圣经中的七个约-The Seven Great Covenants of the Bible

圣经中的七个约-The Seven Great Covenants of the Bible

May 2nd, 1973 @ 9:29 AM

创世记9:11-17

    圣经中的七个约 W. A. Criswell博士 创世记9:11-17 1973年5月2日 7:30 p.m. 今晚我们要看圣经中的七个约。圣经都是围绕着这七个约,是七个约的发展。它们显现了神对我们在世界中的旨意:神的造物的命运是围绕着七个约。他们分为两类:有无条件的:神说 “我要. . .”;还有有条件的,“如果你. . .”。我们来看两者的区别。 翻到创世记9:11,这是主的无条件的约。我们来看个例子,创世记9:11,神对挪亚和他的儿子说: 我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。神说:「我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候,必有虹现在云彩中,我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中,我看见,就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。」 神对挪亚说:「这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。 [创世记9:11-17] 这是个无条件的约,不是靠着我们,不是靠着他们,不是靠着任何人。神说,“我要. . .”,这是没有条件的。 现在我们再来看个有条件的约的例子。翻到出埃及记19:5。我们一会儿会详细地看这七个约,现在我给你们一个有条件的约的例子:“你们若. . . ” 出埃及记19:5,“如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。” 这是个有条件的约。“如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。” [出埃及记19:5-6] 如果你这样做,我就这样做。 让我惊奇的事是,圣经中的七个约,除了一个之外都是没有条件的,唯一的有条件的就是摩西的约,我刚读的这个约。这是我学习到的令人惊奇的事:七个约中只有一个,就是摩西的约是有条件的,其他的全都是没有条件的—这是神签订的应许、合约,它们只取决于神,其他任何人对它们都没有影响。 我们现在开始看七个约。第一是亚当的约,这是在创世记三章14到19节。在这个故事和约中,神让蛇被咒诅。他使女人的后裔和蛇的后裔一直为敌;他让女人生产受苦楚作为审判;他使女人受丈夫的管辖。大地被奴役,每个人一生都要终身劳苦才能得食。这约中说女人的后裔经过苦难会得到最终的胜利,这经文中的就是原始福音,创世记3:15,“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。” 这是亚当的约;应许通过女人的后裔会得到最终的胜利。我们在加拉太书4:4中读到,弥赛亚是女子所生。我们在马太福音四章1节读到,基督被魔鬼试探的时候,不能屈服;约翰一书3:8,使徒说神子显现,道成肉身来到世上,是为了除灭魔鬼的作为。这是个好例子,我们还会看到其他的无条件的约。这是神应许要做的事,神一定会这样做。 有一部分已经实现了,有一部分还没有实现。但是这个约并不取决于我们所做的,或我们所说的,或我们的反应。这是神要做的事。女人的后裔要伤撒旦的头 [创世记3:15],伴随着这个约的其他事请也将是永远真实。女人生孩子的方式不会改变,总会是这样的。不管科学有什么新发现,或发生其他的什么事,这总会是这样的。不管发生多少解放运动,女人要顺服男人。不管有多少解放运动,这总是真实的。不管科学、环境科学的研究有多少进步,大地总是被咒诅的,我们永远不能摆脱劳动,如果我们要得到神的祝福。 若一个国家认为能够不靠劳动、辛勤就能生存—美国在向这个方向发展—你会看到这个国家的破碎。这是美元正在发生的问题。我们以为能够一直从政府借钱,一直印钱、借出,印钱、借出,我们就能不靠劳动而生活。我们只是印更多的钱,欠更多的债。钱越印越多,国家债务也堆积如山,我们早晚要偿还。没有哪个国家得到的比将付出的多。日本人工作,西德人工作,美国人却认为他们可以不工作,美国以及它的货币系统就会因此而下滑。以前每张一美元纸币都对应着同等价值的白银;以前每张十美元纸币都对应着那么多的黄金;以前你从口袋拿出一个硬币,你把它融化了,就能得到同等价值的白银。但这个硬币什么都不值,你可以扔掉它。你口袋里的纸币,没有任何担保,什么都没有!没有什么能保证它的价值。美国的财政系统正在瓦解。这是股票市场的股息从没有这么高的原因,也是为什么公司以前从没有挣过这么多钱,股票市场却会下滑。出了什么问题?因为人们开始不信任纸了。我们现在的钱就是一张纸。我们之前工作,美国成为一个伟大的国家。但是现在我们只是找政府,他们发钱,每年欠下数十亿的债务。你无法躲避这事,为什么不能?因为神是永存的,工作、道德和福分都是和全能神的品质相关的。你无法改变它。这是个无条件的约。我们无法改变或是逃避它。这是亚当的约:我们要劳动才能从主的手中得到赏赐。 下面我们看挪亚的约。我刚才读的就是这个约,这是第二个约。创世记的第八章20节开始,一直到九章27节,这是挪亚的约。我们没有时间再读这段经文,这个约说人类不会再次被完全消灭;神不会再降下毁灭全部人类的审判。所以若有人说有一天会有一批原子弹落在我们头上,使地球变得无法居住,他们会杀掉地上说有的人,这不是真的。这不会发生。挪亚的约说神应许不会再有消灭整个人类的事发生 [创世记8:21]。 挪亚的约的另一个部分是季节的更替会一直存在。