圣灵的洗礼- The Baptism of the Holy Spirit

圣灵的洗礼- The Baptism of the Holy Spirit

August 9th, 1981 @ 11:08 AM

使徒行传2:1-4

2 五旬节到了,门徒都聚集在一处。 2 忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子; 3 又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。 4 他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。
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圣灵的洗礼

克里斯威尔博士Dr. W. A. Criswell)

使徒行传2:1-4

1981年8月9日     上午10:50

 

我们关于圣经真道长篇讲道系列现在进行到了圣灵论的部分—关于圣灵的教义;这个礼拜日的讲道题目是:圣灵的洗礼

我们打开圣经,翻到使徒行传第2章。五旬节已经来到,突然从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,还有舌头像火焰一样分开落下。在场的每个人头上都有火焰。“他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话glōssa来。”[使徒行传2:1-3]6节“各人听见门徒用众人的乡谈说话”[使徒行传2:6]。第11节“克里特和阿拉伯人,都听见他们用我们的乡谈glōssa,用我们自己的语言,母语,讲说 神的大作为。[使徒行传2:11]

在五旬节发生的这件事是什么人们总是说这是圣灵的洗礼。他们受了圣灵的洗我们也受了圣灵的洗[哥林多前书12:13]。但我通读整个故事,却从来没有找到洗礼这个词,就是没有找到。难道这是圣经的遗漏?难道神的默示不如我们所认为的那样完善吗?难道圣经并非绝对无误,它不像我们一直认为那样绝对正确吗也许绝无错误其实是有错误的,因为认真通读了这段经文和整个故事,在这段经文从来没有说过圣灵的洗礼。

那么,肯定在下一页里有。但我读完下一页,还是没有。但我想在下一页总会有的,我又接着往下读,还是没有。也许他们忘记在五旬节里记下了,或许在撒马利亚时他们会记得。于是我翻到撒马利亚的福音复兴的经文[使徒行传8:5-8]那里也没有提到。

它肯定会在凯撒利亚被提到的,在那里福音之门向外邦人敞开[使徒行传10:24-48]。我肯定能在凯撒利亚找到圣灵的洗礼—但是那里也没有。于是我读完了这整本书,但它完全没有被提到过。这的确令人惊讶

研究圣经并且查考经文后我发现只有唯一的一次,施洗约翰预言主耶稣基督受难、被埋葬、复活[马太福音27:30-28:7]、升天后[使徒行传1:9-10],将要圣灵整个世界施洗[约翰福音1:33]。耶稣在使徒行传第一章提到了这个预言[使徒行传1:5];彼得在使徒行传十一章也提到了这同一个预言[使徒行传11:16]。但在其他地方再也没有出现过了。

施洗约翰的预言是说洗礼是圣父的应许[路加福音24:49],耶稣通过自己的受难、被埋葬和复活,拥有施洗的权柄,有能力圣灵浇灌于整个世界之上作为那奇妙的赏赐。这只发生过一次,就是在基督升天给我们的恩赐[使徒行传2:33]那个洗礼不会再发生第二次。只有一次在基督里的道成肉身,神在基督里道成肉身[马太福音1:23-25]。永远不会再有第二次道成肉身;这世界受过一次圣灵的洗[使徒行传2:16-17]并且它永远不会再发生第二次了。

耶稣说会永远与我们同在[马太福音28:20]。这是基督升天时的恩赐,是圣父给的应许[路加福音24:49-51]。“如果你为救赎这世界而受苦难、受死,你就有权柄将圣灵浇灌全地。”[使徒行传2:16-17;路加福音24:49]

所以我们生活在一个新的时代我们生活在一个新的时期。我们生活在一个新的纪元这是恩典的时代,圣灵的时代,传扬福音的时代。在这个时代,圣灵为我们施洗,使我们加入基督的身体。现在我们来看哥林多前书十二章13节:“我们不拘是犹太人,是希腊人,是为奴的,是自主的,都从一位圣灵受洗,成了一个身体,饮于一位圣灵。”我们经由同一位神的圣灵施洗加入基督的身体。在这个时代这个纪元,施洗者是圣灵,祂为我们施洗,把我们加入基督的身体。我们只需受洗一次,我们一次得救就终生得救[哥林多前书12:13]

圣灵的洗礼和教会有关。圣将我们加入基督的身体,我们受洗加入教会主的身体。[哥林多前书12:13]

现在我们回到使徒行传二章。如果圣灵的洗礼是来自天上的名称它就是发生在天上的事;圣灵的洗礼是耶稣升天后赐下的礼物[路加福音24:49-51]。在我们的主经受了死亡、埋葬、复活之后[马太福音27:12-28:7],神给了祂应许:祂将赐下圣灵[使徒行传2:17],用圣灵给这个世界施洗,并且祂将永远与我们同在[约翰福音14:16-17]

