我们的主承受的苦难 – Our Lord’s Entrance into Suffering

我们的主承受的苦难 – Our Lord’s Entrance into Suffering

May 3rd, 1981 @ 10:44 AM

希伯来书 2:9-18

9 唯独见那成为比天使小一点的耶稣[a],因为受死的苦,就得了尊贵、荣耀为冠冕,叫他因着神的恩为人人尝了死味。 10 原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去,使救他们的元帅因受苦难得以完全,本是合宜的。 11 因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一,所以他称他们为弟兄也不以为耻, 12 说:“我要将你的名传于我的弟兄,在会中我要颂扬你。” 13 又说:“我要依赖他。”又说:“看哪,我与神所给我的儿女。” 14 儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要借着死败坏那掌死权的,就是魔鬼, 15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。16 他并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。 17 所以,他凡事该与他的弟兄相同,为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。 18 他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。
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我们的主承受的苦难

克里斯威尔博士Dr. W. A. Criswell

希伯来书2:9-18

198153日 上午10:50

 

今天要讲的是:我们的主承受的苦难。这主要阐述于希伯来书2章、希伯来书4章、希伯来书5章和希伯来书10章的经文中我们的主承受的苦难

从希伯来书2章9节开始的经文如下:

 

9惟独见那成为暂时比天使微小的耶稣,因为受了死的痛苦,得了尊贵荣耀为冠冕,好使他因着上帝的恩,为人人经历了死亡。

10原来那为万物所属、为万物所本的,为要领许多儿子进入荣耀,使救他们的元帅因受苦难而得以完全,本是合宜的。

14既然儿女同有血肉之躯,他也照样亲自成了血肉之躯,为能藉着死败坏那掌管死权的,就是魔鬼

15并要释放那些一生因怕死而作奴隶的人。

[希伯来书2:9101415]

 

圣经此处的话语很好地描述了我们的主:“惟独见那成为暂时比天使微小的耶稣,因为受了死的痛苦,得了尊贵荣耀为冠冕,好使他因着上帝的恩,为人人经历了死亡。原来那为万物所属、为万物所本的,为要领许多儿子进入荣耀,使救他们的元帅因受苦难而得以完全,本是合宜的。”[希伯来书2:9-10]

希伯来书第五章的第7节和8节说:

 

基督在他肉身的日子,曾大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救他免死的上帝,就因他的虔诚蒙了应允。 8他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。 9既然他得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源

 

[希伯来书5:7-9]

 

在这里你看到用了“完全”这个词。

 

原来那为万物所属、为万物所本的,为要领许多儿子进入荣耀,使救他们的元帅因受苦难而得以完全,本是合宜的。

[希伯来书2:10]

 

他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。 既然他得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源

[希伯来书5:8-9] 

 

对我们来说,“完全”这个词的意思是“无罪的道德完美”,但是被译成“完全”的希腊原文完全没有这个意思 [希伯来书5:9]。原文的希腊词是teleios。我对eleios这个词的名词形式、动词形式、形容词形式、副词形式,都作了研究, 但是由于时间有限,我无法在此给大家讲解。

对于我的研究来说,让我心痛的一点就是:虽然我研究很多,准备很多,但是我所准备的全部内容的90%,我都没有时间去讲解。这就是为什么,我常常说希望上帝赐给我一个能让我不受时间限制的克里斯威尔星球,这样我就可以永远讲道,没有终结。

Teleios这个词被译为“完全”。Teleios 意思是“实现某物被造的目的”。例如,橡树是橡果的teleios 。橡果被造的目的就是要长成橡树。因此,橡树是橡果的teleios ,它实现了橡果被造的目的。

成年人是孩子的teleios 。如果有个孩子总也长不大,这将是个悲剧,他将发育不良,他将不能实现神造他的目的。成年人是孩子的teleios当这个孩子实现神造他的目的时,他就完全了。从大的概念上来思考,他就是一个teleios,他完成了神造他的目的。

当这个词被用在我们的主基督身上时:“既然他得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源” [希伯来书5:9]。动词形式的teleioo 指“通过苦难”。“他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从既然他得以完全,就为凡顺从他的人成了永远得救的根源”。基督(teleioo)经过苦难,完成了上帝为他定下的计划,这计划就是让我们的主通过苦难作我们的拯救者。[希伯来书5:8-9]

这就是基督来到这个世界上的原因。他来到这个世界受苦和牺牲,实现了teleios的目的,为的是成为让我们永远得救的源头,而我们在他里面领受他慈爱的恩典和对我们的罪的赦免。[希伯来书5:8-9]

