圣灵的充满与恩膏 – The Filling and Anointing of the Holy Spirit

圣灵的充满与恩膏 – The Filling and Anointing of the Holy Spirit

October 25th, 1981 @ 11:09 AM

撒迦利亚书4:1-6

4 那与我说话的天使又来叫醒我,好像人睡觉被唤醒一样。 2 他问我说:“你看见了什么?”我说:“我看见了一个纯金的灯台,顶上有灯盏,灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。 3 旁边有两棵橄榄树,一棵在灯盏的右边,一棵在灯盏的左边。” 4 我问与我说话的天使说:“主啊,这是什么意思?” 5 与我说话的天使回答我说:“你不知道这是什么意思吗?”我说:“主啊,我不知道。” 6 他对我说:“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。
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圣灵的充满与恩膏

克里斯威尔博士Dr. W. A. Criswell)

撒迦利亚书4:1-6

1981年10月25日    上午10:50

 

 

我们关于圣经的真道系列讲道现在进行到了圣灵论的部分—关于圣灵的教义。请打开圣经翻到撒迦利亚书,第四章,从第11节开始:

 

我又问天使说:「这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思?」

我二次问他说:「这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思?」

他对我说:「你不知道这是什么意思吗?」

我说:「主啊,我不知道。」

他说:「这是两个受膏者站在普天下主的旁边。」

[撒迦利亚书4:11-14]

 

这篇讲道信息的题目就是这两颗橄榄树:圣灵的充满与恩膏。万军之耶和华说:“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”[撒迦利亚书4:6] 圣灵的恩膏,“这是两个受膏者站在普天下主的旁边。”[撒迦利亚书4:14]

以色列是橄榄树之国,到处都可以看到它们。如果你去客西马尼—我们的主受难前祷告的地方[路加福音22:41-44],他们会带你到一片橄榄树林前,告诉你据说耶稣曾经就是跪在那些树下祷告。如果你去以色列,一般会带回一些纪念品,比如圣经,而封皮就是橄榄木制成的。或者你也可能带回来一些用橄榄木雕刻的人像。人们的日常生活中常常使用它:它能入药,能食用,并且在耶和华神面前,它也是献祭、敬拜神的一部分[路加福音22:41-44]

我们选择的经文是圣经中最美丽和最有意义的一个异象—从历史的角度看,这异象所指的当然是以色列的大祭司约书亚和那个地方的省长所罗巴伯,他们正在重建圣殿和以色列[以斯拉记5:2];从预言的角度看,它预表和描述了大患难中的两个见证人[启示录 11:3-12]。启示录十一章写道:

 

我要使我那两个见证人,穿着毛衣,传道一千二百六十天。」他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在世界之主面前的。

[启示录11:3-4]

 

他们会被杀,“过了这三天半,有生气从 神那里进入他们里面,他们就站起来;看见他们的人甚是害怕。 12两位先知听见有大声音从天上来,对他们说:「上到这里来。」他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。”

 

[启示录11:11, 12]

 

—进入神的荣耀中。

从预言的角度来看,这两颗橄榄树是末世时的两个见证人[撒迦利亚书4:11-14]。从象征的角度来看,橄榄树和金灯台(灯台上有七盏灯在神的面前燃烧)[撒迦利亚书4:2-3],从象征的角度来看,它们是指神的子民依赖于圣灵的能力和被圣灵充满。“万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”[撒迦利亚书4:6] 它是指中心应该从人转到神,从地上转到天上。

圣经中有数不清的例子向我们显明这一点,我只选其中一个例子。基甸召来以色列众人,反抗米甸人的侵略,有三万两千人跟随他。神看到这军队,说:“基甸,这太多了。让那些惧怕胆怯的回家。”于是两万两千人回家了[士师记7:1-3];神看到剩下的一万人,说:“基甸,人太多了。带他们到水旁。只要留下那些用手捧水、眼睛却留意米甸人的那些士兵。”[士师记7:4-8] 最后剩下三百人,神说如此就可以证明胜利归于耶和华神,而不是因为人[士师记7:2]。“万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”[撒迦利亚书4:6].

在神的子民为了他们荣耀的救主所作的工中,神的圣灵对于神的子民就如同翅膀之于飞鸟,蹄子之于鹿,呼吸之于生命,引擎之于汽车,电力之于发电机。橄榄树在金嘴旁边向有七根枝条的灯台流出金色的油[撒迦利亚书4:2-3],这个奇妙的异象已经在我们的时代得到了实现:就是在五旬节时圣灵的浇灌[使徒行传2],耶稣住在我们的心里、家里、生命里,耶稣在我们的工作中、在神的家中—教会里。

你是否注意到,那金色的油—圣灵—的浇灌是无穷无尽,无法计量,且永不止息的?[使徒行传2:1-21] 那油从橄榄树浇灌到金灯台中[撒迦利亚书4:2-3];因此,神的圣灵在我们的时代的浇灌也是无穷无尽的。就如主在约翰福音三章34节所说的:“神赐圣灵给他是没有限量的。”神的圣灵在我们的工作中和在我们的生命中的能力与充满,绝对是无穷无尽的。

