可怕的大灾难-The Terrible Tribulation

可怕的大灾难-The Terrible Tribulation

March 11th, 1984 @ 12:20 PM

以赛亚书63:1-6

63 “这从以东的波斯拉来,穿红衣服,装扮华美,能力广大,大步行走的,是谁呢?”“就是我,是凭公义说话,以大能施行拯救。” 2 “你的装扮为何有红色,你的衣服为何像踹酒榨的呢?” 3 “我独自踹酒榨,众民中无一人与我同在。我发怒将他们踹下,发烈怒将他们践踏,他们的血溅在我衣服上,并且污染了我一切的衣裳。 4 因为报仇之日在我心中,救赎我民之年已经来到。 5 我仰望,见无人帮助,我诧异没有人扶持。所以我自己的膀臂为我施行拯救,我的烈怒将我扶持。 6 我发怒踹下众民,发烈怒使他们沉醉,又将他们的血倒在地上。”
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可怕的大灾难

克里斯威尔博士(Dr. W. A. Criswell

以赛亚书 63:1-6

1984年3月11日 上午10:50

 

 今早信息的题目是:可怕的大灾难。请把圣经翻到马太福音第24章,我们从21节开始:“因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。”22节:“若不减少那日子,凡有血气的总没有一个得救的;”29节:“那些日子的灾难一过去,日头就变黑了,月亮也不放光,众星要从天上坠落,天势都要震动。”30节:“那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。” 这也是启示录里提到的,启示录1:7:“看哪,他驾云降临!众目要看见他,连刺他的人也要看见他;地上的万族都要因他哀哭。”这正是主在这里所说的情景。“那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。” 31节:“他要差遣使者,用号筒的大声,将他的选民,从四方,从天这边到天那边,都招聚了来。”大灾难,可怕的大灾难

 哥林多前书 10:32节,保罗说历史上所有的人或者是犹太人,或者是外邦人,或者是教会中的人。他把我们分成犹太人、外邦人和既有犹太人又有外邦人的教会成员。现在我们要通过这三类人与大灾难的关联来学习那患难、审判的时期。我们将按照使徒保罗所说的顺序,首先是犹太人,然后是外邦人,然后是教会,因为他们每一个都与大灾难有关。

首先是犹太人:在马太福音24:34节主说: “我实在告诉你们,这genea还没有过去,这些事都要成就。” 这是指着犹太人说的。在彼得前书2:9这个希腊词的变形被翻译成 “惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度。”Genea, genos是指种族、血统、后代、子民、家庭、血缘、国家、种类、族类。我们的主在马太福音二十四章关于末世的教导中说,当祂再来时犹太人还会在这里。

犹太民族的存活是历史上的奇迹之一。在耶利米书31章,35节开始:“那使太阳白日发光,使星月有定例,黑夜发亮……万军之耶和华是他的名。他如此说,” 36节,“这些定例若能在我面前废掉,以色列的后裔也就在我面前断绝,永远不再成国。这是耶和华说的” [耶利米书 31:35-36]。 神说只要太阳还在天上闪耀,月亮还在夜里发光,以色列就要在祂的面前成为一国。

以赛亚书11:11说:“当那日,主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的。” 12节:“他必向列国竖立大旗,招回以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人” [以赛亚书 11:12]。主第一次聚集祂的子民是在巴比伦被掳之后;主第二次聚集祂的百姓是在这时代的末了,正在我们眼前发生的事。以色列要再次在巴勒斯坦聚集的预言多次地重复出现。在耶利米书16:15提到了,在以赛亚书60:1-2中提到了,在以西结书20:34-38中提到了,在阿摩司书9:14-15中以及圣经中许多其他的经文都也提到。

主在马太福音24:32-33中说道:“你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候,你们就知道夏天近了。这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了。” 无花果树是犹太人的标志和象征。路加福音13:6-9是这样使用的,约珥书1:7节是这样使用的,耶利米书24:1-11也是这样使用的。无花果树的象征,无花果树的比喻指的是:分散在世界各地的犹太人要回到他们的故乡巴勒斯坦。我们现在就看到它发生。

