到神面前来的人-He that Cometh to God

到神面前来的人-He that Cometh to God

May 21st, 1978 @ 10:32 AM

希伯来书11:5-6

5 以诺因着信被接去,不至于见死,人也找不着他,因为神已经把他接去了;只是他被接去以先,已经得了神喜悦他的明证。 6 人非有信就不能得神的喜悦,因为到神面前来的人必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。
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到神面前来的人

克里斯威尔博士Dr. W. A. Criswell

希伯来书11:5-6

1978521    上午10:50

[本文以1981年2月8日上午的信息为基础,因为较长的版本与本系列不匹配]

 

这段时间我们一直在讲圣经中的基本教导,现在我们已经讲到有关神的教义,今天的信息也和神的属性有关,题目是《到神面前来的人》。

希伯来书11章是圣经中的一个顶峰,是圣经中最伟大的篇章之一。这一章被称为“信心名单”,其中第6节说:“因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。”

你可以在希伯来书11章上边写一个标题“看见那不可见的”或者“用信心的眼睛看见”,这就是我们看见神的方法。第3节说:“所看见的并不是从显然之物造出来的。”发现了组成物质的最小单位——原子和分子——以后,人们都说:看得见的东西是由看不见的东西组成的——看见那不可见的。

看第7节:挪亚因着信,既蒙神指示他未见的事,就相信神——信心;第10节:亚伯拉罕、以撒、雅各“等候那座有根基的城,就是神所经营、所建造的”;第16节:所以神被称为他们的神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城”——看见那不可见的; 19节:亚伯拉罕献以撒时相信神能叫死人复活;第20节:以撒因着信,就指着将来的事给雅各、以扫祝福;第24-25节是圣经中描写得最为细腻的经文之一:摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子,他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;第27节说:因为他恒心忍耐,就如同看见那不能看见的主——信心的眼睛。

我们的语言中最伟大的词语就是“因着信”。农夫耕地撒种时相信神会赐他收成,他因着信看见收成;医生给人做手术时相信神会医治病人,他因着信看见病人痊愈;银行开门接待存款人时请他们相信银行会妥善管理他们的存款。离开“信心”,生意和生活都无法进行。

你注意到了吗?商业世界中不可避免地会用到宗教语言、信心语言、教会语言?比如,一位女士打电话询问银行她的债券的情况时,银行工作人员会问她:“您的证券(securities)的面额(denomination)是多少?您想兑换(conversion)还是偿还(redemption)?”电话那头的女士想了很久后问道:“您那边是银行是浸信会?”

商业世界里不可避免地会用到这些词,实际上,生活中的各个方面都离不开这些词。爱人靠信心组建家庭、养育子女;农夫靠信心耕地;水手靠信心航行;国家靠信心建立各种机构。

我们靠信心看见神。神赐给人一种能力,一种内在的视力,即灵魂的眼睛。我们用灵魂的眼睛看见不可见之物并得以认识神。这种能力——看见不可见之物的能力——把人和其他的受造之物区分开来。二十世纪的所有伟大发明都是这种能力的产物,比如收音机、雷达、电视机、尼龙、喷气式飞机、原子裂变、盘尼西林。实际上,这些东西从创世之初一直存在,只是现在我们才用信心的眼睛看到了这些不可见之物并开始认识它们。

对神也是如此。我们用灵魂的眼睛看到他在我们之上,在我们四周、在我们之下、在我们之内。

但不可知论者、怀疑论者、无神论者说:“我看不见神。”犁沟里的土块也看不见神,田上的牲畜也看不见神,狗窝里的狗也对头顶上绚丽的穹苍漠不关心,牧场上的牛也对周围的美景无动于衷。同样,灵里瞎眼的人看不见神荣耀的光芒,灵里耳聋的人听不见神的启示,灵里死亡的人感觉不到神的存在。

对很多人来说,天上的众星只是行星;但对我们来说,诸天都在述说神的荣耀[诗篇19:1]怀疑论者和不可知论者说:“这还不够,我要亲眼看见神,我要神亲自站在我面前告诉我他是神。”这就是自以为是的人,这就是荒谬的实证主义者。

公元前63年,罗马将军庞培攻入犹大,将其纳为罗马帝国的一个省。之后,他的罗马军团又占领了耶路撒冷,侵入圣殿,拨开帘子,踏入至圣所。看到这一幕,犹太人跪在庞培面前,求他杀了他们,但不要玷污至圣所,因为只有他们的大祭司才能一年一次带着赎罪祭的血踏入至圣所[希伯来书9:7]

自以为是的庞培不听劝阻,继续往里走。有史以来,异教徒第一次踏入至圣所。他四处转悠了一遍,然后惊讶地说:“为什么,里面什么都没有,是空的!”

但以赛亚却说:

我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。其上有撒拉弗侍立……彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充满全地!”

[以赛亚书6:1-3]

 

庞培原本的想法是:“我要把希伯来人的神带走,放在我的车上,这样,当我驱车在罗马城内行驶的时候,他可以向众人展示,我是犹大的征服者。”现在的人仍是如此:“我希望神能为我所用,我希望他把自己展示出来,我希望他站在我面前,让我亲眼看见他,让我能以此为荣。”

想这样利用神的可能不止庞培这样的实证主义者。如果你去读圣经,你会惊讶地发现,旧约中的许多圣徒也像我们一样呼喊:“耶和华啊,你在哪里?

