救恩的两个要素-Two Words of Salvation

救恩的两个要素-Two Words of Salvation

June 27th, 1982 @ 12:04 PM

使徒行传20:21

21 又对犹太人和希腊人证明当向神悔改,信靠我主耶稣基督。
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救恩的两个要素

克里斯威尔博士(Dr. W. A. Criswell)

使徒行传20:21

1982年6月27日    上午10:50

 

 

欢迎众多在电视机或收音机前和我们一同分享这一小时的人们。我是达拉斯第一浸信会的牧师。在关于圣经的伟大教义的系列中,我们现在进行到了救恩论的部分-关于灵魂拯救。我在过去的一周曾和一些不信教的人在一起。这篇讲道的题目是救恩的两个要素,这是对使徒行传第二十章的讲解,这篇讲道源自于使徒保罗在古希腊城市以弗所硕果累累的事奉与信息。

在使徒行传第十九章中记述了神通过使徒保罗的手奇妙地、荣耀地、非凡地临到以弗所。使徒行传第二十章又从保罗的角度回顾了那些年在那座希腊城市所做的工。在使徒行传第二十章31节,保罗对以弗所教会的牧者说:“所以你们应当警醒,记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人。”然后在第20节和21节,他说:“或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们;又对犹太人和希腊人证明当向神悔改,信靠我主耶稣基督。”[使徒行传20:20-21]

使徒行传的第十九章10节描述了保罗在以弗所做的那美好的工作:“一切住在亚细亚的,无论是犹太人,是希腊人,都听见主的道。”然后第十九章20节说:“主的道大大兴旺,而且得胜。”[使徒行传19:20]。正是在保罗在以弗所带领的这复兴与得人的三年里,亚细亚的教会被建立了起来-以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉-主在启示录中通过约翰给这七个教会写信讲了末世的启示[启示录2:1-3:22]。但除此以外还有许多其他教会,比如帕皮亚牧养的希拉波立教会,以及歌罗西的教会(腓利门曾居住于此)。整个行省都听到了神的话语,主的道大大兴旺。那是个非凡的事奉。

当我们读圣经时,当我们阅读这些神圣的话语时,我们在经文中看到的是鼓励、模范和我们应当服从的教导。这位伟大的使徒在以弗所工作了三年,并且这是得人的三年。“记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人[使徒行传20:31];或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们;又对犹太人和希腊人证明当向神悔改,信靠我主耶稣基督。[使徒行传20:20-21]。

如果我们把这作为我们的榜样和范例,那么我们教会所做的每一件事,都应该把使人得救作为最主要的目标和最终的目的。如果我们教会的某些事工的目的不是为基督得人,那这些事工就只是为了它们自己-我会这样认为,所有人都会这样认为,它们只是服侍自己而已。只是因为某些个人创立了这些事工,所以他们就觉得有义务去把它们继续做下去而已。但它们失去了最重要的目的与意义:就是为耶稣得人。如果教会里的一些活动的主要目的不是为基督得人,那么这些活动就应该到其它地方举行,而不是在教会里。教会的活动应该有一个伟大的目标:为耶稣得人。

下个月将有一位名叫汤姆·麦卓尼的年轻的教育学博士来到我们教会。如果你读了这周备忘录的封面,它上面有介绍说他将作我们的教育与教会事工项目的新负责人。他的祖父是从意大利来到美国的移民,曾生活在肯塔基州东部的矿区里。他是和妻子以及十个孩子一同移民过来的:有四个男孩和六个女孩。其中的一个小男孩去了假期圣经学校,并且在那里蒙恩得救了。通过那个小男孩,其他的九个孩子也被基督得着了。并且这位父亲和母亲也是通过假期圣经学校得救的。这四个儿子全都作了福音传道人,他们是浸信会的牧师,他们的儿子是通过假期圣经学校被基督得着的,他将要来我们教会做教育事工的负责人。

如果终极目标不是为耶稣得着男孩、女孩和家庭,我们为什么要有假期圣经学校呢?我们的教会里为什么需要任何这类事工呢?如果不是为了为耶稣得人,把它放在俱乐部里就行了,把它放在社会组织里就行了,把它放在这些众多的社会组织里就行了。“记念我三年之久昼夜不住地流泪、劝戒你们各人;或在众人面前,或在各人家里,我都教导你们;又对犹太人和希腊人证明当向神悔改,信靠我主耶稣基督。”[使徒行传20: 31,20,21]。你能想象不为耶稣得人的教会员工吗?你能想象不为耶稣得人的执事吗?你能想象不为耶稣得人的教会成员吗?神拯救我们的原因,难道不是为了去救别人吗?我们的大使命,就是将基督的救赎恩典告诉其他失丧的男人和女人[马太福音28:19-20]

