我们的主的升天

克里斯威尔博士（Dr. W. A. Criswell）

以弗所书4:8

1981年6月28日上午8:15.

在我们关于圣经教义的讲道系列中，即圣经的伟大教义，关于基督论的部分，今天上午我讲道的题目是我们的主的升天，升到荣耀之中。以弗所书第四章8节说：

他升上高天的时候，掳掠了仇敌，

将各样的恩赐赏给人。

（ 既说升上，岂不是先降在地下吗？

那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的。）

[以弗所书4:8-10]

重点是这一句：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。”

我们主的生命有八个重大阶段：

• 基督以前就已永远存在于天上；[约翰福音1:1]
• 他降到地上，由童贞女所生；[马太福音1:23-25]
• 他用他的话语和行动在地上进行大有能力的侍奉；[使徒行传2:22]
• 他替人赎罪的死，以及他从死里复活；[马太福音27:32-50, 28:5-7]
• 他的升天；[使徒行传1:9-10]
• 他未来要在胜利的荣耀中回来；[启示录1:7]

• 最后，他要永远做天与地的主和王。[启示录21,22].

   

  在我们的主的生命的这八大事件中，我们今早要查看的是其中的第六件：我们的主的升天。

  这八大阶段就像是雅各看到的从地上通往天上的梯子，天外之天[创世记28:12-13]，这天不是鸟儿飞翔、白云漂游的天空，也不是恒星、银河及星星所处的天，而是神的宝座所在的第三层天。我们主的升天就是升到这层天[路加福音24:50-51；使徒行传1:9]。我们从地上仰望主的升天，天上的天使俯看主的升天，旧约的圣徒们期盼着这应许，而新约的教会们欢喜地接受了主。

  第一点，我们在地上看到的主的升天。在过去那昏暗、原始的时代，圣经说基督在创世以前就是那被杀的羔羊[启示录13:8]。希伯来书第十章说他在太初就自愿要做世界的救主。在神用话语创造这个宇宙之前，全知的神就已经预知了人的堕落[创世记3:1-6]，而荣耀之子基督自愿要去做一个堕落族类的救主。

  神也预先知道天上会有反叛：撒旦和跟随他的天使们背叛。天就堕落了，整个被造的宇宙也随之堕落了[以西结书28:15-17；罗马书8:22]。世界变成一片废墟[创世记1:2]，我们的天堂变成了险恶的丛林。这地上充满了悲痛，成了我们埋葬死人的大坟场[创世记3:1-6, 19]。它直到今日还在捆绑和呻吟中劳苦[罗马书8:22]。

  在堕落后那些日子里，堕落的人类被赐予了最早的福音预告，这是福音之前的福音：“女人的后裔要伤你的头。”[创世纪3:15] 。圣经也是跟随着这最初的应许：那后裔要出自塞特，出自挪亚，出自亚伯拉罕，出自以撒，出自雅各，出自犹大，出自大卫的家 [路加福音3:31-38]。在先知们的预言中，对主来到这个世界做了优美而精彩的叙述。

  然后到了主降生的日子，他的降生就是要做世界的救主[加拉太书4:4-5]。接着是他荣耀的事奉[使徒行传2:22, 10:38]，他美妙的生命，他替人赎罪的死亡[马太福音27:32-50]，他从死里复活[马太福音28:5-7]，最后到了我们今天所读的信息：他的升天[路加福音24:50-51]。在地上，使徒们的眼睛见证了一朵云彩—不是雾气，而是神的舍吉拿荣耀—接他去天上的宝座 [使徒行传1:9-11]。在使徒行传第三章，使徒保罗讲道说天必留他，直到万物复兴的时候[使徒行传3:21]。从我们在地上的角度来看，我们的主在天上正坐在神的宝座的右边，等待着他的仇敌成为他的脚凳[希伯来书10:12-13]。

  第二点，天使在天上看到的我们主的升天。在太初，在一切时间的起点，我们的救主耶稣基督就已经存在了，他是早已存在的神，他是天上万军的首领和天堂之王的王子。荣耀中的天使们看到了清晨之子撒旦的兴起和堕落。撒旦背叛，这许许多多的天使中有三分之一选择跟随撒旦，随着撒旦的堕落，这三分之一的天使跟他一同堕落了。但那剩下的三分之二的数不清的、不计其数的天使仍然忠诚于我们先存的主 [启示录12:4]。

