圣经的总结 – The Summation of Scripture

圣经的总结 – The Summation of Scripture

October 26th, 1980 @ 10:14 AM

使徒行传 17:11-12

11 这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。 12 所以他们中间多有相信的,又有希腊尊贵的妇女,男子
Print Sermon
Downloadable Media
Play Audio

Show References:
ON OFF

圣经的总结:福音宣告

顾思伟博士W.A.Criswell

使徒行传17:11-12

1980年10月26日,上午10:50

 

我是达拉斯第一浸信会的牧师,今天圣经学系列讲道的主题是:圣经的总结:福音宣告信息的经文背景使徒行传》第17章。宣教保罗、提摩太与西拉来到罗马马其顿省的省会—帖撒罗尼迦:

 

保罗照他素常的规矩进到犹太人的会堂,一连三个安息日,本着圣经与他们辩论,讲解陈明基督必须受害,从死里复活;又说:“我所传与你们的这位耶稣就是基督。

(徒17:2-3

 

在第10节,他们来到庇哩亚。那地方的人“天天考查圣经,”12节:“所以他们中间多有相信的,又有希腊尊贵的妇女,男子也不少”(徒17:12)。

我们先从释经的角度看这经文。第2节,在帖撒罗尼迦一连三个安息,保罗本着圣经与他们“辩论”—dialegō。他呈明圣经的确据,辩论为什么宣讲的这些伟大教义是这样的——dialegō辩论。接着是“讲解陈明”(徒17:3)。心思、想法的希腊词是dianoia,它的动词形式是dianoigō在这里翻译成讲解。dianoigō的意思是打开耳朵、眼睛、心扉、思想和悟性

你在基督信仰里发现的那些情感狂热,可能包含在其中,也可能没有。但这不是问题所在。这世上没有比成为基督徒、成为神的孩子更合理的事了。Dianoigō这个词,这里翻译成讲解——使人对神的真理敞开耳朵、心扉与思想。

然后“陈明”—陈明基督是主。希腊文是paratithēmiTithēmi放置的意思Para是旁边的意思,所以,把paratithēmi译成陈明,基督福音的这些伟大属灵真理“放在他们面前”

在庇哩亚时,那地方的人“天天考察圣经”(徒17:11anakrinō很适合做法律用语意思是调查、检验、判断。他们检验圣经,查验神的话语,判断神所说的事。

从上面的释经学习我们得到两个明显的结论。第一是:保罗事奉的中心是圣经。当保罗宣讲时,讲的是圣经;当保罗站起来时,他手里握的是圣经。他传扬神的道路传递圣经的信息。这是第一个明显的结论。他说“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的……我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你,务要传道……并用百般的忍耐、各样的教训责备人,警戒人,劝勉人(提后3:16-4:2。第一个声明是如此真实:保罗事奉的中心、范围和基础是传讲圣经。

这段经文的第二点结论也很清楚:圣经指耶稣。它引导我们相信主。已经讲解陈明了,他们又考查过、判断过,所以他们相信(徒17:11-12)。圣经我们引向耶稣,引导我们来到主的面前。圣经的总结福音宣告

我把整圣经总结为三个声明它们也是今天所讲信息的三个部分。第一:旧约宣告,有个人即将来临:基督,神的弥赛亚,应许世界救主即将来临“有个人即将来临”,是旧约的宣告。第二:新约福音书的信息是:“那已经来了,他就是耶稣,我们的主,我们的基督,那个人已经”第三惊人的福音宣告:“那人还要再来—我们的主,君王耶稣。”这就是圣经的全部——是对整圣经的总结。

首先,旧约宣告:有个人即将来临”旧约用三种方式来传递这信息:应许、预表和生动的描述。应许有个人即将来临,圣经就是样开始的。创世记3:15中的最早福音预告说:女人的后裔要伤撒但的头(创3:15)我说过,古时拉比们对那经节研究了几千年,却无法理解:他们认为男人有后裔,女人有后裔。但这应许说女人的后裔要伤撒但的头:这就是我们的主从童贞女而生。他即将来临

创世记》第49章,以色列在弥留之际,子叫到床头,对犹大说“圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗来到,万民都必归顺”49:10)。有个人即将来临

当摩西在世上的生命快结束,他把民众聚集摩押平原,“神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我”3:22)。有个人即将来临

神差遣拿单向大卫宣告,当他与列祖同睡的时候,神会让他的后裔永远坐在大卫的宝座上。“我必坚定他的国位,直到永远”(撒下7:1216;代上17:11-12)。有个非凡物即将来临有个人即将来临。

旧约的结尾,玛拉基宣告:“我要差遣我的使者”—那就是施洗约翰—“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主必忽然进入他的殿”3:1)。即将来临。玛拉基又“但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现,其光线有医治之能”4:2)。有个人即将来临这个应许深入到了以色列的生命

旧约用预表的方式展现了他来临时的荣耀日子。亚伯拉罕在摩利亚山上把以撒献为燔祭,预表了我们即将来临的主(创22:1-14)。逾越节的羔羊——做的一件奇怪事情,凡在血下的都必得救(出12:7,13,23)——预表了“除去世人罪孽的神羔羊”(约1:29)摩西在旷野怎样举蛇”——预表了即将来临的主(约3:14)。

