基督徒的敬拜日 – The Christian Day of Worship

基督徒的敬拜日 – The Christian Day of Worship

February 13th, 1983 @ 11:51 AM

罗马书14:5-6

5 有人看这日比那日强,有人看日日都是一样,只是各人心里要意见坚定。 6 守日的人是为主守的;吃的人是为主吃的,因他感谢神;不吃的人是为主不吃的,也感谢神。
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基督徒的敬拜日

克里斯威尔博士(Dr. W. A. Criswell)

罗马书14:5-6

1983年2月13日    上午8:15

 

今天的讲道是关于基督徒生命系列讲道的最后一部分,这篇信息的题目是基督徒的敬拜日。保罗在罗马书十四章5到6节写道:

有人看这日比那日强;有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。

守日的人是为主守的。

[罗马书14:5-6]

 

这和耶和华的诫命有着天壤之别:“凡干犯这日的,必要把他治死。”[出埃及记31:13-14]。犹太教和基督信仰是不同的世界。在彼得、保罗、雅各(主的兄弟、耶路撒冷教会的牧师)、以及那些最初的新约教会中的门徒们的时代,曾出现了针对犹太教和基督教之关系的激烈争论,以及关于基督徒与犹太教之关系的争论。

例如,使徒行传的第十五章详细描述了耶路撒冷会议,这是由教会的长老、领导者和使徒们共同参与的会议,为的是解决不遵守犹太教的人能否得救的问题。拥护犹太化的人说,基督里的信心是不够的,“必须给外邦人行割礼,吩咐他们遵守摩西的律法。”[使徒行传15:5]。在使徒行传的第十五章10节中,当西门彼得在耶路撒冷会议发言时,他说过这样一句话:“现在为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢?”[使徒行传15:10]。他将犹太教及其所有的律法、典章、仪式、典礼、献祭,他将全部的那些传统称为负轭,而且是沉重的轭,是“我们祖宗和我们所不能负的轭。”

在这次关于犹太教的讨论中(即关于基督徒是否必须遵守犹太教的全部仪式、典礼、习俗、传统、规定以及礼节),很自然地产生了关于安息日的讨论。基督徒是否要守安息日?使徒保罗在加拉太书的第四章9到11节中,向被强迫要求遵守犹太传统的加拉太教会写道:

 

现在你们既然认识神,更可说是被神所认识的,怎么还要归回那懦弱无用的小学,情愿再给他作奴仆呢? 

你们谨守日子、月份、节期、年份,

我为你们害怕,惟恐我在你们身上是枉费了工夫。

[加拉太书4:9-11]

 

并且在我们上周讲过的一段经文,即歌罗西书二章16和17节中,他还写道:

 

所以,不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿;那形体却是基督。

[歌罗西书2:16-17]

 

这只是对于在基督信仰的早期出现的争论所作的一点思考-即基督徒是否需要遵守犹太教的全部仪式、典礼以及礼节,其中之一就是:是否需要守安息日。

圣经很清楚地反复表明了:安息日-星期六,星期六,一周的第七天-是耶和华神与以色列之间所立之约的标志。这在出埃及记的第三十一章清楚地说明了,并且在以西结书的第二十章反复说明了。出埃及记的第三十一章说:“耶和华晓谕摩西说:「你要吩咐以色列人说:『你们务要守我的安息日;因为这是你我之间世世代代的证据,……凡干犯这日的,必要把他治死。”[出埃及记31:12-14]。接着,祂又再次说道:“凡在安息日做工的,必要把他治死。这是我和以色列人永远的证据。”[出埃及记31:15]。在民数记的第十五章32到35节中,记录了有人因为在安息日捡柴,而被按照犹太人的方式以石刑处死的事情。

当人们试图守安息日时,它反而变成对人的束缚。彼得就是这样说的,他说:这是我们祖宗和我们都不能负的轭[使徒行传15:10]。我们的主因为没有遵守安息日的律法而被弃绝和被钉十字架,我们的主说过:“安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的。所以,人子也是安息日的主。”[马可福音2:27-28] 