希伯来书第十章,对我们的主为我们所完成的目标作了精彩的探讨:主的teleios。第4节说:“因为公牛和山羊的血不能除罪”。作者说,它们的所有作用只是在每次用它们献祭时提醒我们知道自己的罪 [希伯来书10:4]。它们需要被重复地献祭,因为它们不能洗净罪 [希伯来书10:1-3]。但我们的主仅被一次献祭,就已经是永远有效的赎罪祭了 [希伯来书10:12-14]。基督的宝血是有能力的 [希伯来书9:14;约翰一书1:7;启示录12:11]。在第五节的经文中,他说:所以,基督到世上来的时候,就说:“祭物和礼物不是你所要的,但你曾给我(即主基督)预备了身体。[希伯来书 10:5]

7节说:“那时我说:看哪!我来了,我的事在经卷上已经记载了;上帝啊!我来为要照你的旨意行 [希伯来书10:7]。他来到这个世界是要完成神对他的生命定下的计划去受苦,去牺牲,从而让我们可以得救 [提摩太前书1:15]。我们想想:在福音书中痛苦地描述了,当我们的主进入苦难之中时,我们的主在面对那些日子时所受的心灵上的痛苦。当他开始实现这个目标时,也就是当他开始去达成这个teleios时,在他开始去执行他受苦难的任务中,他承受了忧愁与痛苦。

在路加福音的第十二章中,我们的主说:“我有当受的洗还没有受,在这事完成之前,我是多么地焦急! KJV的译本将该词翻译为“焦急” [路加福音12:50]你可以把它翻译成:我多么地忧愁啊!”或者“在目标完成之前我是多么地痛苦啊!”

在约翰福音的第十二章,当那些希腊人来见他时[约翰福音12:20-21],他想起了很快他就要为了全世界的罪而受苦难,把自己作为祭物献上去赎罪。当那些希腊人来的时候,他说:“父啊,救我脱离这时候’然后,他补充说道:“但我正是为这时候,正是为了这个目的来到这个世界的,我要被举起来,受苦,死。[约翰福音12:27]

在马太福音的第二十六章,当门徒想要保卫他时,他对西门彼得说:“收刀入鞘吧!你想我不能求我父,现在为我差遣比十二营还多的天使来吗?”若是这样,神的旨意要如何实现呢?经上所说的我要来这个世界上为了赎世人的罪而死的预言要怎么应验呢?[马太福音26:52-54;以赛亚书53:1-12]

我们刚读过的路加福音22章说:“耶稣非常痛苦焦虑,祷告更加恳切,汗如大血点滴在地上”[路加福音22:44]当我们的主履行他担负的任务为我们的罪受苦难时,他承受了灵魂的痛苦。

我认为最了不起的预言是旧约的以赛亚书的53章10节,先知说:“耶和华以他为赎罪祭 。”[以赛亚书53:10]。下一节经文说:“因自己的劳苦,他必看见光就心满意足。[以赛亚书53:11]

他为我们赎罪。神将接纳这赎罪祭,它足以洗净我们所有的罪。后面将会有一篇讲道的题目是“这赎罪的奥秘”– 因为基督的死,我们的罪得到了赦免和饶恕 [以弗所书1:7]。这个预言是:“因自己的劳苦,他必看见光就心满意足。” [以赛亚书53:11]我无法了解我们的主所受的劳苦,“耶和华以他为赎罪祭”[以赛亚书53:10]

我可以通过阅读,通过图画明白这被钉十字架的刑罚。但我却不知道该怎样理解他所受的劳苦 [以赛亚书53:11]。当我们的主面对他受苦的职分时,他承受着灵里的痛苦,这痛苦超过了我们的理解能力。他以前是住在天堂里的,而地球上则是充满了死亡、疾病、绝望、苦难、悲伤和眼泪,要离开那么美丽的天堂,降到如此黑暗的地球上来,这一定是一个极其痛苦的选择[希伯来书10:5-14]。但是,他这样做是因为我们在这里,因为我们处于死亡、绝望、哭泣和悲伤的痛苦之中。

在古时候,受害者是被刺死的,那是好多世纪之前处死人的方式。在进行刺穿的刑罚时,受害者马上就死了。而在十字架上,受害者在十字架上几个小时或者几天或者很多天都还没有死去。我实在无法想象这痛苦。你将看到神 – “因自己的劳苦,他必看见光就心满意足。[以赛亚书53:11] 我们的主进入苦难之中。

