大卫:性欲望-David: Sexual Drives

大卫:性欲望-David: Sexual Drives

October 19th, 1980 @ 5:03 PM

撒母耳记下12:1-7

大卫:性欲望 W. A. Criswell博士 撒母耳记下12:1-7 1980年10月19日 7:30 p.m.   我们欢迎各位通过西南电台KRLD和我们圣经学院的KCBI电台来收听我们聚会的朋友们。 早上我在讲一个很长的系列,是关于圣经的真道。晚上是秋季持续到圣诞节的讲道系列,关于人类生命的问题。下周日晚七点的信息题目是:米甲,单身的孤独。当然这是关于没有结婚的人,或者是曾结婚现在单身的人。或者是有独身的孩子,基督信仰和历史很尊崇独身。下周日晚七点的讲道是关于单身者的。 今晚的信息的题目是:大卫:性欲望。将圣经翻到撒母耳记下,我们来读十二章的前七节。我们要一起大声读。和他人分享你的圣经。如果你在家里,拿出你的圣经,翻到撒母耳记下十二章。 撒母耳记下十一章讲述了对赫人乌利亚的谋杀,大卫贪恋他的妻子拔示巴。他杀了乌利亚之后就娶她为妻。十一章的27节,十一章27节那里有个 “但是”,在任何错误的事上,总会有个 “但是”。这不是奇怪的事吗?不管有怎样的目标、怎样的成就、怎样的享乐、怎样的奖赏,总是会有个 “但是”。在撒母耳记下的十一章中也有,“但大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。” 现在我们一起来读十二章第一节开始的经文,读到第7节。“拿单对大卫说:你就是那人!” 我们就读到这里。我们一起来读第1节到第7节中间,   耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里,对他说:「在一座城里有两个人:一个是富户,一个是穷人。 富户有许多牛群羊群; 穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外,别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同女儿一样。 有一客人来到这富户家里;富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃,却取了那穷人的羊羔,预备给客人吃。」 大卫就甚恼怒那人,对拿单说:「我指着永生的耶和华起誓,行这事的人该死! 他必偿还羊羔四倍;因为他行这事,没有怜恤的心。」 拿单对大卫说:你就是那人!   我是在清教徒传统中长大的,我自出生以来所受的训练中,我从来没有想过会谈论性欲望的话题,或是讲道涉及这个内容。我坦白地告诉你,在我的准备和学习过程中,我找到了很多特别的材料,我之前完全不了解。有些是悲哀的,你一会儿会听到;有一些却是十分美好的,我从没想到会是这样。你会在今晚看到。 好。第一点,性是男人和女人之间的关系,是神所造的。是神造的。我们现在世界对它的印象是因为人的堕落;是因为罪,不是因为神。神所造的是充满愉悦和喜乐的。 你可以从创世记第一章和第二章的经文中清楚地看到这一点。创世记1:26,“神说:我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人. . . 神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。” 你认为那些宣称性行为的唯一目的是生殖的神学系统是正确的吗?如果那是真的,神造了男人和女人,为要造出其他的神。因为他和和她都是按神的形象造的。如果他们的关系的目的是生殖,他们会繁殖出其他的神。这样的想法是怪异、不合逻辑的。如果不是以开玩笑的语气,这甚至是亵渎的。 我们来听神的话语怎么说造物的,“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人,神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。” 如果我们有神的形象,这关系就是慈爱的相通,是灵里的鼓励,是团契,是喜乐,是交谈,是生命,是在一起。 据我所知,世界上所有的神学都会说,神造了星星之后,他不跟它们说话,它们也不回答神。他们不能与主有团契。据我所知,我听说过的、学习过的神学,都是这样说。神造人是为了和他有团契,让他能和主交谈,懂得神的旨意,效法神的样式。主是这样描述造人和他的妻子的,不是为了繁殖,不是为了彼此相爱,或者是为了有孩子,而是要在一起有快乐、有喜乐,因为神与他们同在。 这是其中一节经文。我们现在翻到创世记第二章18节。创世记第二章18节,“耶和华 神说:那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。” 希伯来语原文是,“我要为他造一个和他一样的帮助他,我要造一个和他一样的人。” 经文刚告诉我们神造了所有这一切,人周围的世界,将他放在伊甸园,里面是他所造的动物,但是却没有和亚当一样的人。这些动物不像他,树木、河流、天空万象不像他。神说,“耶和华 神说:那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。我要造一个跟他一样的人,她会帮助他,鼓励他,和他一起行走,和他合一。” 说神造女人只是为了繁殖的神学是愚蠢的,非常愚蠢。圣经中没有这样的意思。经文中没有这样的话。神造他们让他们能管理全地,充满它。神造她是让她成为男人的陪伴,让男人成为他的陪伴,他们一起是个美好的团队,这是神的恩典、良善的旨意。 我们看第二章末尾,神是怎样做的。这非常、非常地有意思。记住,我们刚才读的内容,神说那人独居不好。“我要为他造一个和他一样的人,帮助他,陪伴他。” 这是神的方式。“耶和华 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨”,这里翻译肋骨的词是圣经中唯一一次将它翻译成肋骨。圣经中其他的地方都将它翻译成 “侧面”。帐幕的侧面,有很长的一段经文都是关于它的。房子的侧面,山的侧面,房间的侧面。圣经经常出现这个词,tsela。它的意见很简单,就是 “侧面”。他们为什么在这里没有翻译成...
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人类生命的问题,