让我以及让任何研究安息日的人感到惊奇的是为什么有些基督教宗派坚持要在周六守安息日,当你读圣经,读旧约律法的时候,你会发现有多个安息日,难道不是超过一个吗?看一下歌罗西书第二章,当保罗说:“不拘在饮食上,或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。”这里的“安息日”是复数形式[歌罗西书2:16]。所以,犹太律法中有很多安息日。我来给你们举一些例子。在利未记的第二十三章24节,耶和华对摩西说:“你晓谕以色列人说:七月初一,你们要守为圣安息日,要吹角作纪念,当有圣会。什么劳碌的工都不可做;要将火祭献给耶和华。”同样在利未记的第二十三章中,第39节说:“你们收藏了地的出产,就从七月十五日起,要守耶和华的节七日。第一日为圣安息;第八日也为圣安息。”[利未记23:39]。七月的第一天是安息日;一月的第七天是安息日;七月的第八天是安息日;七月的第十五天是安息日。不仅如此,我们再看利未记的第二十五章:“六年要耕种田地…… 第七年,地要守圣安息,就是向耶和华守的安息,不可耕种田地,也不可修理葡萄园。”[利未记25:3-4]。每隔七年就有安息年,并且这一整年都是安息日。他们不能工作,不能干活,不能耕种。不仅如此,在第五十年,七个七年之后:

 

你要计算七个安息年,就是七七年。这便为你成了七个安息年,共是四十九年……第五十年,你们要当作圣年,……第五十年要作为你们的禧年。

[利未记25:8-11]

 

我不能理解为什么有些人在解说神的话语时,只拣出周六这个安息日,说:“我们必须要守这日”,那么其它的安息日就完全不需要守了吗?是同一位神对以色列说:“这是你我之间世世代代的证据。”[出埃及记31:12]。一周的周六是一个安息日;七月的第一天也是安息日;七月的第八天也是安息日;七月的第十五天也是安息日;每隔七年就是一个安息年;每隔七个七年,每个第五十年,也是一个安息年。那为什么要从神的诫命中只拣出一条来遵守,却忽略掉所有其它的诫命呢?这没道理。对任何公平并且聪明的解经者来说,这是极其清楚的,你不能挑选出这一条,却忽略掉另一条。教会的牧师雅各说过:“只在一条上跌倒,他就是犯了众条。”[雅各书2:10]。要么全部遵守,要么就等同于违反,只有这两种情况。

我说过,在最初的基督徒生活中产生过关于安息日的争论,那么在我们处理安息日的问题时,我们对此的态度是怎样的?没有诫命让基督徒守任何一日。我亲爱的弟兄姊妹们,我们可以在周二晚上七点与贝里·史密斯一起聚会,我们也可以在周日晚上聚会,都是可以的。我们在周三晚上的祷告会和在安息日举行的一样神圣。基督徒所做的在圣经里记载的很清楚:出于爱和崇敬,出于对复活的主的敬拜和赞美(主在周日-一周的第一天-胜过了死亡与坟墓),因着我们里面的丰富、因着我们的心灵与生命中的感恩,来赞美和感谢神为了我们而取得的奇妙胜利,因为祂为我们战胜了罪和死亡,从死里复活了。我们如此行是因着我们对主的爱。就如同向日葵早晨向着东方,整日跟着太阳转头,在太阳西下时朝着西方一样,就如同向日葵总是跟随着它们的主,总是面向它们的主一样,以同样的方式,基督徒们出于对我们奇妙救主(神的儿子)的爱、敬拜、赞美与祷告聚集在一起。这就是我们在周日聚会的原因;这就是使徒们在周日聚会的原因。耶稣是在周日复活的,一周的第一天;祂是在周日向祂的门徒显现的,一周的第一天[约翰福音20:26-31];祂在周日向虔诚的妇女们显现,一周的第一天[马太福音28:9-10]。使徒行传的第二十章记载说,门徒们在周日举行圣餐仪式。保罗在周日给他们讲道,一直到半夜,神祝福他[使徒行传20:7]。使徒约翰被放逐到拔摩岛上,虽然他独自一人,但他却在主日(周日)被圣灵感动,看到了耶稣那美好、圣洁和神圣的形象[启示录1:10]

基督给了我们三种纪念,是通过新约赐给我们的。一种纪念就是我们刚才看到的洗礼,那是祂的埋葬和复活。罗马书第六章说:“我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬……也要在他复活的形状上与他联合。”[罗马书6:3-5]。洗礼是一个纪念,洗礼的仪式表达了我们主的埋葬与复活,以及我们与祂一同埋葬并且在祂里面复活得到新生命。第二种纪念是圣餐:“你们应当如此行,为的是记念我。”[哥林多前书11:24-25]。基督徒纪念复活的主的第三种纪念是我们在每周的第一天,即周日的聚会。