如果圣灵的洗礼是天上的语言,如果它是发生在天上的事,那我们在地上经历的洗礼是什么呢?我们要从神默示的神圣和绝对正确无误的话语中学习。我们从使徒行传二章4节开始:“他们就都被圣灵充满”[使徒行传2:4];现在翻到使徒行传四章8节“那时彼得被圣灵充满……[使徒行传4:8]现在,我们再看四章31节“祷告完了,聚会的地方震动,他们就都被圣灵充满,放胆讲论 神的道。”他们被圣灵充满[使徒行传4:31]

翻到第六章3节“所以弟兄们,当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人”[使徒行传6:3]再看同样这一章的第5节,使徒行传6章5节:“大众都喜悦这话,就拣选了司提反,乃是大有信心、圣灵充满的人”[使徒行传6:5]现在翻到第七章55节“司提反被圣灵充满,定睛望天,看见 神的荣耀,又看见耶稣站在 神的右边。”[使徒行传7:55]

现在,看第九章17节“亚拿尼亚就去了,进入那家,把手按在扫罗身上,说:兄弟扫罗,在你来的路上向你显现的主,就是耶稣,打发我来,叫你能看见,又被圣灵充满。”[使徒行传9:17] 现在再看第十一章24节“这巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心。”[使徒行传11:24] 现在看十三章9节“扫罗又名保罗,被圣灵充满,说……[使徒行传13:9] 无须继续列举了,因为毫无例外,全都是这样写的:“被圣灵充满”。

那么,圣灵的洗礼与圣灵的充满有什么区别?第一:神从来没有命令我们要受圣灵的洗。圣经中从来没有这样说。神从来没有命令我们受圣灵的洗。但是神吩咐我们、命令我们要被圣灵充满。以弗所书五章18节说:“要被圣灵充满。”

第二点:圣灵的洗礼是神一次的行为,只需要一次,发生我们被加入基督的身体的时候。就如同我们可称颂的、已升天的救主一次地用圣灵浇灌全地,为这世界施洗,我们也只受一次圣灵的洗,加入基督的身体[哥林多前书12:13]。之后我们一次又一次地被圣灵充满。我们现在来看这一点。

再看哥林多前书十二章13节,我们从来没有被命令去受圣灵的洗;我们被命令要被圣灵充满。在我们的生命中,只受一次圣灵的洗,那是在我们得救的时候。我们被加入基督的身体,我们受洗加入基督的身体。这经文说“都从一位圣灵受洗,成了一个身体”,这就是基督的身体教会[哥林多前书12:13]

现在,我们要详细地查看这个词—ebaptisthēmen。这个词源于希腊词baptizō施洗,是不定过去时直陈语气被动态。Ebaptisthēmen,不定过去,不定过去时态,一次的,它是一个不定过去式。不定过去时总是用来指一个只发生过一次的动作。无论你何时悔改,你都在那个时刻,从一位圣灵受洗,加入基督的身体[哥林多前书12:13]。当我得救,我就受洗加入了基督的身体,只发生一次,却有永远的果效。

现在翻到以弗所书五章18节:“不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。”Plērousthe,现在时直陈语气被动态,表示持续的动作,“要被圣灵充满。”受洗是不定过去时,一生中发生一次,只发生一次,它的结果持续到永恒。

你不会被加入基督的身体后又被取出,又加入,又取出。那就如同一个人把手切下又接上,或把腿切下又接上,或把头切下又接上。当你被加入基督的身体,你就永远被加入了。在你的生命中只需要一次被加入基督的身体,这结果会持续到永远。[哥林多前书12:13]

“要被圣灵充满”[以弗所书5:18]这是个现在时,陈述句,是持续的动作。要一直、不断地被圣灵充满。我们应该一次又一次、一次又一次、一次又一次地被圣灵充满。我们可以得出结论,圣灵的洗礼是靠神行的[哥林多前书12:13],是神为我们做的。就如同将我们的名字写入生命册一样,是神做的。[路加福音10:20;启示录20:15]

当我们决志信主时,神把我们加入教会。神我们施洗让我们加入基督的身体。是神做的。圣灵的洗礼是神为我们做的,它使我们和基督建立关系,这是神做的。圣灵的充满是一种体验[以弗所书5:18]。我们感的同在、祂的恩典和祂的大能,并且圣灵的充满会一遍又一遍、一遍又一遍地重复发生。

圣灵的洗礼和充满还有另外一个区别。圣灵的洗礼是神为所有信徒都施行的,所有。在教会中不存在什么精英阶层,没有上等公民。我们每个人都受洗加入基督的身体。注意经文中用了“都”,“都从一位圣灵受洗,成了一个身体”[哥林多前书12:13]加拉太书三章26和27节说:“所以,你们因信基督耶稣都是神的儿子。你们受洗归入基督的都是披戴基督了。”

我们所有人都是如此,在这里没有特权阶级。“他们是精英,他们是被选的少数,他们是得到非凡祝福的,他们受了圣灵的洗,另外的人却没有受圣灵的洗。”当我们悔改得救时,我们所有人都受洗加入基督的身体,这只发生一次,却永远有效。[哥林多前书12:13;加拉太书3:26-27]