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大卫:性欲望

W. A. Criswell博士

撒母耳记下12:1-7

1980年10月19日 7:30 p.m.

 

我们欢迎各位通过西南电台KRLD和我们圣经学院的KCBI电台来收听我们聚会的朋友们。

早上我在讲一个很长的系列,是关于圣经的真道。晚上是秋季持续到圣诞节的讲道系列,关于人类生命的问题。下周日晚七点的信息题目是:米甲,单身的孤独。当然这是关于没有结婚的人,或者是曾结婚现在单身的人。或者是有独身的孩子,基督信仰和历史很尊崇独身。下周日晚七点的讲道是关于单身者的。

今晚的信息的题目是:大卫:性欲望。将圣经翻到撒母耳记下,我们来读十二章的前七节。我们要一起大声读。和他人分享你的圣经。如果你在家里,拿出你的圣经,翻到撒母耳记下十二章。

撒母耳记下十一章讲述了对赫人乌利亚的谋杀,大卫贪恋他的妻子拔示巴。他杀了乌利亚之后就娶她为妻。十一章的27节,十一章27节那里有个 “但是”,在任何错误的事上,总会有个 “但是”。这不是奇怪的事吗?不管有怎样的目标、怎样的成就、怎样的享乐、怎样的奖赏,总是会有个 “但是”。在撒母耳记下的十一章中也有,“但大卫所行的这事,耶和华甚不喜悦。”

现在我们一起来读十二章第一节开始的经文,读到第7节。“拿单对大卫说:你就是那人!” 我们就读到这里。我们一起来读第1节到第7节中间,

 

耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里,对他说:「在一座城里有两个人:一个是富户,一个是穷人。

富户有许多牛群羊群;

穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外,别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同女儿一样。

有一客人来到这富户家里;富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃,却取了那穷人的羊羔,预备给客人吃。」

大卫就甚恼怒那人,对拿单说:「我指着永生的耶和华起誓,行这事的人该死!

他必偿还羊羔四倍;因为他行这事,没有怜恤的心。」

拿单对大卫说:你就是那人!