保罗在写给这些牧者的话中用了一个词diamarturomai(在此处被翻译为“证明”),这个希腊词表示“证明”。在希腊语中,表示“作证”的词是marturos。因为为耶稣作见证的人常常会献出自己的生命-用自己的生命做见证,我们就借用了这个词,把它拼写为martyr,来表示殉道士。希腊语单词marturia的意思是“见证”,它的动词形式是marturomai。但是保罗增强了这个词的含义,他给这个词加了一个前缀:diamarturomai 这个加了前缀的词表示“热切地、真诚地作见证和证明”当向神悔改,信靠我们的主耶稣基督[使徒行传20:21]

这就是救恩,它就像一个硬币一样有两个面,没有一个硬币没有两个面的。这两个面在我们与神和好的过程中都是非常重要的:悔改与信靠;向神悔改,并信靠我们的主耶稣基督。我们的救恩的第一个极其重要的词就是悔改-向神悔改[使徒行传20:21];转向神。没有它或者离开它,我都不可能得救。如果我要得救,就必须要悔改。我们的主在路加福音第十三章3节说,“你们若不悔改,都要如此灭亡!”之后,似乎还需要再次强调一下,所以他在路加福音的第十三章5节重复说道:“你们若不悔改,都要如此灭亡!”神给我这样的命令:要改变,要回转,要悔改。在使徒行传第十七章30节,使徒保罗对雅典的那一群精明而追求理性的人群说:“(神)如今吩咐各处的人都要悔改。”我有责任,我得到命令要我悔改-转向神。除非我转向神,除非我悔改,除非我改变,否则神就不能接受我,我也不能与神和好。

在一家人的客厅中,有一位父亲,在缝衣服的母亲,以及一个小男孩。母亲对这个小男孩说:“孩子,去楼上的桌子上拿一卷线给我。”小儿子就站起来,把他正在读的书摔在地上,对他的母亲说:“你就只会坐在这里想方设法地使唤我做事情。”然后他就气呼呼地走了。

父亲对这个儿子说:“儿子,你回来,回来这里。儿子,你把书捡起来,轻轻地放在桌子上,然后去你妈妈那里向她道歉,请她原谅你。”

儿子说:“不行。”

父亲说:“儿子,如果你不这么做,将会有你不喜欢的事情在等着你。儿子,你把那本漫画书捡起来,轻轻地放在桌上,然后去那里给你妈妈道歉。”

然后这个男孩开始流泪、哭泣和难过。这位父亲说:“儿子,流泪、哭泣、难过或者顽固都是没有任何好处的。你把那本书捡起来,轻轻地好好放在桌子上,然后走到你妈妈那边去道歉。”这个男孩与他的父亲之间不会有和睦,直到这个男孩道歉为止;并且在这个屋里,在这个家庭里不会有和好,直到这个男孩道歉为止。

我们与神之间也是一样的,如果我不回转,如果我不请求神的饶恕,如果我不改变,如果我不悔改,在神与我之间就不可能建立任何关系。我被命令要回转,要悔改,而不是后悔。我认为有一点非常遗憾的事情就是:在圣经中有两个词,它们的希腊语含义大不相同,但却都被翻译成了“悔改”,— 即metamelomai metanoeōmetamelomai 的含义是“后悔,懊悔”,例如,马太福音第二十七章3节说:“犹大就后悔”,这里用的就是metamelomai,充满懊悔,他就自杀了。而metanoeō 这个词的意思是“回转,改变,悔改” 的意思,这才是神吩咐我要去做的。我要转变,我要改变自己的生命、思想、心志、意愿、生活、梦想,对于我生活中的每一个目标,我都要为着神、为着天上的国而做,我要向神悔改,我要向神改变。

在圣经中有大量的这种例子。在浪子的比喻中,那个浪子纵情放荡浪费他的生命,并被世俗的欲望俘虏[路加福音15:13],后来落得穷困潦倒的下场,连饭都吃不上。当他在喂猪的时候,他说:“我父亲家里的仆人也过得比我好。”他看着下面的猪圈说:“我要起来,回到我父亲那里去。”[路加福音15:14-18] 这是悔改,是生命的改变:“我要回家去,我要回到我父亲的家里。”这就是metanoeō这就是悔改,我决定要回转,虽然我一直在走这条路,但我却要回转,走那一条路。我一直远离了神,我要转向神-向神悔改。

救恩的第二个极其重要的因素就是:“信靠我主耶稣基督”[使徒行传20:21]。信心总是表达意志的词,它是个动态的词,它从来不是被动和静态的词,它是运动着的,前进着的,它是一种交托。使徒保罗在提摩太后书第一章12节写道:“因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付他的,直到那日。”信心是一种交付,预付。我以自己的灵魂信靠耶稣,我把我的生命交托给祂。这就是信心。

