灾前被提、灾中被提和灾后被提(下) The Pre- Mid- and Post-Tribulationist Part 2

灾前被提、灾中被提和灾后被提(下) The Pre- Mid- and Post-Tribulationist Part 2

February 26th, 1984 @ 12:18 PM

马太福音24:15-21

15 “你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地——读这经的人须要会意—— 16 那时,在犹太的,应当逃到山上; 17 在房上的,不要下来拿家里的东西; 18 在田里的,也不要回去取衣裳。 19 当那些日子,怀孕的和奶孩子的有祸了!20 “你们应当祈求,叫你们逃走的时候,不遇见冬天或是安息日。 21 因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今没有这样的灾难,后来也必没有。
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灾前被提、灾中被提和灾后被提(下)

克里斯威尔博士(Dr. W. A. Criswell

马太福音 24:15-21

1984年2月26日  上午10:50

 

我们现在继续灾前被提、灾中被提和灾后被提的第二部分。上次我列出了为什么我相信教会灾前被提的十四个原因中的前四个。第一:是由启示录的大纲揭示的;第二:但以理的第七十个七只是关于以色列的;第三:在启示录4:1中 的“你上到这里来” 象征着被提;第四:在启示录4:4和4:10中,约翰看到的身披白衣、头戴冠冕的二十四位长老,代表着复活、被提的神的圣徒,同第一节一样,这异象是在接下来的大灾难之前。

我相信教会灾前被提的第五个原因:在启示录6:17中称大灾难为“忿怒的大日”。那七年的时间,但以理说的第七十个七[但以理书9:27],启示录第四到十九章描述的时间,在启示录6:17中称之为神的 “忿怒的大日”。但是保罗在帖撒罗尼迦前书  1:10中说:“那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。” 保罗又在帖撒罗尼迦前书 5:9写道:“因为神不是预定我们受刑,乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。”若我得救是为了经历全能神的忿怒,那我就如同没有得救。我和不相信的世界一样,要面临着神降下给那些拒绝祂恩典的人的灾难、动乱和苦难。但神通过使徒保罗明白地告诉我们,神不是预定我们受刑,而是要通过祂的爱子、我们的救主的慈爱和恩典,搭救我们 [帖撒罗尼迦前书 5:9]

我相信教会灾前被提的第六个原因:基督向非拉铁非教会应许使他们脱离peirasmosPeirasmos的意思是“灾难,试炼,苦难,患难”。神向非拉铁非教会应许搭救他们脱离要降临到地上的peirasmos。我们在启示录3:7读到:“你要写信给非拉铁非教会的使者. . .我知道你的行为:看哪,我在你面前给你一个敞开的门”

有一个敞开的门通向天堂—“你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,”—peirasai,是peirasmos动词形式,“保守你免去你的peirasmos”免去你的试炼,灾难,苦难 [启示录 3:7-10]

我们主耶稣基督的教会不是预定受刑,而是预定去天上,这是祂为我们准备的地方—在天上与他同在 [约翰福音 14:2-3; 启示录 21:1-3]

不是在地上经历试炼和苦难。只有那些拒绝神恩典的人才会经历这样的审判。

我相信教会灾前被提的第七个原因:教会的被提是对她的信心的奖赏。大灾难是对不相信的世界的报应。我们被提到天上见主,是我们在基督里的宝贵、美丽、圣洁的奖赏;主的审判则要倾注到这不信的世界中[帖撒罗尼迦前书 5:2-11; 启示录 6:1-16:21]

我相信教会灾前被提的第八个原因:神不会,也不能这样做—这不是一件不寻常的事吗?但是按照主的话语这是真的:在我们安全地离开、进入天上之前,神不能降下这可怕的瘟疫和灾难。祂不能这样做。我们来看神的话语。我自己只是个回音,并没有编造这个信息,我只是旷野中的声音。这是神的话语:在创世记 7:1: “耶和华对挪亚说:你和你的全家都要进入方舟。”等到挪亚建好方舟并且安全地进入之后,神才降下了对那个古老世代的审判。在挪亚安全地远离全能神的审判之前,神没有降下灾难 [创世记 7:23]

再看创世记19:22。天使对罗得说:“你要速速地逃到那城;因为你还没有到那里,我不能做什么。”在罗得和他的家人安全地离开所多玛之前,神不能降下火和硫磺。只要义人还在所多玛的时候,神就不能做这样的事。所以天使对他说:“快逃出去,若你不出来我不能做什么。”再看出埃及记 11:4:

 

约到半夜,我必出去巡行埃及遍地。

凡在埃及地,所有的长子,以及一切头生的牲畜,都必死。

埃及遍地必有大哀号;从前没有这样的,后来也必没有。

至于以色列中,无论是人是牲畜,连狗也不敢向他们摇舌,好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。

[出埃及记 11:4-7]

 