在我用来阐述今天的信息的这段了不起的经文中,希伯来书的作者讲了关于teleios的三件事情, 这是我们的主来到这个世界上遭受苦难的目的。第一件事是:他说他来受苦是为了了解我们的疾苦,与我们成为一体。在第2章11节说:

 

因那使人成圣的,和那些得以成圣的,都是出于一。为这缘故,他称他们为弟兄也不以为耻

既然儿女同有血肉之躯,他也照样亲自成了血肉之躯,为能藉着死败坏那掌管死权的,就是魔鬼

诚然,他并没有帮助天使,而是帮助了亚伯拉罕的后裔。所以,他凡事应当与他的弟兄相同,为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上赎罪祭。既然他自己被试探而受苦,他能帮助被试探的人。

[希伯来书2:11, 14, 16-18]

 

圣经在这里说,我们的主来到这个世界受苦的第一个目的是要了解我们的疾苦,与我们在一起,像我们一样地生活。

当我想到这一点时,尤其是在我长年累月的教牧服侍中,我发现所有人的人生的共同特点不过是眼泪、悲伤和苦难。人生的共同特征不是财富,因为我们中有那么多人是贫困的;不是力量与健康,因为我们中有那么多人患有疾病;根据我的了解,人生的共同特征不外乎我们都面临的苦难、悲伤与哭泣。

小孩子哭泣时,我们会说那只是小孩的眼泪。但对孩子来说,他们的眼泪跟我们的眼泪一样真实,孩子的心碎、失望、受伤或悲伤也都是真实的。青年人的眼泪也跟我们的眼泪一样真实,他们所经受的一些伤害的痛苦都是真实的。

还有男人和女人的眼泪,这是因失望和沮丧,因我们生活中的憧憬与梦想破碎而流出的泪水,以及因分离、孤独、老去和死亡而流出的泪水。

他以我们的样式降生在这个世界上,这样我们就能跟他合而为一 [约翰福音17:21-22; 希伯来书2:11]。假如他当初是以王子的身份降临到这个世界上来,生活在宫殿中,头戴金皇冠,手持镶有钻石的权杖,我们中有几个人能还能自如地站在他面前?如果他是以众多天使的首领的身份降临的,我们中有几个人会认为“他理解我们”?

而通过以穷人的身份降生到这个世界上,作罪人的朋友 [马太福音11:19], 他疲惫、孤独、饥饿、干渴,我们发现他是我们的弟兄。他来是要了解我们 [希伯来书2:11]。他顺服于神的旨意,经文说:“他虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从(实现了teleios[希伯来书5:8]

我们在很多方面都需要被教导在生活艰难的时候仍然顺服神!就如在约伯记中所记载的:“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。[约伯记1:21]或者如我们的救主所说的:“我父给我的杯,我岂可不喝呢?”[约翰福音18:11]。他遭受了苦难,他是我们的伟大并且有同情心的大祭司。希伯来书的作者做了下面这段优美的陈述:

因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱;他也在各方面受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。

所以,我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜悯,蒙恩惠,作及时的帮助。

[希伯来书4:15-16]

 

他完全了解我们人生中的悲伤、沮丧、失望和泪水。他是我们的弟兄,虽然他是神,他也是我们的弟兄。作者说,那是他来到这个世界的首要原因:这样他就能理解我们,与我们成为一体。[希伯来书2:11]

作者说,他来到这个世界的第二个原因以及他的生命的目标(他的生命要完成的事、teleios、以及成就)是:“要释放那些一生因怕死而作奴隶的人。” [希伯来书2:15]

我们所有人对死亡都有双重的恐惧。第一重:我们本能地害怕死亡。我们的这种恐惧跟所有的动物一样。没有哪一种生物是不想逃脱死亡的,它会逃跑、它会抵抗。在我们的动物本能方面,我们都是像这样的。在本能上,我们对死亡的可怕充满了畏惧。

我们对死亡还有另一重恐惧。死亡之后是什么呢?如果一个人想一想这事,这是很可怕的。正如希腊人过去常常思索的,在冥河之后的黑暗走廊的后面是什么?正如希伯来人所说的,在阴间和它的黑暗笼罩以外是什么?前面有什么?跨越死亡之门的后面是什么?

