天使在教会的学习- What Angels Learn at Church

天使在教会的学习- What Angels Learn at Church

November 27th, 1983 @ 11:40 AM

哥林多前书11:10

10 因此,女人为天使的缘故,应当在头上有服权柄的记号。
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天使在教会的学习

克里斯威尔博士(Dr. W. A. Criswell

哥林多前书11:10

1983年11月27日 上午10:50

 

我是达拉斯第一浸信会的牧师,现在给大家讲这篇信息,这是关于天使论的教义部分的第七篇也是最后一篇信息,这篇讲道的题目听起来似乎很幽默,但如果我们研读神的话语,就会发现它属于完全不同的内容。这篇讲道的题目是:天使在教会的学习

首先,他们学习了解我们。在哥林多前书第十一章10节,保罗写道:“因此,女人为天使的缘故,应当在头上有服权柄的记号。”这不是圣经中的一句非凡的话吗?哥林多前书第十一章的第一部分讲了我们在教会的穿着问题,这部分的内容特别是对女人说的,它讲了女性在教会应该如何穿着—合宜、得体、朴素—保罗说,“女人为天使的缘故”,应该这样着装。天使在这里,他们和我们见面,他们和我们一起赞美、敬拜神。因为有天使在这里的缘故,女人要这样着装:合宜、美丽、朴素、得体。

这让我们注意到,在神所造的无数被造物中,人类是唯一穿衣服的族类。只有我们穿戴各种服饰,穿着衣服。神所造的所有其他物种都只有他们天生的“衣服”,不论是昆虫、甲壳虫、蚂蚁、鱼、家禽、鸟、其他动物、野兽或者爬行动物,神所造的其他一切物种都不穿衣服。它们靠着天生的甲壳或皮毛来生活和保护自己。除了人类以外的所有生物都是如此。对于昆虫,它的衣服就是它的硬壳;对于鸟儿,它的衣服就是它的羽毛;对于鱼,它的衣服就是它的鳞片,对于动物,它的衣服就是它毛茸茸的皮毛。但我们是唯一穿戴服饰,穿衣服的族类。

或许这是因为按照圣经记载,我们是照着神的形象被造的[创世记1:27];而神在圣经中总是穿戴着荣耀和光芒。诗篇第一百零四篇第2节说,神披上亮光,如披外袍。古时的犹太人把神的衣裳称作舍吉拿的荣耀(Shekinah glory),也就是神穿戴的亮光、美丽与璀璨;我们的主耶稣也同样被描述为以威严为衣—美丽、明亮、洁白、璀璨。在马太福音第十七章中,当我们的主的神性显现时,祂在山上变了形象,经文说:祂的脸面明亮如日头,祂的衣裳洁白如光[马太福音17:2]

当大数的扫罗(即 使徒保罗)在去大马士革的路上见到主时,他因为耶稣出现时所发出的耀眼的舍吉拿荣耀之光,而丧失了视力[使徒行传9:3;22:6-7]。启示录的第一章描述了我们的主的荣耀。祂是如此地光辉灿烂:祂的面容和祂的衣服如烈日放光般明亮。约翰说:“我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。”[启示录1:17]。在但以理书中,我们的主被描述成以光明、荣耀为衣,以威严为衣[但以理书7:9]。

在神的话语中,天使也总是穿着洁白炫目的衣服。在马太福音第二十八章、路加福音第二十四章、马可福音第十六章、使徒行传第一章,有对“复活天使”的描述-当基督从死里复活时,这些天使在坟墓等候;当我们的主升天回到天上荣耀之中的时候,天使站在主的身边上升[使徒行传1:10-11]。毫无例外地,天使都被描述成穿着洁白、灿烂的衣服。

我们像天使那样被造,诗篇第八篇[第5节]说:“你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。”圣经说,我们是照着神的形象被造的[创世记1:27]。因此,当我们被造的时候,我们也被造的有袍子:这是美丽、明亮、荣耀、圣洁、纯净的衣服。启示录的第二章在描述我们最初的父母时说:“当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。”[创世记2:25]。他们并没有被造的像神创造的其他物种一样有身体的“衣服”(例如外壳、皮毛)。我们最初的父母也穿戴着荣耀、光明、美丽、圣洁、纯净,就如同天使一样,就如同我们的主一样,就如同全能的伟大造物主一样,罪、过犯和悖逆从我们身上剥下了我们的衣服,剥下了我们的袍子,剥下了我们那明亮、威严、美丽、圣洁、纯净的衣服。