  当大地堕落后，主宣布基督要做那堕落的族类的救主，在圣经中最不寻常的一段经文就是彼得前书第1章，它描述了天使们渴望详细查看神的这奇妙的救恩计划的情景[彼得前书1:12]。他们只是知道神的旨意是通过耶稣的道成肉身和他的死来实现救恩，但具体怎样实现呢？他们无法明白。当我们的主降临尘世，成为童贞女玛利亚体内的胎儿，直到成人[马太福音 1:23-24；启示录 12:4]，天使们一直在惊奇地观看，并且怀着最浓厚的兴趣去观察他的生活：就好像提摩太前书3章16节说的：“大哉，敬虔的奥秘。”神以肉身显现，被圣灵称为义，并且有天使看见[提摩太前书3:16]。

  天使观察了主的一生，当主出生时有众多天使在场，整个天堂回荡着他们的欢乐的歌声和激昂的赞美[路加福音2:13-14]；在主受试探时，他们也在场[马太福音4:11]；在主事奉的日子里，他们也在场；在客西马尼园中时，他们站在主的身边[路加福音22:43]；他们在坟墓中摆放耶稣身体的地方，一个在头，一个在脚[约翰福音20:12]；然后他们又把他接回到荣耀之中。当那美妙与胜利的一天来到时，我们的救主、天堂之王的王子再次回到他从前享有的荣耀之中，那时天使们的巨大喜悦是我们无法想象的[使徒行传1:10-11]，就好像诗篇二十四篇所描绘的荣耀场景：

  众城门哪，你们要抬起头来！

  永久的门户，你们要被举起！

  那荣耀的王将要进来！

  荣耀的王是谁呢？

  就是有力有能的耶和华，

  在战场上有能的耶和华！

  万军之耶和华，

  他是荣耀的王！

  [诗篇27:7-10]

   

  或如同歌罗西书二章15节所说的，当我们的主升天时，他就将一切执政的、掌权的掳来，战胜他们这些邪恶势力！[歌罗西书2:15]就像以弗所书4章8节的壮丽经文所说的：“他升上高天的时候，掳掠了仇敌。”[以弗所书4:8]。

  他是主，他是作为得胜者来到这个世界的。天使们怀着无法形容的喜悦迎接他们正义的王子和荣耀的先存之王。在天上带头反叛的撒旦被用铁链捆绑在他的战车轮子上面。它现在是条没有牙齿、无法作恶的龙；它已是被击败的仇敌，它已经永远地被击败[歌罗西书2:15; 启示录20:10]。圣经说掳掠了仇敌[以弗所书4:8]—曾经掳掠我们主的人现在要被掳掠。“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。”[哥林多后书5:21]。他下到阴间，击碎了死亡的锁链[哥林多前书15:55-57]，我们的主在千千万万的天使面前升入高天，他是个征服者，是正义的君王，是赐给我们救恩的主。

  旧约的圣徒们在应许中等待着，路加福音九章30和31节说：“忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话”，路加福音9章[29-31]节说：耶稣在门徒面前改变形象，面貌和衣服洁白放光。

  “他的面貌就改变了，衣服洁白放光。忽然有摩西、以利亚两个人同耶稣说话；他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。”

  [路加福音9:29-31]

   

  经文原文中包含的意思要远远超过我们在译文中读到的意思。摩西和以利亚两个人同耶稣说话，谈到了耶稣的exodus[路加福音9:30-31]。我们对exodus这个词很熟悉，旧约中的摩西五经之一就叫做Exodus（即出埃及记）。在摩西带领神的子民走出埃及时，神称之为exodus（即出埃及记）[路加福音9:30-31]，这里所说的也就是这个词，一模一样的词。这个词在英语和希腊语中是相同的。

  摩西和以利亚在与耶稣说话，谈论耶稣的exodus，你们把它翻译为“完成”，这是他按预言要在耶路撒冷pleroo“成就”的事。摩西和以利亚向改变了形象的主耶稣谈论他的exodus、他的救恩，这些是他要pleroo（成就）的，这是他应该按照预言成就的事；这是他按照神在最早的福音预告（protevangelium）中所说的话语成就的，要让我们得救。他们在跟耶稣谈论exodus，以及得救进入天国，这是他应该pleroo（成就）的，这是他应该按照预言，通过自己的死和复活来成就的。