在启示录第五章中主展开神的审判书卷、解开七印时,天上的群众唱到 “羔羊是配得的”。羔羊揭开封印显示了大灾难开始时神在地上至高无上的能力。耶利米书30:7告诉我们,这就是雅各遭难的时候。马太福音24:21说道:“因为那时必有大灾难,从世界的起头直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。”启示录12:12描述了撒旦逼迫妇人,也就是以色列,她生了个男孩,也就是基督。但以理称这个逼迫的时期为七十个七。在但以理书9:24-27中我们有对神的非凡预言的解说。   但以理书9:24说道: “为你本国之民和你圣城,已经定了七十个七。”这就是要经历的时间,七十个七的年岁,490年后就是末日,是历史的终结和永生的开始。

这七十个七的年岁,490年,可以分成三个部分。第一个时期是七个七,49年来重建耶路撒冷。这是从波斯王亚达薛西允许犹太人返回开始,即尼希米记第二章所颁布的法令,那是在公元前445年。第二部分是六十二个七,434年,按照预言这个时期的末尾是弥赛亚被剪除的时候。这是耶稣受难的时候,也就是公元32年。七个七再加上六十二个七是六十九个七。第三部分:还剩下一个七,还有七年,在预言中它是分别出来的。开始的七个七和后面六十二个七是在一起的,是连续的,但是最后一个七,第七十个七是分别出来的。

有七件事描述了关于但以理所说的第七十个七也是最后一个七,这个七到达世界的末日。当第七十个七到来,最后的七年到来,世界的末日,历史的终结就在眼前。但以理书9:24描述了关于第七十个七的七件事。

第一,止住罪过;

第二,除尽罪恶;

第三,罪孽被赎尽;

第四,永义要被引入;

第五,但以理看到的异象要实现;

第六,关于以色列预言要实现;

第七,至圣的弥赛亚王将要在千禧年时的至圣所被膏。

这七件事,现在都还没有发生。他们是未来的事。这些都是在启示录提到的事,是第七十个七里的事。历史的最后一个七是独立的,它和以色列相关,被写在没有封印的启示之书里。这个时候犹太人、以色列进入了耶利米书30:7所说的雅各遭难的时候。这是进入大灾难的犹太人。

我们现在来看外邦人,世界列国,我们自己。深刻影响世界上外邦人的大灾难有三个特点。外邦人的大灾难有三个特征:

第一:全地、我们所有人,都会受到全能神审判的影响。没有哪个国家,没有哪些人,哪个种族,哪种族群可以逃脱。大灾难影响全地所有的居民,它影响全人类,影响所有的人。

第二:世界及其中所有的人的无助、绝望到了无止尽、无法忍受的地步。世界列国越来越没有办法解决所面对的悲惨问题。因为他们没有希望解决这些问题,导致世界列国要接受一个首领,那首领许诺:“我要带给你们和平、繁荣和安全。”这是世界最终的独裁者,启示录中称之为 “兽”,其他地方称之为 “敌基督的”。当他来到世上,他与受压迫的犹太人立约,但以理书9:27如此说。他向那些受压迫的人应许和平、安息和希望。“只要你们跟随我,我将给你们国家带来繁荣和安康。”

第七十个七的中央是三年半后,也就是四十二个月,一千二百六十天,一载、二载、半载之后—所有这些词在圣经中用来描述那个时期。在那最后一周的中间,这个世界的大独裁者因为力量增长,无人能敌,就宣称自己为神,他坐在耶路撒冷神的殿里自称为神, 帖撒罗尼迦后书2:4如此说。

根据圣经记载,那世界的独裁者得到了三方面的支持。第一:世界的宗教体系要支持他,从启示录13:11-15节,启示录17:1-18可以看到;第二:他要通过经济胁迫得到支持;没有他的标记,人不能买,也不能卖。   第三:撒旦支持他。他是撒旦最后的作品。拒绝向圣经所称的敌基督跪拜的,要受到极大的迫害,几乎是无法想象的。这是可怕的大灾难。犹太人余民不会跪拜,大灾难中接受基督的圣徒拒绝跪拜,神的选民拒绝跪拜,在启示录7:14将之称为thlipsis he megale“大患难”。

外邦人经历的大灾难的第三个特征:它将是世界最大的复兴。你能相信吗?世界范围的复兴;我们已经看到的葛培理,孙培理,约翰·怀特腓,约翰·卫斯理,萨沃纳罗拉,约翰·胡司,但是他们带领的复兴与大灾难时的复兴相比微不足道。启示录7:1-8告诉我们,有十四万四千的犹太传道人受了神的灵,主的手也与他们同在,他们向全世界传讲福音。启示录7:9-15是你能在人类文学作品中读到关于那复兴的结果最完美地描述,这是一幅无数的人归向主的画面。这不是地上最美好的事吗?复兴总是可能的,一直都是。