所以圣经说:“耶和华 神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”[创世记3:21]。这是为了遮盖他们的羞耻和他们的赤裸。神在伊甸园杀死了一只无辜的动物,流出了它的血—鲜红的生命之血流出来—大地喝光了这为罪所作的第一次献祭。通过用这些无辜的动物作祭物,神遮盖了第一个男人和他妻子的赤裸,这就是希伯来语中“赎罪”的含义。Kaphar是一个普通的希伯来词,意思是“遮盖”,“遮盖”又被翻译为“赎罪”。耶和华神遮盖了我们的羞耻、我们的罪、我们的过犯、我们的赤裸,主耶和华遮盖了它。祂用血和献祭为我们赎罪,好让我们可以在祂面前站立,得到饶恕,成为圣洁、纯净,没有羞耻。神已经为我们做了这样的事,我们身上的衣服就是标记。每一天,都有另一篇信息、另一篇讲道、另一个记念,提醒我们神为我们所做的事:kaphar“他做衣服给我们穿”,被翻译为,祂为我们“赎罪”。 神遮盖我们的罪、我们的羞耻和我们的赤裸,好让我们得到饶恕和成为圣洁与无瑕的,能够站立在神的面前。

这就是为什么使徒保罗在圣经中写道,当我们去教会时,因为教会里有天使的缘故,我们要穿着得体的服装—要穿着神认为恰当和得体的服饰[哥林多前书11:2-6]—因此,天使在教会了解关于我们的事。

第二,天使在教会的学习:以弗所书第三章9-10节。以弗所书第三章的第一部分是使徒保罗的宣告,第3节说:“(神)用启示使我知道福音的奥秘。”第10节:“为要借着教会使天上执政的(archē )、掌权的(exousia ),现在得知 神百般的智慧。

当我读到这段经文时,我简直不敢相信这个震撼而惊人的宣告:神百般的智慧要借着教会,使天上archē(执政的)、exousia(掌权的)得知。这些名称是保罗对天上的天使的层级体系的称呼。天使通过教会并且在教会里得知主的智慧。我再重复一遍:这是令人十分惊讶的,几乎是难以置信的!神的天使,是祂原初的、最早的创造物;神的天使,站立在阳光中;他们用明亮的眼睛亲眼看到神的荣耀;他们收拢翅膀,歌唱“圣哉!圣哉!圣哉!”但是圣经中从没有任何地方提到过他们在他们的地位中、在他们的级别中、在他们的存在中、在神的面前,学到神的众多智慧。

再看看:在我们刚读过的约伯记的经文中说,神创造这个可见的世界时,就已经有天使了-当祂把星宿、银河、恒星、行星抛入宇宙空间时-当祂用自己的荣耀点燃星星,当祂创造出我们的眼睛所能看见并为之惊叹和自豪的一切时,就已经有天使了。

在你读过的那段约伯记的经文中说,当神用话语创造出这个宇宙时,天使也在场。他们因为看到神的创造而喜乐、惊喜和欢呼。但是圣经中从未说过全能神的智慧通过神的奇妙创造被知晓。

当神创造这个地球和伊甸园时,当神创造最后且最奇妙的生物时—当神创造男人以及陪伴他的美丽配偶,创造给他们意识、心灵和身体时[创世记1:26-28;2:21-22]—天使就在旁边。他们看到伊甸园里的纯净无瑕,荣耀、威严和美好。但是圣经从未说过神的众多智慧通过非凡的伊甸园或者通过创造男人和他妻子的过程被天使知晓。

圣经记载了那些过去的世代,记录了历史车轮的神秘变革,以及人类历史中那些早已离我们远去,不再记得,不再认得的事情,所有这些都是天使们一直在看到的,但圣经从未说过通过人类的发展、通过我们先祖的故事、通过神的旨意以及生活中的事情,让天使们知晓了神百般的智慧。但圣经所说的是,在教会里-在教会里,在教会里-神百般的智慧让垂顾我们和与我们在这圣所里一同聚会的天使们得知[以弗所书3:10]。对于神的子民的聚会,这是多么精妙的理解和多么大的高举啊!

这位使徒是在声明,教会里所蕴藏的神的智慧,比天上所有的被造物所含有的更多,在教会里能学到更多的关于神的知识,超过在生命中所有世世代代的更替和各种各样的遭遇中所能学到的。在教会里能学到更多的关于神的知识,超过所有代表着神的荣耀、威严和美好的神的创造物。

这位使徒主要是在说,我们要在教会里认识神。哦,这简直让我难以想象!这是主的建筑,这是我们的救主的圣殿,祂在每一天,都用我们的灵魂和生命支持着她。这是一个建筑—不是希腊式、罗马式或哥特式的—而是由得救的、被赎的、重生的、相信基督的灵魂构成的。祂的教会-神的这个圣殿的顶峰,伸到了天堂之中。那建筑中的一些活石就在那里和神在一起,他们高过云层、高过群星,在第三层天之外。他们中有些人在上面,有些人在地上,在基督的荣耀建筑之中,在神的殿中,在教会中。但是不管我们是在地上还是在上面,我们都在这个房子里,都在这个家庭里,都在神的殿中。