 

我是在清教徒传统中长大的,我自出生以来所受的训练中,我从来没有想过会谈论性欲望的话题,或是讲道涉及这个内容。我坦白地告诉你,在我的准备和学习过程中,我找到了很多特别的材料,我之前完全不了解。有些是悲哀的,你一会儿会听到;有一些却是十分美好的,我从没想到会是这样。你会在今晚看到。

好。第一点,性是男人和女人之间的关系,是神所造的。是神造的。我们现在世界对它的印象是因为人的堕落;是因为罪,不是因为神。神所造的是充满愉悦和喜乐的。

你可以从创世记第一章和第二章的经文中清楚地看到这一点。创世记1:26,“神说:我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人. . . 神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。”

你认为那些宣称性行为的唯一目的是生殖的神学系统是正确的吗?如果那是真的,神造了男人和女人,为要造出其他的神。因为他和和她都是按神的形象造的。如果他们的关系的目的是生殖,他们会繁殖出其他的神。这样的想法是怪异、不合逻辑的。如果不是以开玩笑的语气,这甚至是亵渎的。

我们来听神的话语怎么说造物的,“我们要照着我们的形象、按着我们的样式造人,神就照着自己的形象造人,乃是照着他的形象造男造女。” 如果我们有神的形象,这关系就是慈爱的相通,是灵里的鼓励,是团契,是喜乐,是交谈,是生命,是在一起。

据我所知,世界上所有的神学都会说,神造了星星之后,他不跟它们说话,它们也不回答神。他们不能与主有团契。据我所知,我听说过的、学习过的神学,都是这样说。神造人是为了和他有团契,让他能和主交谈,懂得神的旨意,效法神的样式。主是这样描述造人和他的妻子的,不是为了繁殖,不是为了彼此相爱,或者是为了有孩子,而是要在一起有快乐、有喜乐,因为神与他们同在。

这是其中一节经文。我们现在翻到创世记第二章18节。创世记第二章18节,“耶和华 神说:那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。” 希伯来语原文是,“我要为他造一个和他一样的帮助他,我要造一个和他一样的人。”

经文刚告诉我们神造了所有这一切,人周围的世界,将他放在伊甸园,里面是他所造的动物,但是却没有和亚当一样的人。这些动物不像他,树木、河流、天空万象不像他。神说,“耶和华 神说:那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他。我要造一个跟他一样的人,她会帮助他,鼓励他,和他一起行走,和他合一。”

说神造女人只是为了繁殖的神学是愚蠢的,非常愚蠢。圣经中没有这样的意思。经文中没有这样的话。神造他们让他们能管理全地,充满它。神造她是让她成为男人的陪伴,让男人成为他的陪伴,他们一起是个美好的团队,这是神的恩典、良善的旨意。

我们看第二章末尾,神是怎样做的。这非常、非常地有意思。记住,我们刚才读的内容,神说那人独居不好。“我要为他造一个和他一样的人,帮助他,陪伴他。” 这是神的方式。“耶和华 神使他沉睡,他就睡了;于是取下他的一条肋骨”,这里翻译肋骨的词是圣经中唯一一次将它翻译成肋骨。圣经中其他的地方都将它翻译成 “侧面”。帐幕的侧面,有很长的一段经文都是关于它的。房子的侧面,山的侧面,房间的侧面。圣经经常出现这个词,tsela。它的意见很简单,就是 “侧面”。他们为什么在这里没有翻译成 “侧面”?

神从他的侧面,他的心附近取出了一部分,“又把肉合起来。” 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨” 这里又是那个词tsela,就是神从亚当身上取出来的部分,然后又是一个非凡的词,banah,它的意思很简单,建造。

“耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。” 这是我第一次注意到圣经中有它。有人说,“看看那个女的,天造尤物!” 他是引用圣经。我之前不知道。我之前没注意过。我已经学习这本书很多年了,你们这些孩子们,在你们之前的这一代,从来没有注意过。他造了一个女人,将她带到男人面前。那个人喜欢所看到的。我不怪他,神造的人就是这样。

“那人说:这是我骨中的骨,肉中的肉,可以称她为「女人」,因为她是从「男人」身上取出来的。” [创世记2:23] 她被称为女人,以为她是从ish身上取出来的 [创世记2:23]。她被称为女人,因为她是从男人身上取出来的。神说,“因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。” [创世记2:24] 永远的伙伴,就是这样,这是神的计划。