地还存留的时候,稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息。[创世记8:22] 耶稣来的时候也会是这样。这个约中还提到,第九章26节,闪与耶和华有特殊的联系 [创世记9:26],闪族人,犹太人就是闪的后代。这约还提到雅弗会扩张—这是创世记9:27—世界上会有大批的人都来自于雅弗;这约还提到迦南,含的儿子要做奴仆的奴仆,创世记9:25中称他为 “奴仆的奴仆”。约书亚攻占迦南地就表明了这一点。这是挪亚的约,和我们密切相关的是说闪和神有特别的关系,从中产生了以色列;雅弗要扩张,我们就属于他众多的后代,雅弗的后代 [创世记9:26-27]。人类不会再完全被毁灭,四季更替会一直存在 [创世记8:21-22];这是神的应许,不取决于我们,不取决于我们的顺服,不取决于任何我们做的、想的或者是其他的什么事。这是神说的,神的应许、誓言 [希伯来书6:13],“这是真理,这是未来要实现的事。” 第三个约是亚伯拉罕的约。我们在圣经很多地方读到这个约:创世记12:1-3,创世记13:15-16,创世记15:18,创世记17:1-8,创世记22:18,创世记26:4,创世记28:14。在亚伯拉罕的约中,我们发现了以色列的本源。神通过亚伯拉罕对以色列的应许是无条件的。地契已经已经赐给他们,他们有神保护他们的应许。这是亚伯拉罕的约,这是无条件的!我无数次地听人说神对以色列的应许是,“以色列,如果你这样做,我就那样做。” 亚伯拉罕的约中没有这回事。亚伯拉罕的约中对以色列的应许是无条件的。 现在我举一个例子,因为我们一辈子也谈不完这些事。我们谈论这些约,就是在谈论整部圣经,因为圣经就是神的应许的实现过程。请翻到诗篇105篇,我们来读8到11节。我说了亚伯拉罕的约是无条件的,这约的一条就是地契已经交给以色列;另一条是 “那一个子孙”—使徒保罗在加拉太书3:16说这是一个人,就是基督—这个子孙由亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、大卫而来;这是亚伯拉罕的约。这是没有条件的。我们和它没有干系。有人会说,“我们会改变它,弥赛亚会通过英国的斯图亚特王室,或者通过奥地利的哈普斯堡王朝而来。” 或者我们会说,“我们会改变它,弥赛亚会通过普鲁士的霍恩佐伦王朝而来,或者是通过俄国的沙皇而来。” 我只是举例说明,如果我们认为能够改变神的无条件的约,是无比愚蠢的。神说弥赛亚是通过亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、大卫而来。这是神!这是无条件的。 好,还有另外一点:神和亚伯拉罕和他的后裔订下的无条件的约,巴勒斯坦地永远是属于他们的。我们通过一段经文来看,诗篇105:8-11,请听: 他记念他的约,直到永远;他所吩咐的话,直到千代— 就是与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。 他又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约, 说:我必将迦南地赐给你,作你产业的分。 [诗篇105:8-11] 这是无条件的约。就如同神应许亚伯拉罕,那个子孙,就是弥赛亚要通过他而来,通过他整个世界都要被祝福,同样的神向亚伯拉罕立下无条件的约,“我要将这地赐给你和你的后裔”,神对以撒重复了同样的话,神向雅各应许了永远的约,“我将这地赐给你。” 我经常听到支持阿拉伯人的声音,我也同情他们。但是只要你相信圣经,你别无选择,只能相信巴勒斯坦属于雅各的后裔,后来他的名字被改成以色列。这是无条件的约! 第四个约,这个约是有条件的:就是摩西的约,我们刚才在出埃及记19:5-6和8节读到:“如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民。” 在此之后,神赐给他们这约:就是十诫。这也是约柜的名字的由来,约的话语,就是两个石版放在柜子里。没有比耶稣的话更能描述这约了,路加福音10:28:“你这样行,就必得永生。” 看人们在出埃及记19:8说了什么:“百姓都同声回答说:凡耶和华所说的,我们都要遵行。摩西就将百姓的话回复耶和华。” 他们是否遵守了这话,这约?没有。我们呢?我们也不会比他们更好。“你这样行,就必得永生。” 耶稣在路加福音10:28中这样说。出埃及记二十章给了十诫,是律法的义务 [出埃及记20:1-17],祭司、献祭、敬拜的律法在利未记给出 [利未记16],希伯来书9:1-7又重复、总结它。 神知道人不会守这约。那他为什么要赐给我们?律法的目的是什么?如果你听到了我关于加拉太书的讲道,你就知道答案 [加拉太书3:19-29]。我们被赐予律法,得到这约,不是为了让我们得救,因为神知道我们不可能因此得救,神知道人们虽然说 “凡耶和华所说的,我们都要遵行”,他们不会这样做。律法的目的是什么?第一:“叫罪因着诫命更显出是恶极了。” 罗马书3:19和罗马书7:13。律法的赐予是为了作为标准,让我们看到我们的生命是多么狡诈。沿着这铅垂,生命的墙歪歪扭扭。 我经历过特别有趣的一件事,这是我第一次看到。他们想要扩建牧师的住所,好的工人很难找到。我们八月份不在,等我们回来再看,瓦匠砌的墙是这样的、那样的。这是我看到的最好笑的事。工人没有用铅垂做标准砌墙,而是用了个垂饰—不管那是叫什么—就是一根线上挂了点重量,但是它不管在世界的哪个地方都是直的。在地球的这面就和地球的那面一样直。地球真是有意思。你去看科学家,他应该什么都知道,你问,“为什么在印度垂饰是这个方向垂,得州的垂饰是这个方向,在非洲的垂饰是那个方向,在拉普兰是这个方向?” 他说,“这是重力的作用。是重力做的。” 这是个明显的答案,我们再问:“科学家,什么是重力?”...
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圣经中的七个约