现在请允许我指出一点:当人悔改得救时,会发生两件事。当你我得救时,会发生这两件事:第一件事就是,耶稣进入我们的心里这是第一件事,进入我们的灵魂,住在我们的里面。

启示录三章20节讲到我们的主“看哪,我站在门外”—你心的门生命的门家庭事业的门—“看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”这是我们得救时发生的第一件事,耶稣进入我们的心里。

我们得救时发生的第二件事:我们被加入基督,在基督中有分。来看加拉太书三章26、27节“你们因信基督耶稣都是神的儿子。”因为接受了祂作我们的救主所有这样行的人,你们已经悔改,接受主,向主敞开自己的心,也进入了你的心。所有这样行的人都已经受洗加入了基督的身体[加拉太书3:27],你已被放入基督之中,你已经被连于基督的身体,你已经披戴基督了[加拉太书3:27]

“披戴耶稣”这个说法是可以的,这样翻译并没有问题。但是,希腊原文却更加生动得多Enedusastheenduō的不定过去时直陈语气中间语态;enduō意思是给自己穿衣服、穿衣服Enduma是指衣服;Enduement是从其而来的。可以说,一个人有极好的enduement(天赋),enduma(衣服)。Endusis指穿上衣服。因此作者在这里说的是,所有悔改的人都受洗加入了基督[哥林多前书12:13;加拉太书3:26-27]。我们被加入基督的身体用了另一种说法,Enedusasthe我们以基督为衣裳[加拉太书3:27]。我们在基督里就如同我们在衣服中一样

这就是在这里所表达的,enedusasthe这个希腊词描绘出栩栩如生的画面。我们所有接受基督的人都已受洗加入基督,我们被放入基督[加拉太书3:27]。我们以基督为衣;如同人在他所穿的衣服之内,他也在基督中。

现在,让我来用另一种方式来展现圣经中的这一点吧?我们一起来看约翰福音十四章,约翰福音14章20节,约翰福音14章20节,约翰福音14章20节,看这节经文:“你们在我里面,我也在你们里面。”约翰福音14章20节说:“你们在我里面,我也在你们里面。”。这就是我们的悔改决志耶稣进入人的里、进入房子里、进入家庭里、进入生命里、进入我们的工作中、进入我们的事业中、进入我们的梦想中、进入我们的祷告中,进入我们的希望中,进入我们的每一项努力中当耶稣进入,他就在我们里面这时我们就奇妙地得救了,耶稣进入了我们的心里[启示录3:20]就生活在我们的心里,“我也在你们里面。”[约翰福音14:20]

还有外一处经文说,“你们在我里面。”[约翰福音14:20] 这是圣灵的洗礼。这是enedusasthe的画面这是穿戴基督。我们在的里面,并且永远在的里面,永远得救[约翰福音17:23]。罗马书的第五章和第六章说,我们现在是在老亚当中,在死的世界中[哥林多前书15:22]。但圣灵将我们提起,把我们放入基督[哥林多前书12:13],使我们进入一个新的世界,新的希望,新的梦想,新的生命,新的朝圣之旅和新的道路;一切都是新的,我们重生了。[约翰福音3:1-8]

说祂为我们做的事是美好的。当耶稣进入我的心时,“我也在你们里面”;圣灵为我们施洗,我们加入基督的身体,我们进入主耶稣,穿戴的荣耀、公义、爱和恩典的时候,“我们在基督里面”。这是神为我们做的事。[约翰福音14:20]

请允许我来总结一下讲道内容和神的教导吧?第一,任何人都需要重生、被加入神的家庭,需要在基督里[哥林多后书5:17]。我们的本性是在老亚当里我们的本性是顽固不化的,是迷失和应该被定罪[以弗所书2:12]。我们必须要重生,进入神的家庭[约翰福音3:3];我们必须被加入神的家庭[加拉太书4:5]。必须靠圣灵使我们重生,将我们加入基督的身体,所有的人都是如此。[提多书3:5]

第二:神圣灵的能力完全无法抗拒和无法测量的,并且祂有无限的大能让我们认罪悔改得救,让我们进入新生,在生命的每一个方面得到更新[罗马书8:11]。这是个迹!这是个奇迹!

第三:圣灵的呼召不是针对某个特别的阶层某个特殊的人。圣灵呼唤人认罪、悔改、信主、得救的行动是普遍[约翰福音3:16, 16:8]是面向所有地方的所有人的。

最后一点:回应总是相同的,一直都是。当圣灵呼唤人的的时候,总是会有认罪,有悔改,有接纳,有对基督的信心,有对信仰的公开承认,总会因在荣耀的主耶稣里得着神的良善欢喜[罗马书10:9-10],总是会用水施洗[马太福音28:19-20]水的洗礼是圣灵给我们施洗并把我们加入教会的象征符号。这是美好的信仰宝贵的教义、非凡的经历。