使人得救的信心从来不是理性的认同或者历史的认可。我们很肯定世界上曾经有过凯撒,曾有过亚历山大,曾有过华盛顿-这是理性的认同,是历史知识。使徒雅各在他的信中说:“鬼魔也信,却是战惊。”[雅各书2:19]。信心,使人得救的信心是行动着的,它是一种交托,它是一种奉献,它是一个动态的词。我认为最佳的方式还是用神的话来解释。在圣经中,我不知道还有哪一章比希伯来书第十一章更重要的。它定义了信心。它的第一句话就是:“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。”[希伯来书11:1]。然后,那长长的一章中的其他经文讲解了这动态的信心在一个人的生命中所起的作用[希伯来书11:2-40]

例如,他在第7节讲了挪亚的事:“挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,动了敬畏的心”[希伯来书11:7],顺便说一下,如果有人这样信了基督,我不认为他的动机是不好的。“我害怕神的审判,我害怕地狱的烈火,我害怕等待着那些拒绝他的恩典与怜悯之人的惩罚。”

“动了敬畏的心,预备了一只方舟,使他全家得救。”[希伯来书11:7]。他进入了方舟,他把自己交付给他建好的方舟[创世记6:14,22,7:1,7];第十一章28节讲到了逾越节,以色列人到血下面,把自己交托给神的恩典与怜悯[希伯来书11:28]。当灭命的天使越过时(我的应许),当看到血时,这位灭命的天使就会越过那家[出埃及记12:13,22-23]。信心是一种交托,它要进入方舟,要走到血下,它是动态的。

你是否还注意到,信心是活动着的。希伯来书第十一章8节中说:“亚伯拉罕因着信”[希伯来书11:8]-神告诉他要起身离开自己的民族与人民[创世记12:1]。而他就照着神的吩咐去了[创世记12:4;希伯来书11:8-9]。信心是行动着的,它走下那个楼梯,它走下这条过道,它牵着牧师的手,它站在天使和人的面前-神是我的见证者,我向基督敞开我的心,一心向着天上;这是对主耶稣基督的信心。信心是一种活祭。同样在希伯来书的第十一章中,我们看到:“摩西因着信,宁可和神的百姓同受苦害,他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。”[希伯来书11:24-27]。

爱那未曾见过的主,这可以是一篇何等美好的信息啊!信心是献上交托,将一生献给主。有时候,你会听到有人说:“把你的心交给耶稣;把你的心交给基督。”这样说是什么意思?把你的心交给耶稣?昨晚就在我所站的这里,举行了一场美丽的教会婚礼。我们乐队里的一个姊妹嫁给了诗班的一个弟兄。我们很多人都在这里,见证了那对弟兄和姊妹的誓约:那位弟兄要把他的心交给那位姊妹,那位姊妹要把她的心交给那位弟兄。这誓约的意思就是“我要用我的灵魂去爱她,用我的生命去呵护她,我要努力地让她开心和幸福,我要对她好和爱她,我要尽我所能地照顾她,她要做我的另一半,只要神还让我有呼吸,我就要爱慕她、珍惜她。”这也就是你说“我把心交给耶稣”时所表达的意思。我要记念祂,我要尊荣祂,我要爱祂,我要服事祂,祂是我的感情与爱情中的第一位。信靠我主耶稣基督[使徒行传20:21]-所选择的信靠这个词是自愿的、动态的,并且是一种奉献。

但有人说会:“牧师,在我回应这样的邀请之前,我必须先要让自己配得才行,我必须先让自己变得更好。”亲爱的朋友,如果需要做的只是我们让自己变得更好,那么基督的死就是不必要的了,就成了对神的慈爱与恩典的可耻的浪费。因为我们所需要做的只是让自己更好嘛。但如果我想要让自己变得更好,我就永远也不会来的,因为我永远都不够好,不配来到天上无比圣洁的主的面前。

而像这样,如果你要等自己变得更好,你将永远也不会来了。就以你现在的状态来吧!哦!神的羔羊啊!我来了。救恩是个需要接受的礼物,就是这样。我不是靠行为得到的,我不是花钱买来的,我永远也永不配得到它。是神的慈爱、怜悯和恩典[以弗所书2:8]降下来,将我提到祂的面前[约翰福音12:32];将我的罪洗净[启示录1:5],将我的名字写在生命册上[路加福音10:20;启示录20:15],并且永远地拯救了我[约翰福音10:27-30]。就好像刚才你听到的那个男孩的祷告:“主,不是审判,而是怜悯和恩典。”这礼物是从神被铁钉刺透的手里来的。

使徒保罗在罗马书第十章8节这样写道:“这道离你不远,正在你口里,在你心里—(就是我们所传信主的道。)你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。因为,人心里相信就可以称义,口里承认就可以得救。”[罗马书10:8-9]。

神在这里,神在说话,祂在对你说话。如果你向着天上、向着基督、向着神敞开自己的心,你会找到生命的梦想、灵魂的希望、朝圣之旅的朋友、对每一个试探和问题的答案,以及安慰和喜乐。

当我们过完了我们的生活并且做完了我们工作时,我们盼望着去天国。在我们心中的是神,不是坟墓,不是死亡,不是绝望与午夜的黑暗,而是神荣耀的光显在耶稣基督的面上[哥林多后书4:6]