第二章的末尾说,“当时夫妻二人赤身露体,并不羞耻。” 是罪毁坏了这原本美好的关系。我们的罪性带来了肮脏的罪行。但是性、交媾、男性和女性间的关系,都是神所造的。在下一章,罪来了,毁掉了那美丽的图画。

错误、罪只是良善的堕落,没有例外。这个世界上一切,神本意是要它作好的,罪恶只是良善的堕落。亚当和夏娃的生命和我们的生命都是这样,因为我们的罪性和堕落的本性。

我们要谈论堕落的生命和发生在神的造物上的事。圣经中一切的故事中,大卫的一生是个最好的例子。大卫有九个妻子。他作为东方的君王,当然还有不少妾。那时的文化就是如此,但这是一开始就被神咒诅的。

圣经中任何地方有多妻制的关系,那里就有悲伤、泪水。因为亚伯拉罕和夏甲、撒拉,我们今天才会有以实玛利的后代对以色列的后代的痛恨。这些事的影响超乎我们的想象,这结果是悲惨,但这会持续到末世。这是从多妻的关系中产生的。以色列的生命中也有同样的悲情故事,他与利亚和拉结。撒母耳记的开始也是同样的悲伤故事,以利加拿和毗尼娜与哈拿。所罗门的一生也是同样的悲惨故事,他因为无休止的欲望而被毁灭。

大卫的生命也是如此,大卫生命中的这件事可以说是性疯狂。他有九个妻子。她们中的一些,比如亚比该,圣经说亚比该无比地美丽和聪慧。大卫本该率兵打仗的时候却在家里。在晚上的时候—撒母耳记下十一章记录了这故事—他看到拔示巴洗澡,贪恋她,让人召她进宫。她怀孕了。她告诉了他。

她的丈夫乌利亚正在前线打仗。无法让乌利亚回家,他让他喝醉了,还是无法让他回家。他写信给前线将军约押,“要派乌利亚前进,到阵势极险之处,你们便退后,使他被杀。”

他杀了乌利亚之后,就接拔示巴做他的妻子。然后你就读到了这个故事,拿单讲的比喻。最后说,刀剑、血光必不离开你的家。

这是你会得到的结果。如果这不是真的,神就不存在。“但神. . .” 总会有这句话。你读这个故事,大卫的长子暗嫩,本是王位继承人,但是却强奸了他自己的同父异母妹妹,她玛。押沙龙是她玛的亲哥哥,他杀死了暗嫩,他的同父异母兄弟。这个故事还没有终结,浸在血中。

这是将神所造的美丽、可喜悦的、丰盛的物品的歪曲,将之毁坏、变成了贪欲的罪。跟随着它的伤害、悲伤、泪水是没有止尽的。

我们要放到今天来看。我们的时间已经不多了。今天怎么样?我们今天生活在一个悲观的社会。淫乱的宣传者四处皆是。他们从罪恶之中出来,从黑暗中出来,从山林中出来。我们到处都听到他们的声音。现在是个新的、敞开的一天。我的讲道是个例子,从我小的时候到现在已经改变很多。

如果要我用一个词来描述当今的时代,我会称之为淫乱的时代,药物的时代,盘尼西林和石油的时代。我会这么称呼它。这是淫乱的时代:什么都和淫乱有关;到处是放任,这是药品的时代。如果不是因为它们有副作用,不知道现在这个国家里药得多到什么地步。这是盘尼西林的时代。如果你有淋病或梅毒,我们有办法治。唯一悲哀的事就是现在有一些淋病和梅毒已经不怕盘尼西林了。这意味着什么只有主知道。

这是石油的时代,自由、匿名的时代。只要一会儿,几乎只要几秒钟,你就可以到一个没人知道的地方,这是现代世界。好像这还不够,还有成千上万的贪婪、好色、拜金的人以当今的一代为猎物。他们为了利益牺牲年轻一代的未来和我们的明天。