W. A. Criswell博士

创世记9:11-17

1973年5月2日 7:30 p.m.

今晚我们要看圣经中的七个约。圣经都是围绕着这七个约,是七个约的发展。它们显现了神对我们在世界中的旨意:神的造物的命运是围绕着七个约。他们分为两类:有无条件的:神说 “我要. . .”;还有有条件的,“如果你. . .”。我们来看两者的区别。

翻到创世记9:11,这是主的无条件的约。我们来看个例子,创世记9:11,神对挪亚和他的儿子说:

我与你们立约,凡有血肉的,不再被洪水灭绝,也不再有洪水毁坏地了。神说:「我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中,这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候,必有虹现在云彩中,我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约,水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中,我看见,就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。」 神对挪亚说:「这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。

[创世记9:11-17]

这是个无条件的约,不是靠着我们,不是靠着他们,不是靠着任何人。神说,“我要. . .”,这是没有条件的。

现在我们再来看个有条件的约的例子。翻到出埃及记19:5。我们一会儿会详细地看这七个约,现在我给你们一个有条件的约的例子:“你们若. . . ” 出埃及记19:5,“如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。” 这是个有条件的约。“如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民,因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度,为圣洁的国民。” [出埃及记19:5-6] 如果你这样做,我就这样做。

让我惊奇的事是,圣经中的七个约,除了一个之外都是没有条件的,唯一的有条件的就是摩西的约,我刚读的这个约。这是我学习到的令人惊奇的事:七个约中只有一个,就是摩西的约是有条件的,其他的全都是没有条件的—这是神签订的应许、合约,它们只取决于神,其他任何人对它们都没有影响。