  摩西和以利亚在和耶稣谈论的是，他即将要成就的事。摩西说：“主耶稣啊，因为你替我们赎罪而死的盼望，我才能来到天上的。”以利亚对耶稣说“主啊，因着你为我的罪而死的应许，我才能得以进入天上和荣耀之中。”摩西代表着那些死去又复活的人[申命记34:5;帖撒罗尼迦前书4:16]，以利亚代表着那些眨眼间就被提走的人[列王纪下2:11；哥林多前书15:51-52]。他们这两位代表着旧约的所有圣徒。他们说：“主耶稣，我们能够来到天家, 都是因为你在十字架上的救恩，为我们的罪而死。”

  启示录中讲到了一个事实：二十四位长老俯伏在主面前—其中十二位代表旧约圣徒，他们一起用无可比拟的赞美和荣耀迎接主。[启示录5:6-14, 15:2-4]你能想象得到这情景吗？想象一下旧约的圣徒，当他们迎接主耶稣回到天上时，他们一直都在等待着这伟大的exodus，等待着这救恩，这将会是何等的激动啊！在旧约中，每当一位圣徒去世时，他都归到他的列祖那里，这是无一例外的。

  亚伯拉罕死后归到了他列祖那里[创世记25:8]；以撒死后归到他列祖那里[创世记35:29, 49:33]；雅各死后，大卫死后，所罗门死后，他们都归到他们的列祖那里[使徒行传13:36]。但是，当基督在无数的天使面前，带领旧约圣徒们开始新的伟大exodus的时候，圣徒们就得以称义并被接入荣耀的天堂。

  难怪他们要俯伏和赞美那活到永永远远的。亚伯带着他公义的献祭前来[创世记4:2, 4]；挪亚带着他悔改的信息前来[彼得后书2:5]；亚伯拉罕带着他对应许之地的信心前来[创世记12:1-3]；大卫带着竖琴前来[撒母耳记上16:23]；以赛亚带着他的希望与安慰的预言前来[以赛亚书40:1-2, 51:3, 61:2, 66:13]；以西结带着他的四基路伯前来[以西结10:1-17]；但以理带着那吃草如牛的狮子前来[但以理6:21-22；以赛亚书11:7]；撒迦利亚带着宁静与信心前来[撒迦利亚书3:6-10]；玛拉基前来俯伏在那“光线有医治之能”的“公义的日头”下 [玛拉基书4:2]。你能想象当旧约的圣徒迎接为他们赎罪的主耶稣时，天堂里充满的极大喜乐吗？[使徒行传1:9-10]。

  最后，新约教会在主升天时充满欢喜。启示录的开篇说：“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们！”[启示录1:5-6]

  教会是基督的新娘[以弗所书5:25]，迎接她的新郎进入天堂，也就是迎接我们的主升天回到荣耀之中。难怪虽然启示录4到5章竭尽全力地用语言，去描述耶稣出现在他的圣徒、教会和天使面前时的荣耀时刻，但语言已不足以描述这情景了。

  腓立比书二章说：

  所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，

  叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，

  无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。

  [腓立比书2:9-11]

   

  当我们的主升上高天时，一切受造物都向他献上赞美和敬拜，一切都是他的—天上的天[诗篇115:16]；天使和圣徒们，以及他周围的一切都是他的[诗篇24:1]；通过他的赎罪而得救的所有人都是他的，这些人是用他的宝血洗净，并用高价赎买的，罪已被赎，已经洁净，变为纯洁，没有斑点或瑕疵[哥林多前书6:19-20]。即使是在地底下的，在地狱中被定罪的魔鬼和失丧的人，都要宣告他的名。“因耶稣的名无不屈膝，无不口称‘耶稣基督为主’。” [腓立比书2:10-11]

  耶稣是主[腓立比书2:11]，是天上一切的主，有一天也要成为全地的主，作王统治神所造的一切[启示录14:14, 19:16]，他是伟大的修复者[启示录21:1-5]，是永生神的显现[提摩太前书3:15-16]。我们的主耶稣在天上作王掌权，将来也要在全地作王掌权。

  主啊，在这些真理面前我们的灵在颤抖。我们先存的基督的威严、荣耀和能力是何等的伟大啊！他成为我们中的一员，他按照应许为我们的罪而死[马太福音27:28-50]，然后他又升入高天成为我们信实的大祭司[路加福音24:1-12, 50-51；使徒行传1:9-10]，他要和他千千万万的圣徒们一起再来[申命记33:2；犹大书13-15]，我们要永永远远地跟他在一起生活和掌权[彼得前书1:3-4]。哈利路亚！哈利路亚！