他们有四种方式这么做。第一:那些肤浅的杂志和其中的色情内容,这是第一。第二:迪斯科的音乐和歌词,露骨地暗示这些事;第三:那些猥亵的电影,展现给观众的内容是无法言说的;第四,最重要的,电视。在我的学习、阅读过程中,一切研究美国文化生活和美国未来一代的学者和其他人都同意,现代生活中最具毁灭性的就是电视。这是多么悲惨的事。在电视节目中,各种暗示都出现了。忠贞是无聊的;通奸是诱人的、使人兴奋的。同性性行为被当作是小事。整个系统都是建造在性兴奋上,仿佛这是可接受的,可以允许的。这是可以的,只是有趣、刺激。

这对我们现代生活有什么影响?它会怎么样?第一,先看对于年轻人尤其是青少年的影响。它对他们的生命的影响是悲伤的、悲惨的。就像一个女孩说过的,“我感到很轻贱,我长大时不是这样的。我这样做时,感觉是不对的。但所有人都在做,我想融入群体中。”

这是心理学中最奇怪的转变,现在却是普遍的。年轻人,尤其是青少年,和他们的父母非常分离。但是他们却又非常地依靠他们的同辈人。这不是很奇怪的事吗?他们也许会这样想这样说,“我要做自己的路,有自己的想法,做我自己的事。不管父亲、母亲说什么。” 当他们进入自己的圈子时,就像侏儒一样,缩小到不可见,不管他们做什么都是这样。“如果你爱我,你会这样做。”

我通过研究,搜集到很多大学、研究中心、参议院听证会和心理学诊所、精神病院,我想让你听下这些数据。通过我的阅读和搜集,美国现代社会是这样的。

第一:每年有一百万青少年女孩未婚生子,每十个里就有一个。三十万女孩是低于十四岁。每周六都有两千个怀孕,这意味着每年十个女孩中就有一个怀孕的。

第二:五分之一的女孩在十三岁之前就有过性经历。

第三:现在百分之九十的青少年婚前有性行为,百分之九十。

第四:百分之五十的青少年女生,就是在街上看到的,参加我们学校的,仍然有性行为。

第五,第五,每年八十万的未婚青少年会生出孩子,增长最快的是低于十四岁的。如此多的未婚青少年生育孩子。

有个研究中心的专家,他在参议院人文委员会的听证会说,“如果一个女孩在十六岁未婚生子,她生命的百分之九十已经定了。她的选择很少,大部分都是坏的。” 他继续说,“不管她们怀孕的原因是什么,影响总是破坏性的。青少年的女孩怀孕过程更困难,更可能产下虚弱、生病的孩子。二分之一到四分之三的在高中怀孕的女孩从未读完高中。女孩生产的年纪越小,她的家庭越可能变得贫穷。婚姻几乎没有帮助,因为五分之三的怀孕后结婚的青少年在六年之内离婚。”

怀孕的青少年女孩会陷入无尽的悲伤和痛苦。我在准备的过程中读到,女孩对男孩说,“比利,我怀孕了。” 他说,“你确定吗?” 她说,“我知道我怀孕了。” 他对她说,“你认为是我的吗?你知道是我的吗?” 女孩因此而破碎,她无法忘记这个问题?你认为是我的吗?他不相信她!她因他而心碎,你无法从这伤害中起来。“我是这个孩子的父亲吗?还是其他的那几个人?” 未婚先孕的青少年女孩的故事总是在悲伤、眼泪和流血中。

第六:每年有四十万婴儿被堕胎。如果你去看那些堕胎诊所,这是他们日夜忙碌的原因。每年有四十万堕胎。每三个诞生的婴儿中,对应一个被堕胎的孩子。

第七:百分之四十五的青少年新娘在婚礼时已经怀孕。

第八:在所有的新娘中,六分之一在结婚时已经怀孕。

第九:三分之一的在高中的结婚的女孩在结婚时已经怀孕。四分之三的首次怀孕是在结婚前。

第十:每年有三百多万新的性病病例。没有哪个医生不会说这是疫病。每年有三百万的新感染性病的人,每六分钟就有一个。美国的增长率是每年百分之十到百分之十五。精神病院也有对应的病人增长。