我们现在开始看七个约。第一是亚当的约,这是在创世记三章14到19节。在这个故事和约中,神让蛇被咒诅。他使女人的后裔和蛇的后裔一直为敌;他让女人生产受苦楚作为审判;他使女人受丈夫的管辖。大地被奴役,每个人一生都要终身劳苦才能得食。这约中说女人的后裔经过苦难会得到最终的胜利,这经文中的就是原始福音,创世记3:15,“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。” 这是亚当的约;应许通过女人的后裔会得到最终的胜利。我们在加拉太书4:4中读到,弥赛亚是女子所生。我们在马太福音四章1节读到,基督被魔鬼试探的时候,不能屈服;约翰一书3:8,使徒说神子显现,道成肉身来到世上,是为了除灭魔鬼的作为。这是个好例子,我们还会看到其他的无条件的约。这是神应许要做的事,神一定会这样做。

有一部分已经实现了,有一部分还没有实现。但是这个约并不取决于我们所做的,或我们所说的,或我们的反应。这是神要做的事。女人的后裔要伤撒旦的头 [创世记3:15],伴随着这个约的其他事请也将是永远真实。女人生孩子的方式不会改变,总会是这样的。不管科学有什么新发现,或发生其他的什么事,这总会是这样的。不管发生多少解放运动,女人要顺服男人。不管有多少解放运动,这总是真实的。不管科学、环境科学的研究有多少进步,大地总是被咒诅的,我们永远不能摆脱劳动,如果我们要得到神的祝福。

若一个国家认为能够不靠劳动、辛勤就能生存—美国在向这个方向发展—你会看到这个国家的破碎。这是美元正在发生的问题。我们以为能够一直从政府借钱,一直印钱、借出,印钱、借出,我们就能不靠劳动而生活。我们只是印更多的钱,欠更多的债。钱越印越多,国家债务也堆积如山,我们早晚要偿还。没有哪个国家得到的比将付出的多。日本人工作,西德人工作,美国人却认为他们可以不工作,美国以及它的货币系统就会因此而下滑。以前每张一美元纸币都对应着同等价值的白银;以前每张十美元纸币都对应着那么多的黄金;以前你从口袋拿出一个硬币,你把它融化了,就能得到同等价值的白银。但这个硬币什么都不值,你可以扔掉它。你口袋里的纸币,没有任何担保,什么都没有!没有什么能保证它的价值。美国的财政系统正在瓦解。这是股票市场的股息从没有这么高的原因,也是为什么公司以前从没有挣过这么多钱,股票市场却会下滑。出了什么问题?因为人们开始不信任纸了。我们现在的钱就是一张纸。我们之前工作,美国成为一个伟大的国家。但是现在我们只是找政府,他们发钱,每年欠下数十亿的债务。你无法躲避这事,为什么不能?因为神是永存的,工作、道德和福分都是和全能神的品质相关的。你无法改变它。这是个无条件的约。我们无法改变或是逃避它。这是亚当的约:我们要劳动才能从主的手中得到赏赐。

下面我们看挪亚的约。我刚才读的就是这个约,这是第二个约。创世记的第八章20节开始,一直到九章27节,这是挪亚的约。我们没有时间再读这段经文,这个约说人类不会再次被完全消灭;神不会再降下毁灭全部人类的审判。所以若有人说有一天会有一批原子弹落在我们头上,使地球变得无法居住,他们会杀掉地上说有的人,这不是真的。这不会发生。挪亚的约说神应许不会再有消灭整个人类的事发生 [创世记8:21]。

挪亚的约的另一个部分是季节的更替会一直存在。地还存留的时候,稼穑、寒暑、冬夏、昼夜就永不停息。[创世记8:22] 耶稣来的时候也会是这样。这个约中还提到,第九章26节,闪与耶和华有特殊的联系 [创世记9:26],闪族人,犹太人就是闪的后代。这约还提到雅弗会扩张—这是创世记9:27—世界上会有大批的人都来自于雅弗;这约还提到迦南,含的儿子要做奴仆的奴仆,创世记9:25中称他为 “奴仆的奴仆”。约书亚攻占迦南地就表明了这一点。这是挪亚的约,和我们密切相关的是说闪和神有特别的关系,从中产生了以色列;雅弗要扩张,我们就属于他众多的后代,雅弗的后代 [创世记9:26-27]。人类不会再完全被毁灭,四季更替会一直存在 [创世记8:21-22];这是神的应许,不取决于我们,不取决于我们的顺服,不取决于任何我们做的、想的或者是其他的什么事。这是神说的,神的应许、誓言 [希伯来书6:13],“这是真理,这是未来要实现的事。”