等到以色列人涂好赎罪的血之后,神才派出死亡天使 [出埃及记 12:7, 12-13, 22-23].然后,出埃及记12:41的结尾是这样的:“正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。”这就是神!这些以色列人全都配得救吗?不,有一些人不配得。但神因为他们是祂的子民,并将赎罪的血涂在门框和门楣上形成了十字架的样子,就饶恕了他们,带他们离开埃及。祂也要这样对待我们。即使是我们这些投靠耶稣基督的人之中最弱小的一个,不管我们的信心如何微小,生命及向祂的委身如何软弱,只要我们转向祂,祂就会搭救我们 [罗马书 10:13]。这一切都是神的恩典为我们做的 [以弗所书 2:8]

第八个原因的总结:只要我们仍在这世界之中,神就不会降下祂的审判。我们要首先被提起,然后审判日才会到来。

我相信教会灾前被提的第九个原因:圣灵的宫殿在祂子民的心中 [哥林多前书 6:19-20]和教会之中 [哥林多前书 3:16; 哥林多后书 6:16]。圣灵住在个地方:住在我的心里 [哥林多前书  6:19-20],也住在成神子民的会 [哥林多前书 3:16; 哥林多后书 6:16]。我来到教会来了神的圣灵,你也是。当我一起在里,圣灵会加倍地宝,并离我更近,我也会加倍地感受到。以我的心和神子民的聚会殿的圣灵 [哥林多前书 3:16; 哥林多后书 6:16]要先离开,基督的才能到他的目的、划。在帖撒尼迦后 27中清楚地明了一点:“只是在有一个阻的”—ho katechōn,是katechō形,“阻的,迫的”,“只是在有一个阻的,等到那阻的被除去 [帖撒罗尼迦后书 2:7],时这不法的人,”在23中称他“沉之子” [帖撒罗尼迦后书 2:3],里叫“不法的人”,ho anomos,邪的人,基督的人,—他 “必露出来。主耶要用口中的气灭绝他,用降的荣光掉他。” 也就是用再来显现,用的同在掉他 [帖撒罗尼迦后书2:7-8]。

只要我们在这个世界,圣灵就在我们里面 [哥林多前书 6:19]

只要我们在这世界里,敌基督的就无法统治这世界。只是当教会-圣灵的殿被接走 [哥林多前书 3:16]

敌基督的才能够很容易的在大灾难时建立起他的国。在帖撒罗尼迦后书第二章说地很明白,因为那些不信的人“不领受爱真理的心,使他们得救。神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎” [帖撒罗尼迦后书2:10-11]

敌基督的作为和平、冷静、繁荣和未来的捍卫者到来时–因为圣灵从教会中被提走了[帖撒罗尼迦后书 2:7]

这就是为什么敌基督的很容易建立他的王国。

 我们再来看圣经中所说的。启示录的第六章以揭开封印开始 [启示录 6:1]。揭开第一个印的时候,来了一匹白马,骑马的人要胜了又胜  [启示录 6:2],那是敌基督的;接下来的第二个印,有带来死亡和战争的红马 [启示录 6:3-4];接着第三个印,有带来饥荒和毁坏的黑马 [启示录 6:5-6]

后面的第四个印,有带来死亡和坟墓的灰马 [启示录 6:7-8]

当教会被提走后,地上会充满了绝望,没有任何希望。地上只有凶杀、流血、战争、苦难、饥荒。地上所有的国家都陷入无助、绝望的深渊。然后会有一个人说: “我有办法。跟随我,我会带领你们走向和平、繁荣、富足,让你们所需所用的都得满足。” 这是所有的国家都寻求、渴望的,整个世界都会跟随他,这个人在圣经中被称为 “敌基督的” 。 

你说不会发生这样的事。我的弟兄姐妹们,你们看看周围。圣经说,当世界陷入最后的绝望,没有出路的时候,就会出现一个人,说:“跟随我,我将带领你走向胜利,走向和平,繁荣, 并且解决你们所有的问题。”圣经说整个世界都会跟随他 [启示录 13:3-4]。这正是我经历的事,我看到在20世纪30年代希特勒上台并在1939年使世界陷入战争,其后跟随的是带来战争的红马,饥荒的黑马,以及死亡和坟墓的灰马。这就是大灾难,就像圣经中所说的。 

我相信教会灾前被提的第十个原因:主来接祂教会的时间是未知的。被提是没有征兆或通知的,只有天父才知道。主在马太福音24:36和马可福音13:32说得很清楚。挪亚那时的人在洪水到来前完全不知道这回事 [创世记 7:17-23]

所多玛、蛾摩拉的人在硫磺和火降下前也不知道会这样 [创世记 19:24-29]

在教会被提之前,地上的人同样也不会知道这何时发生 [哥林多前书 15:51-53; 帖撒罗尼迦前书 4:16-17]

圣经中常常提到主耶稣基督的再来,主的到来要像夜间的贼一样,在路加福音 12:39-40;帖撒罗尼迦前书 5:2-4;彼得后书 3:10;启示录 3:3 ,16:15都这样说。祂说:“我要像夜间的贼一样到来。” 没有人知道,没有人怀疑。没有人知道,没有人怀疑。祂要来偷走祂的珠宝,就是你 [马太福音 13:45-46]。祂以生命为价买了你 [启示录 5:9]。祂要来偷走你,来接你走。