最后一个数据:1870年,32个婚姻中有一个以离婚终结。1900年,12个婚姻中有一个离婚;1920年6个中有一个;1935年,5个中有一个;1970年,3个中有一个;1980年,美国和达拉斯是2个中有一个。美国人的生命中产生了变化。

我刚刚要开始我的讲道。这些都是悲惨的。我们来看神怎么说。和很多人相信的相反,或者因为受过教义训练所相信的,和这些相反,新约,其实是整部圣经,但尤其是新约,新约认为婚床、性交是件美丽、荣耀的事,从来不会压抑它,阻止它。

我没有足够的时间,但我们来看两段经文。第一:是在希伯来书13:4。这里的翻译是,“婚姻,人人都当尊重,床也不可污秽;” 我的圣经是这样说的。我们来看,床,koitē,这在希腊文中指交媾,英语也借用了这个词。koitēkoitē,交媾。他在谈论交合,这里翻译成床。但是翻译成床或交媾都可以,koitē

他在这里说它是 “不可污秽” 的。希腊文中这是个美丽的词,它的含义是美丽、荣耀、喜乐、美好、甜美的。

再来看翻译成 “尊重” 的那个词。希腊语有个词timē,它的意思是 “大价钱”,就是这个词。Timios,宝贵的婚姻,你看到 “是” 是斜体的(英文版中),因为希腊语中没有。“婚姻,人人都当尊重,” 这样看来好像审美比婚姻生活更重要。圣经从没这样说过。他说,“婚姻,人人都当尊重,” 这是宝贵的,timētimios。这是基督徒对待婚姻的态度。这是美丽的、可爱的、非凡的,圣经称它为宝贵的关系。

我们必须加快了。我们来看另一段。翻到哥林多前书第七章。哥林多前书第七章3节开始。哥林多前书七章3节,“丈夫当用合宜之分,” eunoia [在Majority Text和TR中有,UBS及Critial Text没有]。希腊语中的nous是思维的意思,eu是希腊语的美好的意思。丈夫当用合宜之分,就是美好的态度对对待妻子,eunoia,妻子待丈夫也要如此。

你看他怎么说。“妻子没有权柄主张自己的身子,乃在丈夫;丈夫也没有权柄主张自己的身子,乃在妻子。” exousiazō的意思是行使权柄。他的意思是,你结婚后,妻子的身体不属于她,她的身体属于男人;男人结婚后,他的身体不属于他自己,他的身体属于妻子。妻子没有exousiazō,对自己的身体没有权柄,是在丈夫。

我可以告诉你,只要你听从这短短的经文,婚姻中性生活的很多事情都不会发生。若一个妻子远离丈夫来惩罚他,这是常见的事。她这样是做娼妓,她就和娼妓一样,她将自己作为有偿品。她想要一些东西,以性为武器。她将性卖给丈夫来得到想要的。这和他们在大街上做的没有什么区别。在已婚的夫妇当中有成千上万的这样的事。这会带来苦毒、仇恨和各种不好的事!你要做的只是跟随新约,就这样。她属于他,神的书这样说。他属于她,圣经这样说。

为了强调,圣经接着说,“夫妻不可彼此亏负”,apostereōapostereō,不可亏负。当门关上,两人单独在卧室的时候,这是多么美丽的关系。如果他们能那样做,那就是多么美丽的关系。我属于你,你属于我。我们属于彼此。神造这关系是为了喜乐、欢快和陪伴。那就像在天上一样。

我还准备了其他的东西,但是已经到八点了,时间都不知去哪了。我得结束了,除非他们能延时。我都准备好了,你来听。

尝试呢?好的性的调整需要时间、爱和理解。我认为关于家庭生活的权威是保罗•皮皮诺。他建立了一个家庭关系中心。他说,“婚前性行为不仅不会帮助性的调整,它的损害是无法衡量的。”