第三个约是亚伯拉罕的约。我们在圣经很多地方读到这个约:创世记12:1-3,创世记13:15-16,创世记15:18,创世记17:1-8,创世记22:18,创世记26:4,创世记28:14。在亚伯拉罕的约中,我们发现了以色列的本源。神通过亚伯拉罕对以色列的应许是无条件的。地契已经已经赐给他们,他们有神保护他们的应许。这是亚伯拉罕的约,这是无条件的!我无数次地听人说神对以色列的应许是,“以色列,如果你这样做,我就那样做。” 亚伯拉罕的约中没有这回事。亚伯拉罕的约中对以色列的应许是无条件的。

现在我举一个例子,因为我们一辈子也谈不完这些事。我们谈论这些约,就是在谈论整部圣经,因为圣经就是神的应许的实现过程。请翻到诗篇105篇,我们来读8到11节。我说了亚伯拉罕的约是无条件的,这约的一条就是地契已经交给以色列;另一条是 “那一个子孙”—使徒保罗在加拉太书3:16说这是一个人,就是基督—这个子孙由亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、大卫而来;这是亚伯拉罕的约。这是没有条件的。我们和它没有干系。有人会说,“我们会改变它,弥赛亚会通过英国的斯图亚特王室,或者通过奥地利的哈普斯堡王朝而来。” 或者我们会说,“我们会改变它,弥赛亚会通过普鲁士的霍恩佐伦王朝而来,或者是通过俄国的沙皇而来。” 我只是举例说明,如果我们认为能够改变神的无条件的约,是无比愚蠢的。神说弥赛亚是通过亚伯拉罕、以撒、雅各、犹大、大卫而来。这是神!这是无条件的。

好,还有另外一点:神和亚伯拉罕和他的后裔订下的无条件的约,巴勒斯坦地永远是属于他们的。我们通过一段经文来看,诗篇105:8-11,请听:

他记念他的约,直到永远;他所吩咐的话,直到千代—

就是与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。

他又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约,

说:我必将迦南地赐给你,作你产业的分。

[诗篇105:8-11]

这是无条件的约。就如同神应许亚伯拉罕,那个子孙,就是弥赛亚要通过他而来,通过他整个世界都要被祝福,同样的神向亚伯拉罕立下无条件的约,“我要将这地赐给你和你的后裔”,神对以撒重复了同样的话,神向雅各应许了永远的约,“我将这地赐给你。”

我经常听到支持阿拉伯人的声音,我也同情他们。但是只要你相信圣经,你别无选择,只能相信巴勒斯坦属于雅各的后裔,后来他的名字被改成以色列。这是无条件的约!

第四个约,这个约是有条件的:就是摩西的约,我们刚才在出埃及记19:5-6和8节读到:“如今你们若实在听从我的话,遵守我的约,就要在万民中作属我的子民。” 在此之后,神赐给他们这约:就是十诫。这也是约柜的名字的由来,约的话语,就是两个石版放在柜子里。没有比耶稣的话更能描述这约了,路加福音10:28:“你这样行,就必得永生。”

看人们在出埃及记19:8说了什么:“百姓都同声回答说:凡耶和华所说的,我们都要遵行。摩西就将百姓的话回复耶和华。” 他们是否遵守了这话,这约?没有。我们呢?我们也不会比他们更好。“你这样行,就必得永生。” 耶稣在路加福音10:28中这样说。出埃及记二十章给了十诫,是律法的义务 [出埃及记20:1-17],祭司、献祭、敬拜的律法在利未记给出 [利未记16],希伯来书9:1-7又重复、总结它。

神知道人不会守这约。那他为什么要赐给我们?律法的目的是什么?如果你听到了我关于加拉太书的讲道,你就知道答案 [加拉太书3:19-29]。我们被赐予律法,得到这约,不是为了让我们得救,因为神知道我们不可能因此得救,神知道人们虽然说 “凡耶和华所说的,我们都要遵行”,他们不会这样做。律法的目的是什么?第一:“叫罪因着诫命更显出是恶极了。” 罗马书3:19和罗马书7:13。律法的赐予是为了作为标准,让我们看到我们的生命是多么狡诈。沿着这铅垂,生命的墙歪歪扭扭。