这是由于另一点:它是持续不断的。它是当前永远持续着的。那两颗橄榄树的金灯油无穷无尽地流淌到金灯台里面,这金灯台发出神的光照耀世界。[撒迦利亚书4:11-12] 它是永恒的,它是没有穷尽的,它是不受干扰的,它在永远不停地流淌。正如我们主在约翰福音十四章16节说的:“父就另外赐给你们一位保惠师(the paraklete,the parakletōs,圣灵),叫他永远与你们同在。”

我们的困难不是出自神。我们的软弱、无力不是出自神,是出自我们本身。由于我们的不顺服和叛逆,我们常常被绊倒和遭遇黑暗,我们的努力也是软弱无力。但是,神的圣灵是没有限量的[约翰福音3:34],是无穷无尽的。如果我能倒空自己,任凭神来使用我,神无尽的力量就可以显现。“万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”[撒迦利亚书4:6] 我们多么需要顺服和被神打碎啊!

圣经中没有哪个故事比雅各在毗努伊勒跟天使整夜摔跤的故事更生动了[创世记32:24-32]。雅各这个名字的意思是“抓住”、“取代者”、“欺骗者”。当他出生时,他抓住哥哥以扫的脚后跟[创世记25:25-26]。雅各与天使摔跤一整夜,可见他的顽固、任性和野心。当天使胜不过他,就摸了他的大腿窝,雅各的大腿窝就扭了[创世记32:24-25]。从那以后,雅各走路就是一瘸一拐的[创世记32:31]。被打碎之后,神改了他的名字。不再叫雅各,不再是欺骗者、取代者、野心家、任性者,而是破碎的。神说:“你要叫以色列”—神的王子[创世记32:24-31]。

主的圣灵是无限的[约翰福音3:34],是无穷无尽的。在如今的时代我们已被圣灵浇灌[使徒行传2],我们的跌倒是由于自己的任性和不顺服。看看神的圣灵的浇灌是何等的奇妙。哦!看看它对门徒们的改变。几天以前,他们自己还在互相争吵,寻求自我。我们对照读四福音书时,才会发现甚至在与主最后的晚餐上(设立记念主的晚餐),在上房之内,门徒们还在彼此争论谁在天国里是最大的[路加福音22:24-30]。争论的起因是如何围绕着主安排座位。谁能坐在主的右边?谁又能做在祂的左边?谁该坐在这个人的旁边?

在神的圣灵浇灌后,在被圣灵充满后[使徒行传2:1-13],他们就成了新的人。你再也不会读到他们的争吵,他们不再自私,不再满是野心,不再任性;他们也不再像多玛那样质疑[约翰福音20:24-25];并且,他们不再害怕,像西门彼得当初在一个侍女面前畏缩、否认甚至发咒说“我不认得那个人。”[马太福音26:69-74] 但是,现在他们勇敢无畏,即使为主献上生命也是充满喜乐。这就是神的圣灵!

你是否注意到圣灵对人悔改的作用?那些教会外的非信徒,谁归信基督了?他们高喊:“兄弟们,我们该如何行?我当怎样行才可以得救?”[使徒行传2:37] 我是否可以走上去天堂的路?神是否对我有祝福?在那天增添了三千信徒[使徒行传2:37-41];翻到下一页,又有五千人[使徒行传4:4];接着又有很多祭司相信[使徒行传6:7];再下面,人如此之多,路加都不再计算人数了[使徒行传4:32, 11:21, 17:4];这就是神的圣灵的浇灌之果效。

你又是否注意到圣灵对神的圣徒的影响?使徒行传第二章的末尾描述了那个五旬节带来的结果:天天同心合意恒切地在殿里,且在家中擘饼,恒心遵守使徒的教训,彼此相爱,存着欢喜、诚实的心用饭,赞美神,每天如此[使徒行传2:42, 46-47]。他们称之为koinōnia,团契交通,一同在耶稣里喜乐。哦!主啊!哪里有神的圣灵,那里就有爱、平安、喜乐、耐心与弟兄友爱[加拉太书5:22-23]。神的圣灵在神子民的聚会中运行。

有时,我们面对无法承担的试探,因为重担而直不起腰,一切看起来都是黑暗的—只需要等候神。祂是永活的。“万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。”[撒迦利亚书4:6] 如今对于这地上的任何民族来说我们都是面对着最美好和最光明的未来。哦!主啊!神的圣灵的浇灌,带着何等伟大的赐福和果效啊!