然后有人问他了。你买鞋之前会试穿;我们需要试一下,才知道我们是否在性上是和谐的,尤其婚姻是如此大的一步。这听起来不是挺合理的吗?我们求婚,想要永远在一起,但是怎么知道双方在性上是和谐的?我们就上床先试一下,然后在决定要不要在牧师面前宣誓,至死不分离。

他的回答是,“买之前试一下的说法站不住脚,因为人类的生殖系统是灵活的,总是合适。” 他接着说,“性失调几乎总是源于心理问题。源自于解剖结构异常或不匹配几乎是没有先例的。”

他们说,“我们在结婚前要试一下。” 这只是魔鬼的地狱中的一个工具。这会让你永远地让步。这位权威说,“你不需要试,它肯定是可以的。神是这样造的。就是合适的。如果它不行,是因为心理问题。不是因为身体的问题,不是生殖器的问题,是头脑的问题。”

这是些我从未想过的事。在过去的夏天,一个国家的大型政治会议要推举总统候选人。记者们去回忆,寻找各种能写的事情,过了一段时间,到处都是一样的故事,一样的歌曲,一样的旋律,他们写的都差不多。因为关于里根也就那么一点东西能写;对于卡特只有这么多可以写;必须得想出一些其他的东西来写。

有个人想出个好主意。在城市中最豪华的一个旅馆的大厅中,他和一个职业、美丽的妓女谈话。她在那里是因为那里有很多参加会议的人,那些要推举美国总统的人。我想这是个有趣的视角,不是吗?所以,她到了那里。她的名字是卡伦•海伍德。记者和这个打扮妖艳、看起来高雅的妓女交谈。

她就是靠自己身体挣钱。这有得也有失。得是钱,现金,很快地得到。失却更难解释。这是吸引我注意力的地方。这失去,我从来没有想过。我以为她选择妓女的生活,是因为其中的愉悦和钱;我是这么想的。但是这既有得也有失,失去的是很难解释的。这和一件事有关,就是卡伦从来都没有办法让自己相信,即使她很努力地试过,她无法让自己相信这只是个工作,像其他工作一样。她无法接受这样的推理,她自我痛恨的心情挤压着她。

听她怎么说,“我现在变得冷漠了,尤其在性上,但让你全部都变得冷漠、尖刻。我曾经看到那些在这一行一段时间的人,看到他们是多么冰冷、无情,我发誓自己不会变成那样,但是那是不可能的。你说你在利用男人,他们没有在利用你。你想把思想放在其他的地方,你做不到。你无法将自己和行为剥离开。你试图告诉自己你没有被利用,你在利用他们,你从他们那得到钱。她说她恨男人。她因为男人们认为从她身上得到了什么却实际上没有得到而感到一种模糊的满足,她没有得到性满足,也对他们没感觉。他们和你谈话,你同情地听。有个从布隆菲尔德山来的律师,和我聊天。但他离开之后,我知道他和其他人都一样,我恨他。”

她现在不再伪装激情了,她之前会。她说虽然一个可信的表演让她得到更多钱,但是那厌恶感和蔑视一直在那里。他们总是想要你演给他们看,男人们想要你表现的喜欢它。她说她拿钱只是做爱,不是喜爱它。她的顾客能买她的身体,却不能买她的感情。她不愿亲吻他们。这是男人们无法理解的。他们想怎样?她怎能喜欢这个工作?她自言自语道,男人只想要一件事,就是马上得到性满足。

这是一个高雅的妓女的话。神造的性不是很奇特吗?交媾如果有意义,必须是和深重、永存和爱心的委身相关的。如果没有这些,会带来恶毒、冰冷和自我厌恶。

好,现在是那奇特的美妙的事。神不会让我们失望。耶稣基督的福音是对全人的好消息。这是心理学家所说的,不是牧师说的。这是对全人的好消息。福音对我们这些摸索着接受自己对性的认识的人是好消息。如果基督应许了希望,就肯定包含着更好的性生活的应许。