神说,我们在教会里能更多地得知祂的恩典、慈爱、威严和荣耀,我们在教会里所得知的关于神的知识超过我们在神所造的一切事物中所得知的。主住在祂的子民中[哥林多前书6:19],祂住在祂的教会中[哥林多前书3:16],圣灵住在神的圣徒们的聚会中。当迷失的人悔改时,当信心之家得到建造时,主就得到荣耀,天使们都会欢呼。这是神的话,不是我的话。我只是传话的声音,我只是一个回音:我刚读了主的真理的启示,神所做的工令我在惊叹和崇拜中俯伏。

天使在教会学习的另一件事:他们学习救赎和救恩的故事及意义。彼得前书第一章,从第9节开始:

并且得着你们信心的果效,就是灵魂的救恩。

论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察,

就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。

他们得了启示,知道他们所传讲的一切事,不是为自己,乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人,现在将这些事报给你们;天使也愿意详细察看这些事。

[彼得前书1:9-12]

 

“天使也愿意详细查看这些事。”堕落的种族得到救赎,充斥着罪过、邪恶和堕落的世界被重建和更新了,这怎么可能呢?

使徒西门彼得在此所写的,就是想要描绘一幅图画。如果天堂的一扇门敞开了,我们要怎样挤在那扇门的周围往里面看呢?哦,难道你不想看看天上的荣耀之城里面是什么样子吗?怎样看呢?我们会挤在门口看,仔细地往里面看。有人会说:“看!看!那是有彩虹围绕的荣耀宝座!看啊!看啊!那是神的荣耀之子,看啊,多么绚丽多彩!看啊,那是生命树!看啊,那是生命河!看啊,看啊!看那些黄金街道,多么明亮、多么灿烂啊!看啊!看那些圣徒们!”难道我们不会这样吗?难道我们不会这样吗?啊,如果天堂敞开了一扇门,我们会怎样挤在门口往里面仔细地看啊!

但这里却恰好是相反的,在这罪恶的地上开了一扇门、一扇窗,天使们在往下看,数不胜数的天使们聚集着往下查看这罪恶的世界,渴望知道神怎能救赎如此失丧和堕落的人。

想象一下这样的画面:所有的天使们都聚集在一起,都在谈论着这些问题:“公义的神怎能让那不义的人称义呢?[罗马书3:26] 神说过,‘犯罪的,他必死亡’[以西结书18:4],他们怎能不死呢?神说过,‘罪的工价乃是死’[罗马书6:23],人怎能不死呢?神说,‘人违犯律法,会被处死’,那他们怎么能不死呢?公义和正直的神如何能在维持祂律法的同时,宽恕这些犯罪的人呢?祂如何能做到呢?”神的众天使们说:“我们不清楚。我们不知道。”

但是先知们预言过这奇妙的事。他们不理解,就如但以理在第十二章所写的:“我听见这话,却不明白。”[但以理书12:8] 先知们不能理解神的救赎计划的长阔高深和它的荣耀。他们能部分地明白:先知们曾经写到过主—他被压伤、被鞭打,受苦难直至死去—然后又接着写到全能的耶和华神的荣耀,但这两件事怎能联系到一起呢?先知们并不理解,天使们也不知道。当耶稣在髑髅地死去时,我想,当天使们看到神的道成肉身的荣耀之子死去时,我想天使们会彼此说:“神被打败了,撒旦胜利了。耶稣死了,以色列杀了她自己的儿子。”

然后,在第三天,神的儿子带着医治之能复活了[玛拉基书4:2]。死亡击败了死亡,巨龙的刺伤了撒旦自己。“在亚当里众人都死了;照样,在基督里众人也都要复活。”[哥林多前书15:22]  我们在伊甸园失去的,我们在天堂要加倍得到。我们被救赎,被拯救,被更新,并且获得了重生。

我想,这就是为什么路加福音第十五章这样说:“一个罪人悔改,在 神的使者面前也是这样为他欢喜。”[路加福音15:7]  这欢喜的程度超过我们在主的良善与记念中找到的众多其他恩惠。天使们在惊奇地查看,他们欢喜、他们喜乐。他们看到迷失的人悔改:看到罪人获得改变和更新,就无比地欢喜。即使是小孩子的心因为被耶稣的爱和怜悯感动而感激耶稣,天使们也都感到欢喜。他们因为小孩子的心转向天国和神,而感到欢喜快乐。

即使在一个不起眼的农舍里,当有人跪下读圣经和祷告时,这对于神的天使来说就是一个奇迹。这是奇迹,这是荣耀的事。这是天使们在教会看到的,这是当他们从天上垂看我们时我们与他们所分享的。这是荣耀的事,这就像天堂,我们提前在略微地体验“神为爱他的人所预备的”[哥林多前书2:9]