,在伦敦有成千上万的人,在全世界说英语的国家里也有成千上万的人,一直在为这个会幕祷告,也在为作为牧师的我祷告。如果你想有个得人的教会,就让你的会众祷告。”这就是查普曼所经历的事情。他回到费城的伯大尼教会,也就是伯大尼长老会,劝勉他的会众祷告,然后祝福就临到了。它必然会来,它总是会来。靠着祷告,它从来不会落空,神是这样说的。

在我复述的这个故事里,查普曼曾说他的会众中贡献最大的人是一位谦卑的妇女,她从没有离开过她的床和房间;但她按着名字为那些未得救和未去教会的人祷告,用祷告把他们带到神的面前。当他们得救时,她就在她楼上的房间里按着他们的名字感谢和荣耀神。查普曼说,这位妇女是他教会中最非凡的成员,她是一位体弱久病的人,甚至都无法下床活动。

祷告带有我们为所求的事情去努力做工的委身,这是同时伴随着的事,这是必然的,这是一个组成部分。当我祷告时,对我来说,我是在承诺让自己向着结果作委身,我要为了得到神的祝福与回答而努力奋斗。

我上周通读了圣经,看圣经中的祷告。尼希米是属神的平信徒,他是神的大商人。尼希米记第四章9节说:“我们祷告我们的神”,第21节:“于是,我们做工”,第23节:“这样,我和弟兄仆人,并跟从我的护兵都不脱衣服,出去打水也带兵器。”他说他们祷告,然后他们日夜地做工,甚至没有停下来换洗衣服。他们的祷告带着委身。

在马太福音第二十六章42节,耶稣在客西马尼园,祂“又去祷告说,就愿你的意旨成全。”下一节说,“于是来到门徒那里,对他们说:……起来!我们走吧。”[马太福音26:46];这二者总是连在一起的。在使徒行传第四章29节,使徒们说:“叫你仆人大放胆量讲你的道”,下一节说:“他们就都被圣灵充满,放胆讲论 神的道。”[使徒行传4:31]。这二者总是在一起的。

祷告的最后说的 “阿们”,意思是“让它成就、真的、非常地、让它成就”;这是我们的确认:“阿们”;这也是我们对所求的事的委身:“阿们”。对此我通读了圣经。在申命记第二十七章14到26节—你们会觉得读这一章很有趣—申命记第27章14节:“利未人要向以色列众人高声说”,第15节:“有人制造耶和华所憎恶的偶像,那人必受咒诅!百姓都要答应说:阿们!”第16节又有一条诫命:“百姓都要说,阿们。”第17节又有一条诫命:“百姓都要说,阿们。”第18、19、20、21、22、23、24、25节:“百姓都要说,阿们。”最后一节:“不坚守遵行这律法言语的,必受咒诅。百姓都要说,阿们。”这就是“阿们”所认定的,这就是“阿们”的意思:这是我们自己委身要为所求的事情去做工。

在列王纪上[1:34],大卫王说:“膏所罗门作以色列的王;你们也要吹角,说:愿所罗门王万岁!……耶何耶大的儿子比拿雅对王说:阿们!愿耶和华—我主我王的 神也这样命定。”耶何耶大的儿子比拿雅于是平息了约押试图拥立亚多尼雅作王的叛乱[列王纪上2:34]。这就是 “阿们” 的意思;然后我们就要行动。它是声明,是我们自己作出委身来帮助神成就我们的祷告。

启示录第三章14节:“你要写信给老底嘉教会的使者,说:那为阿们的”—耶稣就是这样称祂自己—“为诚信真实见证的,在 神创造万物之上为元首的,说我知道你的行为……凡我所疼爱的,我就责备管教他;所以你要发热心,也要悔改。……得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐。”这就是“为阿们的”所说的话:我们应当在工作中热心。这是对我们的请求所作的委身。

祷告总是包含着对工作、劳动和努力的委身。有一个人祷告求一栋房子,然后他说:“阿们”,手里拿着锤子和锯子,或者他去见代理人,或者他去找银行,他做各种安排去为自己获得一栋房子。祷告,然后他说:“阿们”。一个人祷告要求一份工作,祷告完后,他说:“阿们”,然后去找遍每日招工的广告,并且去和职业介绍所的人面谈。他祷告,然后他为之而努力。一个人为这个世界的悔改祷告,希望整个世界能够认识基督并得救;他就支持教会的宣教事工。一个人为奋兴会祷告,他就自己投身于其中。他祷告,然后他给其他人打电话;他祷告,然后他邀请朋友和邻居;他祷告,然后他带来他的家人;他祷告,然后他向神献上自己的双手,献上自己的心,献上自己一生的努力、劳动和力量。想象一下,如果成千上万的我们能够sumphoneo,能够同心合意地向神求什么事,比如求圣灵浇灌我们的聚会,神会成就怎样的事啊!主啊,主啊,那将会是什么样子?我真的想看到。主啊,求你应允。阿们。