我经历过特别有趣的一件事,这是我第一次看到。他们想要扩建牧师的住所,好的工人很难找到。我们八月份不在,等我们回来再看,瓦匠砌的墙是这样的、那样的。这是我看到的最好笑的事。工人没有用铅垂做标准砌墙,而是用了个垂饰—不管那是叫什么—就是一根线上挂了点重量,但是它不管在世界的哪个地方都是直的。在地球的这面就和地球的那面一样直。地球真是有意思。你去看科学家,他应该什么都知道,你问,“为什么在印度垂饰是这个方向垂,得州的垂饰是这个方向,在非洲的垂饰是那个方向,在拉普兰是这个方向?” 他说,“这是重力的作用。是重力做的。” 这是个明显的答案,我们再问:“科学家,什么是重力?”

“重力就是让垂饰呈现这样状态的存在。” 孩子们去大学,听那些愚蠢的老师,他们离开后跟我说,“我不相信神了”,或者 “我学过,这些都是迷信。” 这对我来说是很奇怪的。你可以去问世界上有没有人能够解释所有的事,没有人能做到。我不管是什么,他能做的就是观察,仅此而已。他只能观察发生的事。我们解释不了什么。我们只是观察,任何事都是这样。有个笑话说,一个黑人牧师讲道说,“一头黑牛吃了青草怎么挤出白牛奶,然后你又得到黄色的奶油?” 你不能回答这个问题就得救,没人知道。

或者比如吃饭。你怎么解释同化作用?你的身体怎么将花生酱、汉堡包、可口可乐变成了头发、眼睛、心、灵魂、爱和生命?我是我吃下的汉堡包、番茄酱、土豆的纪念碑。如果有人来说,“不是这样的。” 如果你将这些东西从我这里取走,看我会怎么样?我会消亡。你怎么解释?你无法解释。你只是观察。全地和神的造物都是这样。我们不能解释任何事。

女人的子宫中的一个细胞,开始了有丝分裂,很快就慢慢地被打造出牙床,脊梁,很快这里的突起变成了腿,另外的地方变成其他的东西,然后在肚子里就造出了脾脏、肝脏、胆囊和肠道,还有很多我都不知道的肚子里的器官。但是谁告诉他该怎样长的,你并不知道,你不会知道。

神的签名就是奥秘。你不知道,也不会知道。当有人来说,“我们知道所有这些事。没有神”—那你是否承认存在你不知道的事?“是的,我承认可能有我不知道的事。” 但是,你不知道的,就是神的事。或者你到了所有的地方吗?“不,我没有到过所有地方。” 但是,你没去过的地方,神就可能在那里;你只是无法分辨。

我们怎么说到这里了?哦,我只是在说铅垂和垂饰。从哪里我谈到这里了。律法的目的就是做铅垂,让我们看到自己的生命是何等狡诈。就像保罗在加拉太书3:24说的,这是我们的paidagōgos:律法是我们的paidagōgos,是我们的奴仆,带着孩子上学,带我们见耶稣。律法很明显不是为了救我们,因为四百三十年前的约是和亚伯拉罕立下的,就像保罗在加拉太书3:17-18指出的。我们来总结:摩西的约的目的,摩西的律法是为了让我们知道我们多么需要神。

基督和律法的关系是什么?第一,他是在律法下生的 [加拉太书4:4];第二,他守了律法,成全了律法 [马太福音5:17]。和上周日晚相比—上周日晚有人在吗?我讲了约翰福音中的semeiasemeia,是神迹、标志。他从来没有用 “奇迹” 这个词,从没有用dunamin,从没用teras,总是用semeion,单数,“标记”。约翰福音第二章,记载了犹太人参加宴席前做清洁的六缸水,他们用这水来洗脚,六缸水都是满的。主说,“现在可以舀出来,送给管筵席的。” [约翰福音2:8] 他们从井里倒满水后,就变成酒了。这是个semeion。也就是说,这是个图像,耶稣所做的任何事,约翰都当成是个属灵的图画。这是在基督里律法完全的图画。所有那些清洁的仪式,那些旧的诫命和仪式都已经成全了。“把缸倒满了水。” [约翰福音2:7] 六是不完全的数字。“把缸倒满了水,然后要出来,” 这是主,新皮袋里的新酒。“送给管筵席的。” [约翰福音2:8] 基督和律法的关系:他在律法下出生,他守了律法,他成全了律法,并且他替我们承担了诅咒。“因为被挂的人是在 神面前受咒诅的。” [申命记21:23] “不坚守遵行这律法言语的,必受咒诅!”哥林多后书5:21,加拉太书3:10-14,以弗所书2:15-16,歌罗西书2:12-14都有提到。