当你读经文时,你是否注意到这一点:神的圣灵的恩膏?“我问他说:这两根橄榄枝在两个流出金色油的金嘴旁边是什么意思?他说:这是两个受膏者站在普天下主的旁边。”[撒迦利亚书4:11-14] 神的圣灵不仅仅浇灌、充满我们,圣灵还会膏立我们,差遣我们执行特别的职任,做特别的工作。比如在这段经文中,先知是在讲膏立大祭司约书亚和省长所罗巴伯[以斯拉记5:2]。其实关于圣灵的膏立,在整本圣经的很多地方都可找到例证。

祭司是要被膏立的,他们被分别为圣,行他们作中保和为民祷告的职任[民数记3:3];国王要受膏立统治神的子民,扫罗曾被膏[撒母耳记上10:1],大卫曾被膏[撒母耳记上16:13],撒母耳也曾被膏;先知也要被膏立,由圣灵分别为圣去做神召他做的事。在列王纪上的第十九章,神让以利亚膏以利沙来接替他做先知[列王纪上19:16]。我们今早刚读过的经文说:“主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,”—这是以利亚在说神召他作先知—“耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;”[以赛亚书61:1-3]

关于圣灵膏立人去行特定的职任,新约中也一样有很多例子。我们主的生命就是个鲜明的例子。耶稣因为来到这个世界所要做的事而被膏[使徒行传4:27],祂在受洗时被膏。当祂从约旦河的水里起来时,神的圣灵降临在祂身上,膏立了他[马太福音3:16-17]。祂从出生的时候起就充满了圣灵。祂是个圣洁的孩子。圣经中说耶稣是一个圣洁的孩子[路加福音1:35]。祂从未犯罪,无论是在孩童时,少年时,还是青年时[希伯来书4:15]。祂从在母胎中的时候起就是圣洁的,祂充满了神的圣灵。[路加福音4:18]

但是当祂在约旦河受洗时,圣灵降临在祂身上,他就因为将来的事工而被膏[路加福音3:21-22]。祂被膏立为王。大概三十岁时,祂在约旦河里受洗并被膏立[路加福音3:23],开始了祂的弥赛亚事工。他宣告自己是未来新的,更美好的国度的王[约翰福音18:33-37]。耶稣是王,祂是被膏立的王。当祂被钉十字架时,本丢·彼拉多在祂头上写了个牌子,牌子上说:“犹太人的王,拿撒勒人耶稣。”[马太福音27:37;约翰福音19:19] 祂是作为王死的;祂在天上作王掌权;将来的一天,祂要成为神所有创造物的王。祂是被膏立的王。

祂是被膏的祭司。祂受洗时,圣灵降临在祂身上,祂就被分别为圣成为祭司[马太福音3:16]。正如希伯来书说:“不照亚伦的等次,做利未的祭司职任,而是照着麦基洗德的等次永远为祭司,那麦基洗德无父,无母,无生之始,无命之终。”[希伯来书6:20-7:21]祂是我们被膏立的荣耀的祭司。祂是我们的中保,在神的右边为我们祷告[罗马书8:34]。耶稣听我们的祷告,给我们每日的力量,在我们的朝圣之路上爱我们,被膏立为永远的祭司[希伯来书4:14-16]

祂又被膏,成为传道人和牧者,赐福给我们的心。你是否记得?在路加福音的第四章,当祂来到拿撒勒,进了会堂,站起来要念圣经时,有人把先知以赛亚的书交给他,他就打开,找到一处写着说:[路加福音4:16-17] — 今早我们接下来要读的经文正是耶稣在那一天所读的经文,想到这一点,你的心里是否有某种感动呢?

 

主的灵在我身上,

因为他用膏膏我,

叫我传福音给贫穷的人;

差遣我报告:

被掳的得释放,

瞎眼的得看见,

叫那受压制的得自由,

报告神悦纳人的禧年。

[路加福音4:18-19] 

 

你注意到经文中多少次提到被膏之后去“报告”和“传”吗?

还有一次,当西门彼得来到凯撒利亚,在哥尼流家中向聚集的外邦人见证耶稣的恩典时[使徒行传10:34-48],他说:“神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在。”[使徒行传10:38] 耶稣被膏,要事奉穷苦、病痛和迷失的人。

圣灵的浇灌在今天仍在持续:今天,这供应依然是无穷无尽,永不停息的。关于圣灵,主说:“父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在。”[约翰福音14:16] 圣灵的恩膏—不仅仅是圣灵的充满[以弗所书5:18]—这圣灵的恩膏在今天仍在进行[约翰一书2:20],今天仍在持续[约翰一书2:27]神膏立人,让人分别为圣来做特定的职任。祂使他们分别为圣,并给他们能力来做这些事。

你还记得使徒行传第二章,西门彼得怎样在五旬节讲道吗?他引用了约珥书的第二章:神的圣灵的浇灌和恩膏[使徒行传2:16-40],这段经文说:“我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。”[约珥书2:29;使徒行传2:18] 那就是我们现在所生活的时代和国度。

请允许我指出这最后一点:这恩膏是有果效的,它膏在我们身上时有奇妙的作用。希伯来书一章9节说:“所以 神,就是你的 神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。” 如果你想要喜乐,真正的喜乐,就把自己委身给主的工。无论多么艰难和费力,无论要作出多大的牺牲,都不会遭遇黑暗的宿醉。即使当神的仆人被抛给狮子或上火刑柱时,他们都充满了喜乐,他们受到神的恩膏。服事神,有来自天上的幸福,这不同于人所知道的任何其它快乐。那是神在我们里面,与我们同在:圣灵用祂的恩典充满我们。[以弗所书5:22-23]