但是,如果基督在大灾难后来接教会,这就不是未知的。因为大灾难的始末、持续时间都很清楚。我们看关于大灾难的启示:第一,犹太人要从世界各地重聚到以色列地上,全世界都会出现对犹太人,对以色列的压迫;全世界都会追索他们的性命,犹太人会重聚以色列 [以赛亚书 11:11-12; 以西结书 36:24-28],这是第一。

第二,圣殿要被重建。现在圣殿并不存在。它要被重建,大灾难中有圣殿存在 [帖撒罗尼迦后书 2:4]

第三,敌基督的要与犹太国家立约 [但以理书 9:27a]

第四,三年半后,他要打破与犹太人的约 [但以理书 9:27b]

第五,他把自己当作神。在帖撒罗尼迦后书2:4中说到:他坐在耶路撒冷神的殿里,自称为神。

第六,他被称为 “行毁坏可憎的”,

在但以理书9:27,11:31,12:11,以及马太福音24:15都有所提及,他在至圣所里自称为神,要人敬拜。

第七,他要被世界的宗教系统支持,在启示录第17章被称为 “大淫妇”。

全世界的宗教系统都要支持敌基督的,因为他坐至圣所里以神自居 [启示录 17:4-5]

第八,全能神的审判、可怕的瘟疫都会降落在地上 [启示录 6:1-16:21]

如果我们在其中就可以很容易地注意到。

第九,要有一场宏大的哈米吉多顿之战  [启示录 19:17-21]

第十,东方的王要带领两亿的马兵 [启示录 9:16]

如果教会的被提发生在这些事之后,那就不足为奇了。

你所要做的就是阅读圣经,这一切都变得很清楚。看吧,它们就在那里。对读了圣经的人来说,如果灾后被提,被提就不可能是在未知的时候,耶稣也不会“像夜间的贼” 一样为我们而来。如果祂是在这些明显的标记事件后来到,说祂像夜间的贼一样来到就没有任何意义。相反地,祂来接我们的时间是未知的。教会被提之前不需要发生任何事,不需要任何迹象,基督就会来接我们。

我相信教会灾前被提的第十一个原因:圣经命令、督促我们等候即将到来的主 [腓立比书 3:20]

祂也许会一千年后到来,也许会在我结束这篇讲道后就来。使徒们就是那样生活在等候中。最初的教会按着那样的教导去行,我们也要接受那样的生活方式,我们的modus operandi。我们在工作和生活中要记得我们的主什么时候都可能会来 [提多书 2:12-13]

我相信教会灾前被提的第十二个原因:我们应该期盼主的到来 [帖撒罗尼迦前书 1:10]。我们相信耶稣在约翰福音十四章的话:“我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去” [约翰福音 14:3]

我们对主的敬拜、虔敬总是带着这样的期盼。可能就是今天。保罗在哥林多前书 7:29中写道:“弟兄们,我对你们说:时候减少了。从此以后,那有妻子的,要像没有妻子。哀哭的,要像不哀哭;快乐的,要像不快乐;置买的,要像无有所得” [哥林多前书 7:29-30]

因为耶稣可能在任何一天,任何时刻来接我们,我们应该警醒、期盼和等候。约翰一书2:28说:“小子们哪,你们要住在主里面。这样,他若显现(phaneroō),我们就可以坦然无惧;当他来的时候(parousia,在他面前也不至于惭愧。

我相信耶稣随时可能到来的第十三个原因:提多书 2:12-13节:

“在今世自守、公义、敬虔度日,等候所盼望的福,并等候至大的 神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”我可以说一下我的看法吗?我的弟兄姐妹们,我们在等候什么?是在等候大灾难吗?是在等候审判吗?是在等候敌基督的吗?绝对不是!我们是在等候我们的主耶稣,祂可能随时会来,随时!我们在期盼耶稣,等候耶稣,期待着祂的到来。我们相信祂的应许,祂说:“我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去。[约翰福音 14:3]。 我们不是在等候大灾难,我们是在等候耶稣。

我相信教会灾前被提的第十四个,也是最后一个原因:基督不需要等到大灾难才来,而是在等待我们灵里的奉献。为什么主要延迟祂的到来?祂为什么现在不在这里?彼得后书 3:9说:“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改”[彼得后书 3:9]

这是祂还没到来的原因,为了那些还没有接受祂为救主的人,因为如果祂来了,我们有些人就失丧了。如果主来时我们都已得救,那是多好!我们的时间很短,我们要做的事应该马上就做。罗马书 11:25说:“等到外邦人的数目添满了,” 等到最后的一个预定得救的外邦人来到主面前,主就会来了。然后祂会召聚以色列人,保罗说,到最后,“以色列全家都要得救” [罗马书 11:26]

这是荣耀的生活,没有失败在等待着我们,只有胜利。在祂来时,我们就要得到神为爱祂的人所预备的一切 [哥林多前书 2:9]