最后:他的献祭和他的祭司身份是旧约一切仪式的原型。你在旧约中读到的任何仪式,都是对耶稣基督的预表。这是摩西的约。我们必须要加快了。

现在是巴勒斯坦的约:这是在申命记30:1-20。申命记30:1-20是巴勒斯坦的约。这是以色列进入迦南地时的约。我们没有时间读经文,我只是让你看这经文,指出经节。申命记三十章1节,预言了以色列的流散。你拿出圣经翻到这一页,你就很清楚地看到我所说的。第一节预言以色列在全世界的流散;第二节预言了以色列的悔改和回归到主的面前。第3到5节预言了以色列聚集到应许之地。第六节预言了被复原的以色列的归主。在以西结书36:25也有类似的事。第7节预言了对以色列的压迫者的审判 [申命记30:7],就是神对亚伯拉罕说的,“为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。” [创世记12:3] 第9节预言了复原的以色列得到的祝福和兴盛 [申命记30:9]。

我要指出这是一个无条件的约。这个约不是说,“如果以色列这样做,我就那么做;如果以色列做那个,我就那么做。” 没有这类的事。巴勒斯坦的约是无条件的约。神说以色列未来会流散,分散;神还说有一天她会回来;神说有一天她会被重新召集到土地上;神说有一天她要回转;神说有一天他要审判以色列的敌人。神说有一天以色列要被永远地祝福。这是没有条件的约,但是大部分还没有实现。

第六个约是大卫的约。这是撒母耳记下第七章,12到16节:这是大卫的约。大卫会有个儿子,永远地做王。这是神的应许。

这王既是人又是神,就如同我们在以赛亚书7:14和9:6-7读到的,还有以赛亚书11:1-10。这些都向玛利亚确认了。我要读下这段经文:路加福音1:31-33:

你要怀孕生子,可以给他起名叫耶稣。

他要为大,称为至高者的儿子;主 神要把他祖大卫的位给他。

他要作雅各家的王,直到永远;他的国也没有穷尽。

[路加福音1:31-33]

这是无条件的大卫的约。这是给基督的,他要永远作王,他要回来建立这国,使徒行传3:20-23,启示录二十章和许多其他的地方都这样说。这是大卫的约,没有条件。

大卫要有个儿子,一个更伟大的儿子,他要建立一个国,这个儿子既是人又是神,他的国没有尽头。

第七个,也是最后一个约:我的希腊新约上写的是 “he Kaine diatheke”—新约。希伯来书8:6-13描述了新约。以色列会进入这约,耶利米书31:31-34。这是基于基督的献祭,马太福音26:28。你可以翻到这经文吗?马太福音26:28:“因为这是我立约的血,为多人流出来,使罪得赦。” 你们相信耶稣的人都在新约中,以弗所书2:11-22。你能翻到那里吗?以弗所书2:11-22:

所以你们应当记念:你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的;这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有 神。

[以弗所书2:11-12]

我们只能读到这里了。“你们从前远离  神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。因他使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙;而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下借着自己造成一个新人。” 就是他的教会。这是新约。

这不是惊人的吗?以色列要算入这约。有人总是说,“牧师,你认为以色列得救的方式和我们的得救的方式是不同的吗?” 弟兄们,请听。从圣经的这边到那边,从开头到结尾,我们都只有一种得救的方式,只有一种:我们是被神的恩典和怜悯得救—旧约期待这代赎、祭物、代偿;新约则回顾它。如果犹太人要得救,这也是他得救的方式。如果我要得救,这是我得救的唯一方式。没有人是因为守律法得救,因为良善得救,因为守清规或是仪式得救。只有一种得救的方式,就是神的恩典和怜悯,让我们自己依靠神的怜悯,靠他自己的献祭洗净我们的罪 [约翰一书1:7]。以色列也要进入这约,耶利米书31:31-34。新约是建立在基督的献祭之上,我们相信耶稣的人就是新约的一部分。