你听,这不是个牧师的话,我甚至不知道这个心理学家是不是基督徒。但是他说,关于女人有一些事情是真的。你来听。他说的第一点,基要主义的新教教会中,我们也是,婚前性行为的比例如此之低,几乎不存在。这不是很好的事吗?这不是很好吗?如果一个女孩属于一个相信神和圣经的基要主义教会,她有很大几率是个纯洁的处女,是神最初造她的样式。这不是很非凡吗?这不是很美好。这是他观察到的第一件事。

他说,第二件事,虽然他生活在一个鄙视牧师和教会的时代,他仍相信讲道是使人们生命的价值和态度改变的非凡方式。这让我很受鼓励。现在讲道是陈旧的,是受藐视的,不要向我讲道了!心理学家说讲道仍然是让人们得到生命价值的好的方式。

他说的第三件事。红皮书杂志最近做了一个调查,是关于它的女性读者的性行为,得到十万个对六十个问题的回复。研究显示—弟兄们,仔细听,你不会相信—研究显示信仰坚定的女人在性上比其他人有更积极的态度,信仰坚定的女人更常认为她们的性经历是 “好” 或 “很好”。研究也说她们与无信仰的人同龄人相比,在做爱时有更积极的参与。

如果你想到妻子爱你,让你无法走路,让她来教会!报告这么说。如果你想要没有力气走路,只能坐轮椅,娶一个基督徒女孩!报告这么说。我从没想过这事。从来没有。这让我很开心我是个基督徒,我是个牧师。

当我去那些礼拜堂或者像昨晚在这个圣殿中,我主持婚礼,那里站着我们一位帅气、爽朗的基督徒,整洁挺拔,他的身边站着最美丽的女孩,来自于我们最美丽的基督徒家庭之一,我为他们主持婚礼,你知道我怎么觉得吗?感谢神造了男人和女人,将他们带到一起。他们相爱了,他们会有世界上最美好、最宝贵的关系。这是荣耀的!这是非凡的!这是我们美丽的家庭建立的基础。

神说人独居不好。他为他造了一个帮助他的,和他一样的人,和他一起祷告,和他交谈,鼓励他,爱他,祝福他,和他一起行走,一起分享他一切的喜乐、悲伤、泪水、欢笑,和他一样。当她这样做,他和她在一起,这是只有神能创造的荣耀。

亲爱的人们,感谢你聆听,祝福你们。但我说了这么多,成为一个基督徒不是很美好吗?周日,周一,周二,周三,周四,周五,周六,成为基督徒都是美好的,神为我们预备了美丽、宝贵的事。

我们一起站立好吗?我们天上的主,你是多么伟大的神。主造我们是多么非凡。我们赞美你,我们不是孤单的。我们感谢你,在基督里我们有美丽的道路行走,有非凡的生命,可以分享荣耀的生命。我们的孩子长大之后,看到他们,他们也祷告神会祝福他们有一个类似的、美丽的家庭。教会就这样被坚固,神国就扩展,耶稣的名在人的心里被荣耀。我们祷告每个孩子都有个美丽的基督里的家庭,他能看到父母对彼此的爱。我们祷告每个结婚的年轻夫妇都是在主里结合的。我们祷告我们的教会会以各种方式、各种活动鼓励这些年轻人,让他们找到你里面的喜乐、欢欣。不是在世界里,不是在酒吧、舞厅,而是在基督里找到。

亲爱的主,今晚赐给我们美好的回应,接受你为救主,带领着宝贵家庭加入教会的团契,也许是第一次承认你是救主。一会儿,我们会安静地祷告,站立,求神将你赐给我们,我们唱起歌时,第一个音符的时候,沿着过道,沿着楼梯过来。“我来了,牧师,我决心跟随神。这是我的家庭,我们都来了,成为一个基督里的家庭。” 或者,“这是我的朋友,” 或,“我的妻子,我们两个人来了,” 或者只有你自己。我们的主,为这丰收感谢你,因你宝贵的名,阿们。

我们继续等待,继续祷告,我们歌唱的时候,请你说,“我来了,牧师,我决心归主,我来了。” 我们等待,歌唱。