会幕的布置预表、呈现了基督。祭坛:就是他的十字架,献祭的十字架(来9:23);洗濯盆:的道洗濯(弗5:26);耶稣说:你们因我讲给你们的道,已经干净了15:3)。门:是通往天堂的路(来9:24)。在左侧,也是南边,是七个枝杈的灯台:“他是世界之光”(约8:12)。在右侧,也是北边,是陈设饼的桌子:“他是生命的粮”(约6:35)。从天上降下的吗哪,是天使的粮;焚香的金坛:是我们的中保和代求者(提前2:5;来7:25)。他身体的幔子裂为两半,使我们能直接进到的面前(10:19-20);约柜,覆盖着赎罪的血(来9:22)。所有这些都是关于他的。有个人即将来临

在此,没有时间讨论那些详细、明确和引人注目地谈到我们即将来临的经文了。例如,诗篇22篇虽然这是大卫的诗,但诗中所描述的却从没有发生在大卫身上:“他们扎了我的手,我的脚……他们分我的外衣,为我的里衣拈阄22:1618;太27:35)。即将来临

以赛亚书5253章—你感到当以赛亚描述我们的主受苦时,他就站在十字架旁“耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦……他必看见自己劳苦的功效,便心满意足(赛53:10-11)。整个旧约都在讲述:有即将来临他是我们的主和救主。

圣经的第二部分是这样的:那人已经来,耶稣基督。四福音精彩美妙地呈现了他的形象。马太福音写给犹太人的,它的主题是:“这件事发生了,是应验主藉先知说的话……”马太这样开始他的福音书:“这一切的事成就是要应验主借先知所说的话,说:必有童女怀孕生子……他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君(赛9:6)……人要称他的名为以马内利——神与我们同在1:22-23。这是马太福音。他已经来了。

马可福音写给罗马人。在该福音书中,基督被呈现为行神迹的大能者有权柄的人,是行动者。罗马人更容易接受这样的福音。

路加福音写给受伤的。路加一个受人爱戴的医生,关于我们主的降生,他记载得非常细致入微,因为他是从主的母亲马利亚那里听到这事的(路1章路加记载了好撒玛利亚人的比喻(路10:30-37);是路加讲述了浪子比喻(路15:11-32;是路加告诉我们寻找令人反感的税吏撒该19:1-10);是路加描述了耶稣的巨大痛苦,他在客西马尼祷告的时候血点滴在地上(路22:44;是路加描述了两个以马忤斯路上悲伤绝望24:13-35。这就是路加福音,把主形容为受伤之人的医治者。

约翰——圣约翰——呈现我们的是成为肉身的神。根据《约翰福音》的记载,他是人子,从女人而生,血肉之躯;但他也是神的儿子:“道成了肉身,住在我们中间。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光”1:14)。“律法本是借着摩西传的;恩典和真理都是由耶稣基督来的”1:17)。这就是约翰福音。作为人子我们的主在水中受洗(太3:13-17);但是作为神子,约翰说,他是用圣灵施洗的那位1:33这就是《约翰福音》。作为人子我们的主会口渴,向井边的妇人要水喝;但是作为神子他在海上行走(4:7,6:19;作为人子我们的主会饥饿(太4:2),但是作为神子他给五千人吃饱(6:1-13);这就是《约翰福音》。作为人子他在拉撒路的墓前悲伤,但作为神子使拉撒路从死里复活过来11:35,43-44这就是《约翰福音》。

作为人子他被人殴打受伤,他们拔掉他的胡子,给他戴上荆棘冠冕(太27:29);但是作为神子他承担了我们所有的悲伤与病痛(8:17;约;19:1-37这就是《约翰福音》。作为人子他被钉十字架、死亡(约19:16-30);但是作为神子冲破了死亡坟墓,在天上永远作我们得胜的主和救主(20:1-18就是约翰福音

约翰福音是这样的:他永远与我们同在,活在我们心里。在约翰福音》那些美妙的篇章里——1415和16——主说“我去是与你们有益的。我若去,就差保惠师来,叫他永远与你们同在”(约14:16)。无论我们在哪里,可称颂之耶稣的丰盛都在我们心里。那个人在这里,他已经来了。

圣经的第三个也是最后的部分:对福音宣告的总结—那人还要再来。

我想,无论是在圣经还是在世上的一切文学作品中,《约翰福音》第14章都是最感人的:“你们心里不要忧愁,也不要胆怯。”“在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去…”那要再来。“我在哪里,叫你们也在那里”(14:1-3)。

人要来接我们,他正在为我们预备地方,他要再来。这就是圣经:整圣经的总结。是欢喜天使的宣告:“这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来”1:1011)。要再来。这是西门彼得的讲道—“天必留他,等到万物复兴的时候。”历史的结局在他。那即将再来。保罗讲道中这样说:

 

论到睡了的人,我们不愿意弟兄们不知道,恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了,那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他们与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事:……主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。

(帖前4:13-17

 

即将再来。

希伯来书的作者在第10章中教导说“因为还有一点点时候,那要来的就来,并不迟延”(来10:37)。耶路撒冷的牧者,主的弟弟雅各在他书信的第5章“你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了”5:8)。

启示录》中的第一个词语apokalupsis意思是显露、启示主耶稣的再来。17“看哪,他驾云降临!众目要看见他……(启1:7)。《启示录美妙的福音宣告来结束的“证明这事的说:是了,我必快来!”22:20圣徒约翰的回应祷告“阿们!主耶稣啊,我愿你来!”那即将再来。

我们奇妙的救主,他对我们的意义,言语无法表达,笔下无法写出,歌声无法传达——只在我们的心里满溢。愿知道我们心意的圣灵,把我们的爱和感激到神的施恩座。主纵然我们的言语无法表达我们的心,我们赞美你,主耶稣!