如果我们要做这些事,它怎么会是无条件的呢?这约是神给我们的永远的应许:无论犹太人、外邦人、异教徒、男人、女人、黑人、白人、自由人、奴仆、富人、穷人,如果我们接受主耶稣,他就永远地搭救我们。“但是牧师,我也许相信主耶稣,一生跟随,但是临死前五分钟犯了罪,陷入地狱。” 我不想相信,但是教会里很多人都这样认为。“牧师,我相信主耶稣作救主,我也信任他,我让耶稣进入我的心,我跟随他五年,然后背离了,就陷入永罚了。” 这不是可怕的事吗?“或者是我跟随二十年,然后迷失了。” 我们刚才说这些约是怎样的?是无条件的。你若接受基督作救主,你就进入了无条件的约。“我一见这血,就越过你们去。” [出埃及记12:13] 你要做的,就是到血之下。

神没有说,“我要去分析你的悔改是否真实”,或者,“我要查验你的信心是否真实”,或者,“我要查看你的动机”。神不作任何这些事。他只是说,“我要降下死亡天使,若有人将血涂在门的侧面和上面,像十字架的形状,并在它之下,我的天使就会越过他。” [出埃及记12:7, 23] 神的应许,神和我们这些在他里面找到避难所的人立的约是无条件的;它会持续要永远。“我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。” [约翰福音10:28]

不是这样的吗?我不需要担心自己的得救。这已经确定了,很久以前我认耶稣为救主,信靠他,让他进入我的心的时候就已经确定了。我需要思考的问题是如何地赞美他、爱戴他,服事他,在地上为他的国工作。如果你担心你的救恩,你需要停止。如果你信任耶稣,如果你成百上千次地信靠他,你在这件事上也要信靠他。只要信靠他,“主啊,如果我没有信靠你,现在我信靠你。” 现在就解决这事,信任神,为耶稣行善,爱戴他。这是我所说的无条件的约:那些到血以下的人,神说,“我要永远地搭救他们。”

总结一下:这些约在基督里都聚合起来。亚当的约:他是女人的后裔,他是撒旦的征服者;挪亚的约:他有了生存的条件,有四季、播种和收获的时间;亚伯拉罕的约:他是亚伯拉罕的约中的后裔;摩西的约:他为我们承担了摩西的约的咒诅;巴勒斯坦的约:他像个犹太人一样生活,在巴勒斯坦的约之下;大卫的约:他是大卫的子孙,要来的王;他是新约的祭物和基础。他们都在基督耶稣里聚起来,这是整部圣经。这是从开始到终了。

我们还有两分半可以画圣经。我们来好好使用这两分半。我们上次画到出埃及记19:6,我们也谈论了出埃及记二十章,就是十诫。若有人问你在哪里能找到十诫,你就说,“它在出埃及记的二十章。” 我们现在翻到出埃及记21:24-25。这指出这个经文是因为耶稣曾指出,这就是律法。律法没有怜悯,律法是没有人情味的、无情的。“以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚,以烙还烙,以伤还伤,以打还打。” 这是律法。怜悯却是不同的,恩典却是不同的。律法是如果有人被发现在安息日捡柴,他要被石头砸死 [民数记15:32-26]。这是律法,你不开心神救你脱离律法吗?

好,出埃及记二十四章,出埃及记24:7-11。这是希伯来书所讲的。出埃及记24:7,“耶和华所吩咐的,我们都必遵行。” 看到了吧。“摩西将血洒在百姓身上,说:你看!这是立约的血,是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。” [出埃及记24:8] 然后他们看到了神 [出埃及记24:10] 他们看到圣父了吗?他们看到了他的显现;他们看到了耶稣。“然后摩西上了山”,这是7到11节,“他们看见以色列的 神,他脚下仿佛有平铺的蓝宝石,如同天色明净。他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看 神;他们又吃又喝。” [出埃及记24:11] “从来没有人看见 神。” [约翰福音1:18] “人见我的面不能存活。” [出埃及记33:20] 圣经中只要出现耶和华的天使,不是天使,而是耶和华的天使,或者神的显现,这都是基督的显现,这是耶稣道成肉身之前的显现。

愿主未来给我们更多时间。我喜欢和你们一起学习。你知道我们要怎样结束,我们跪下祷告。