我们的救主来到这个世界让我们脱离这种捆绑和恐惧 [希伯来书2:14-15]。在他里面,在他战胜死亡与坟墓的胜利中[哥林多前书15:55-57],我们现在不再经历死亡。我们只是通过敞开的门被转移进入天堂[哥林多后书5:8]。这是神接受我们进入天堂的方法:“弟兄们,我要告诉你们的是:血肉之躯不能承受上帝的国,必朽坏的也不能承受不朽坏的。[哥林多前书15:50]只要我住在这土制成的房子里,我就不能得见神的面并且还可以存活[出埃及记33:20]

由于基督作了完美的祭物并得胜,如今死亡只是通往天国的大门 [约翰福音11:25]。那些大门是如何制造和用什么制造的?它们是用珍珠做成的。[启示录21:21]而珍珠是唯一一种通过一种小动物受苦和受伤而产生的宝物。死亡是进入天堂的大门[路加福音23:42-43],并且这门是用珍珠做成的。通过受苦,我们进入神的国。

我的弟兄姊妹们,神对于我们在生活中所经历的每一个悲伤都有着某种神圣的目的。每一个悲伤都是有原因的,并且其中包含着身为我们预备的美意。我们不应该悖逆和心怀苦毒,不论神让我们遭遇了什么,我们都要接受它并且靠它谦卑下来,以及学会去倚靠神那充满慈爱的膀臂去获得力量。

那不是天堂吗?“上帝要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、痛苦,因为先前的事都过去了。”[启示录21:4]对于一个以前从未哭过的人来说,不再有眼泪意味着什么呢?对以前从未受过苦的人来说,不再有痛苦意味着什么呢?对以前从未心碎过的人来说,不再有悲伤意味着什么呢?对以前从未面对过死亡的人来说,不再有死亡意味着什么呢?

在神的保守中,我们的救主成了我们的弟兄,我们逐渐知道了在基督耶稣里神的爱是何等的长、阔、高、深 [以弗所书3:17-19]。这就是他来的目的:为要受苦 [希伯来书5:8]

最后,这第三件事情就是:

 

惟独见那成为暂时比天使微小的耶稣,因为受了死的痛苦,得了尊贵荣耀为冠冕,好使他因着上帝的恩,为人人经历了死亡。

原来那为万物所属、为万物所本的,为要领许多儿子进入荣耀,使救他们的元帅因受苦难而得以完全,本是合宜的。

[希伯来书2: 9, 10]

 

你能想象得出这个场面吗?我们的主领进天国,领进天堂的一大群人,就是他通过他自己的眼泪、哭泣、受苦与牺牲所拯救的一大群人。他正是领着那样一大群成圣的人进入天堂。他把这称为:“领许多儿子进入荣耀” [希伯来书2:10]

哦,主啊!每一个朝圣的队伍都必须有一个伟大的核心。每一个军队都必须有一个将军或者元首。每一个出埃及的行动都必须有一个摩西。在我们把属于神的圣徒领入天堂的过程中,我们有一位伟大的救主和我们的救恩的元首。[希伯来书2:10]

在以弗所书的第4章8节中,有一副波澜壮阔的画面,将我们的主与他的子民进入天堂的情景与罗马军队获得重大胜利的情况相比较:“所以有话说:“他升上高天的时候,掳掠了俘虏,将各样的恩赐赏给人。”[以弗所书4:8]。撒旦被用铁链锁在它自己的战车上。陪主一同进入荣耀之中的是他所赢得的那些成圣的人,他曾经就是为了这些人而死,他拯救了这些人的灵魂。[约翰福音14:3]

在领我们进入天堂的过程中,在那一大群人之中,有罪人,有盲人,有瘸腿的人,有受伤的人,有伤心的人,有哭泣的人,有悔改的人。这些人就是主已经带领着,并且将要领着进入荣耀之中的圣人。

当神带领他的圣徒们进入天堂时,当这些圣徒大步迈入天堂时,就会是那样的。这些人是被他从患难中拯救出来的人,这些人是被他赦免了罪的人,这些人是被他赐予了力量、希望、生命和救恩的人。他们将要跟随我们的主进入天堂。对此,作者在这里说道:“领许多儿子进入荣耀[希伯来书2:10]

噢,主啊!神了为我们差派他的独生爱子前来,感受我们的生活,怜悯我们,拿走我们对死亡的恐惧与痛苦,并且为我们打开了那通往荣耀的大门,我们总有一天要跟随主的脚步,大踏步迈进这通往荣耀的大门,这是神为我们所做的多么伟大,多么奇妙并且多么无与伦比的美好事情啊![希伯来书2:14-15]