也许你会问:“牧师,在神的律法中,在旧约里有关于主日的记载吗?有没有什么记载预示着神的子民在周日,在每周第一日进行的聚会(即包括外邦人的教会)吗?”答案是肯定的,有美丽的预示。利未记的第二十三章说,在安息日后的第二天,祭司要把一捆初熟的庄稼摇一摇献给主[利未记23:11]。在周六的逾越节后的第二天,一捆初熟的庄稼,收获大麦时最先采摘的大麦,要献给神,并在神的面前摇一摇。这是对将来的大丰收的预示。在主面前所摇的初熟的庄稼,这是多么美丽的画面,我可以看见成千上万的这些人在节日里聚集,祭司在主的面前摇动着那捆庄稼,那捆初熟的庄稼。

保罗在哥林多前书的第十五章23节说,那捆在安息日的第二天(即周日)献给主的初熟的庄稼,预表了从死里复活的耶稣就是这初熟的果子[哥林多前书15:23],我们所有的人都要根据自己的时间被收割,被招聚到主那里去。耶稣是初熟的果子,在周日,在一周的第一天,从死里复活了,这预示着神的子民要在荣耀中被全部招聚到神的身边。这美丽的画面是神,是神的图画,是神所做的,是神所计划的。不仅如此,在逾越节后的七个七天之后,七周,在第五十天-pentekosta(希腊语)-第五十天,周日,七个七,七个安息日,七个七天后,在五旬节,在第五十天,还有另一场丰收的节日[利未记23:15]。神将食物赐给了祂的孩子们,并且赐福了他们的土地,现在他们举行了庆祝的聚会,他们称之为五旬节[使徒行传2:1]。在那一天,圣灵聚集了一场盛大的丰收,这收成是最早的一批人,就是耶稣要通过大能与救赎之恩典以及神的圣灵的浇灌所拯救的众人中的第一批。这也是一个预表,并且是一个美丽的预表。耶稣通过自己从死里复活已使每周的第一天都成圣。圣灵在五旬节降下来浇灌门徒,聚集了丰收的第一批果实,这丰收给基督的教会提供了生命和力量,并且圣灵也使每一周的周日成圣。这是一幅美丽的图画,这是一个美丽的预表,我们一直到今天都还在欢庆。

现在我得结束这场讲道了。我只能以这句话来结束:我们需要主日。七日中的头一日已经被我们伟大而全能的创造主所预表了。祂仍然在祂的安息日中。我们所有人都需要有那休息的一天。我们所有人都需要参加神的子民的聚会。我们得到天上的粮食的喂养:就如同桌上的食物让我们身体有力量一样,神的话语的讲解也让我们的灵饱足。当我们聚集在一起的时候,我们对主的信心会变得更加坚定。我们吃天使的食物,来自天上的吗哪。我们唱赞美耶稣的颂歌,我们低头祷告,我们向主祈求。我们需要神的供应,这是神为我们的灵所作的设计。

本杰明·迪斯雷利是犹太人基督徒,他是维多利亚女王治下的英国总理,第一世比肯斯菲尔德伯爵。迪斯雷利曾经说:“在神的所有典章中,我认为最神圣的就是让人休息一天那个典章。我坚信周日是人类所获得的最有价值的祝福。这是所有文明的奠基石。”大不列颠百科全书说:“主日是基督社会的支柱,仅次于圣经和教会。”法学大权威布莱克斯通写道:“道德的败坏通常紧随着对主日的亵渎。”

在世上所有的书之中,最重要的书就是神的书,圣经;在世上所有的人之中,最重要的人是耶稣,我们的主;在人类历史上,最重要的机构是教会,基督的身体;在我们所赚的钱之中,最重要的部分就是奉献给主那十分之一;在一周中最重要的一天是周日,一周的头一天;我们爱神,在周日来到神的家,不是因为诫命,而是因为我们对耶稣为我们所做的事充满感恩,祂与我们相见,圣灵降到我们身上,祂搭救我们的灵魂,将我们添加到神的家庭,我们得到赐福,爱祂并且也彼此相爱。这是非凡的事,是美好的事,是神为我们做的事。