约伯记13:24中,约伯说:“你为何掩面?”约伯记23:3中,约伯说:“惟愿我能知道在哪里可以寻见神,能到他的台前。”诗篇10:1中,大卫悲愤地呼喊道:“耶和华啊,你为什么站在远处?在患难的时候,为什么隐藏?”诗篇13:1说:“耶和华啊,你忘记我要到几时呢?要到永远吗?你掩面不顾我要到几时呢?以赛亚书45:15中,以赛亚说:“救主以色列的神啊,你实在是自隐的神。”以赛亚书64:1-2说:“愿你裂天而降,愿山在你面前震动,使你敌人知道你的名,使列国在你面前发颤。”约翰福音14:8中,腓力已经与主同处三年之久,但他仍说:“求主将父显给我们看,我们就知足了。”

那么,为什么神不这样做呢?为什么神不站在舞台上说:“看吧,神在这里”?为什么神不降临到众人面前说:“看吧,神在这里”?他为什么不这样做呢?

原因有三。第一:神隐藏自己,给自己穿上受造之物的外衣,“因为人见我的面不能存活”[出埃及记33:20]约翰也写道:“从来没有人看见神”[约翰福音1:18]我们的脑子装不下无限,否则我们的大脑会爆炸;我们的感官接受不到神的全能;我们的罪性承受不了神的圣洁。

弟兄姊妹们,为什么我们不能直视太阳,只能通过太阳镜看太阳。如果我们连太阳都不能直视,我们怎么能期望直视神的面呢?

在出埃及记33章中,摩西说:“神啊,让我看见你吧!”神对摩西说:“人见我的面必不能存活,因为他将化为灰烬。但我要将你放在磐石穴中,用我的手遮掩你,等我过去;然后我要将我的手收回,你就得见我的背,却不得见我的面。于是,神把摩西放在磐石穴中,用手遮掩摩西,直到神的荣耀经过。耶和华将手收回,摩西看到神荣耀的余晖[出埃及记33:12-23]

我们看见神就不得存活,所以神给自己穿上受造之物的外衣。为什么人看见天使显现会吓得魂不附体呢?每当天使出现时,他们总会说:“不要惧怕!”那么,如果神向我们显现,我们会怕成什么样子呢!我们周围各种荣耀的受造之物都是神的外衣,他的杰作无处不在,他用奇妙的宇宙作他的外衣。

伟大的艺术家米开朗基罗晚年的时候双目失明,当时罗马城里发现了埋藏的雕像。人们说:“这一定是希腊人的雕像,让米开朗基罗鉴定一下。”双目失明的米开朗基罗用他敏感的双手抚摸雕像的眼睛、眉毛、额头、鼻子、脸型和肩膀,然后说:“这件雕像出自一位大师之手,它一定是斐德斯雕刻的。”

我们也可以这样做。只要感受一下神无与伦比的奇妙创造,我们便知道这一定出自一位大师之手,似乎是神之手。神遮盖自己,隐藏自己,用他奇妙的创造彰显自己。最后,神穿上人的身体——他创造之工的顶峰之作,成为人的样式。

神在肉身显现,这“敬虔的奥秘”[提摩太前书3:16]超乎人的理解。太初有道……道就是神。道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。”[约翰福音1:1,14]

神隐藏在人的身体里,有时他的神性透过人的身体闪耀出来。在黑门山上,耶稣在三个最亲近的门徒面前变了形像,脸面明亮如日头,衣裳洁白如光——神的神性透过人的身体闪耀出来[马太福音17:1-9,马可福音9:3]

当他在船上睡着时,风暴中的门徒叫醒他说:“夫子,我们丧命,你不顾吗?”他起来斥责风浪[马可福音4:35-41]——神的神性透过人的身体闪耀出来。

兵丁抓捕他时,他们说:“我们找拿撒勒人耶稣。”耶稣说:“我就是。”他们就退后倒在地上[约翰福音18:4-6]——神的神性透过人的身体闪耀出来。

希伯来书说,他通过那裂开的幔子进入荣耀,为我们开了一条新路[希伯来书10:19-22]当他穿上人的身体时,他以一种奇妙的方式彰显了自己!

最后,神在这个受造的世界里隐藏自己,穿上人的身体,与我们同在——以马内利[马太福音1:23]有时,神隐藏在生活的定数中;有时,我们从生活中的悲剧和眼泪中看见不可见的神。

查尔斯·霍奇博士是上世纪最伟大的美国知识分子之一,他担任普林斯顿大学神学院院长一职长达50多年,他所写的系统神学著作无疑是人类历史上最伟大的著作之一。他这样写道:

不管是危险、困苦还是死亡,任何唤醒道德的东西都会在顷刻间颠覆我们的信念。就在一瞬间,人的怀疑就会转为相信,这不是争论的结果,而是因为良心和怀疑互不相容,在这一过程中,怀疑必无地自容。

 

在我们一帆风顺的时候,我们可能对自己的处境感到满意;但在受挫、受伤、受苦之时,无可争议,我们马上会看见神。

弟兄姊妹们,这是一个奇妙的发现:在我们周围、在我们里面看见神,在耶稣基督身上看见神[哥林多后书4:6]在生活的定数中发现神。

主啊,主啊,我们在你面前谦卑、平静地下拜。亲爱的神啊,感谢你让我生,让我死,让我盼望一个更加荣耀、得胜的明天。我们的主啊,你名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君[以赛亚书9:6]你把平安、安息、救恩、盼望带到我们的心里和生活里。主啊,求你赐给我们信心的眼睛,使我们能看见那不可见之物。愿你住在我们的灵魂里,带给我们生命、饶恕、应许和拯救。愿你祝福我们所爱的人,愿你让我们成为我们认识的所有人的祝福。