我们已经谈到了犹太人,也谈到了外邦人。第三,我们要讲教会和大灾难。首先,现在教会的时代,就如罗马书11:25所说的,是以色列硬着心的时代。这还会继续,保罗说:“等到外邦人的数目pleroma”希腊词pleroma被翻译为“添满”,即数目添满了。教会会继续存在,直到pleroma的时候,即外邦人的数目添满的时候。

神在天上有本书,那是生命册,所有得救的人都记在里面。那本书在创立世界之前就已经写好。你出生前神就知道你;祂看到了你的本质;祂认识我们每一个人;祂把我们的名字写在生命书里。当名字记在生命册里的最后一个人归信,教会就会被提,教会的时代就结束了。教会将继续存在,直到外邦人的数目添满的时候。

其次,这个教会的时代、恩典的时代、传讲福音的时代将以教会被提而结束。帖撒罗尼迦前书4:13-18告诉我们教会要被提到天上,离开这世界。

第三,这个教会的时代是个插曲、间奏。这是但以理所说六十九个七和七十个七之间的空隙。先知们没有看到过它,神从未向他们启示。神将它作为秘密保守在心中,圣经中称它为musterion,奥秘。先知们讲到了很多事情:他们讲到了要来的国,讲到了基督,讲到了犹太人,讲到了圣地、圣殿,讲到了大灾难。但他们从没有讲到教会。它是个秘密,musterion,神将它保守在心里。当教会的时代开始,主将这秘密启示给祂的圣徒们。罗马书11:25-26,16:25;以弗所书3章4节和9节,歌罗西书1:26都是对此的启示。教会没有被预言,而是被启示的。我们现在正生活在但以理的第六十九个七和第七十个七之间。

启示录开始时教会就被提到天上。从启示录4:1大灾难开始之前就可以看到是这样。地上经历大灾难时她会一直留在天上;她在基督的bema—审判台前,得到她的奖赏;羔羊大婚时她要作为新娘;在哈米吉多顿对抗地上邪恶之军的最后一场大战里,教会要和战无不胜的主一起回到地上。这发生在启示录19章11节和21节所说的大灾难结束时。在启示录的第四章中,教会被提到天上,大灾难在地上肆虐时她仍在天上;启示录第十九章大灾难的结尾,教会和她的主一起在哈米吉多顿大战中回来。

世界的最后一场大战都有谁参与?地上的所有军队。首先有启示录13:1-8和17:7-17描述的欧洲十国联军;其次是以西结书第38和39章描述的俄罗斯、歌革、玛各领导的北方联军;第三是但以理书11章所说的埃及、非洲领导的南方联军;第四是启示录9:16和16:12所说的有两亿马兵的东方联军。

谁会带领这大战?敌基督的,世界的独裁者,启示录17:13说的:“他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。因为神使诸王同心合意,遵行他的旨意,把自己的国给那兽,直等到神的话都应验了” [启示录 17:13, 17]

在结束大灾难的最后一战里,基督和教会一起得胜返回。启示录19:11:

我观看,见天开了。

我看见那兽和地上的君王,并他们的众军都聚集,要与骑白马的并他的军兵争战。

那兽被擒拿;那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知,也与兽同被擒拿。他们两个就活活地被扔在烧着硫磺的火湖里; 

其余的被骑白马者口中出来的剑杀了;飞鸟都吃饱了他们的肉。

[启示录 19:11, 19-21]

 

启示录的二十章,我们的主进入了美丽的千禧年,在祂身边的是祂以自己的血买来的无价珍珠,祂的教会;祂身边有埋藏在田地的宝藏,即从列国坟墓里复活的以色列;还有在大灾难时得救的圣徒们也进入了千禧年。平复了撒旦短暂的在歌革和玛各的叛乱后,我们会进入充满公义的新天新地。我们会有新的家,新的耶路撒冷,主说为爱祂的人准备的居所就是这里。当我想到这些大事时,就会觉得自己很渺小;我想到现在自己在其面前跪下祷告的主,要全心事奉的主,就是我们将来有一天会在祂的荣耀中看到的主,我们还要和祂永远在一起,这是多么美好的事!