先知们说了什么 ?- What Do the Prophets Say?

先知们说了什么 ?- What Do the Prophets Say?

April 1st, 1984 @ 12:22 PM

启示录10:7

7 但在第七位天使吹号发声的时候,神的奥秘就成全了,正如神所传给他仆人众先知的佳音。”
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先知们说了什么?

     克里斯威博士(Dr. W. A. Criswell

示录 10:7

1984年4月1日 上午10:50

 

今天信息的题目是:先知们说了什么?他们对世界的末日和我们救主的再来都有哪些预言?背景经文是启示录第10章,第7节:“但在第七位天使吹号发声的时候, 神的奥秘就成全了,正如神所传给他仆人众先知的佳音”[启示录 10:7]。我们要听他们在旧约以及新约对我们说的话。我把对先知们的预言的学习分成五个部分。先知们说了什么?

第一,他们谈到基督第二次到来的次数远远超过谈到祂第一次到来的次数;第二,他们说神一定会介入人类历史事件,神会干预、介入世界里的事情;第三,他们谈到以色列国时,总是带着无止尽的爱和警告,他们讲论耶稣再来时以色列最后的得救;第四,他们宣告末日将要以争战和荒凉结束,历史要终结在流血、暴力、眼泪、伤痛、悲惨、黑暗、颤抖和恐惧中;第五,他们宣扬主的胜利和新天新地的到来,他们宣告对一个新的、复活的生命的展望和应许。

让我们现在开始吧。先知们说了什么?第一,他们谈到基督第二次到来的次数远远超过谈到祂第一次到来的次数。这能在整本圣经中看到。圣经以主的第二次到来开始:在创世记3:15中主说女人的后裔要伤撒旦的头。这应许曾被成就、现在已经成就、未来将要完全成就—在启示录第十九和二十章,当撒旦要被扔进无底坑 [启示录 20:1-3],后来被投入火湖 [启示录 20:10]。但圣经以基督的第二次到来开始。在旧约中我们看到祂要来;在福音书中说祂已经到来;在书信和启示录中我们看到祂还要再来。使徒行传第一章,天使说:“这离开你们被接升天的耶稣,你们见他怎样往天上去,他还要怎样来”[使徒行传 1:11]。很明白的,耶稣还要再来。

基督的再来是主给信祂的人三个无比美好的应许之一。第一个应许,祂说只要我们信祂,就有永生。约翰福音 6:47:“我实实在在地告诉你们,信的人有永生。” 祂给我们的第二个美好的应许是神与我们的同在,约翰福音14:21:“爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”启示录 3:20:“看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。” 主给我们的第三个伟大的应许是当祂再来时我们要得胜。约翰福音 14:1:“你们心里不要忧愁. . . 我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去” [约翰福音 14:1-3]。启示录 22:12:“看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他。”

当我们翻开新约,在宣告基督第一次到来的回音还未散去时,就能听到基督再来的声音。为我们救主开路的施洗约翰在犹大的旷野宣讲,在马太福音3:10中他说道:“现在斧子已经放在树根上,凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。”那就是我们的主第二次的到来。对耶稣再来的宣告中就开始了宣告耶稣的同在。约翰继续说道:“他手里拿着簸箕,要扬净他的场,把麦子收在仓里,把糠用不灭的火烧尽了” [马太福音 3:12]。那就是我们的主的再次到来—约翰在此宣告我们的救主第一次的到来。

耶稣在祂的比喻里,在对门徒、众人的劝诫里,在官员面前,常常讲到祂第二次的到来。马太福音十三章、二十四章和二十五章都是主的伟大比喻,它们都和我们救主第二次的到来有关。在公会之前—公会是犹太人审判的地方—在马太福音26:64中,祂说:“我告诉你们,后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”那就是我们主的第二次到来。使徒行传第二章中西门彼得在五旬节非凡的讲道,就是以主的第二次到来开始的。他引用约珥书2:28和29节,以及接下来的经文:“在天上地下,我要显出奇事,有血,有火,有烟柱。日头要变为黑暗,月亮要变为血,这都在耶和华大而可畏的日子未到以前” [约珥书 2:30, 31; 使徒行传 2:19-20]。这是主的第二次到来。

我们的主的再来和基督教信仰的所有基本教义都是紧密联系的。我们从罪中得到拯救、得享永恒的救恩是和主第二次到来相连的。希伯来书9:28说道: “基督既然一次被献,担当了多人的罪,将来要向那等候他的人第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们。”

基督再来的教义与信徒作为神子女的身份也相关。约翰一书3:2说道:“我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。” 主的再来与死人复活相关。帖撒罗尼迦前书4:16节:“因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响;那在基督里死了的人必先复活。”这是主的第二次到来。

 在讲主的圣餐时甚至也提到了它:“你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到他来” [哥林多前书  11:26]。基督再来与我们末后的奖赏有关。提摩太后书4:8节:“从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。”—基督的再来。当然,在世界的更新的教义中对此也有提交。罗马书 8:22节:“我们知道,一切受造之物一同叹息,劳苦,直到如今。”

当我还是孩子的时候,我生活在农场里,经常看到动物产仔。没有一个动物分娩时是不疼痛的;我在农场生活时,我还常常看到动物死去。没有一个动物死去时是不痛苦不挣扎的。它们在等待,这不是非凡的启示吗?全部造物都在等待着我们身体复活的日子 [罗马书 8:22-23],即基督的再来。

基督的再来和对每个基督徒生活的每一条劝诫都是紧密相连的。马太福音24:44: “所以,你们也要预备,因为你们想不到的时候,人子就来了。”—基督的再来。提多书2:12和13节:“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲,在今世自守、公义、敬虔度日,等候所盼望的福,并等候至大的 神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。”—多么美好的希望!希伯来书 10:25节:“你们不可停止聚会……既知道那日子临近,就更当如此。” —我们聚会的原因是,主再来的日子近了。彼得后书 3:11和12节:“这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,切切仰望神的日子来到。”约翰一书2:28节:“小子们哪,你们要住在主里面。这样,他若显现,我们就可以坦然无惧;当他来的时候,在他面前也不至于惭愧。”启示录2:18-25节:“你要写信给推雅推喇教会的使者,说:你们已经有的,总要持守,直等到我来。”—我们的主的再来。

第二:先知们不仅谈到主第二次到来的次数远远多于谈到主第一次到来,他们还说神一定会介入世界中的事情、介入人类的历史。诗篇第2篇写道:

外邦为什么争闹?万民为什么谋算虚妄的事?

世上的君王一齐起来,臣宰一同商议,要敌挡耶和华并他的受膏者……

那坐在天上的必发笑;主必嗤笑他们。

那时,他要在怒中责备他们,在烈怒中惊吓他们……

现在,你们君王应当省悟!你们世上的审判官该受管教!

当存畏惧事奉耶和华,又当存战兢而快乐。

……凡投靠他的,都是有福的。

[诗篇 2:1-12]。 

 

统治全地的神并非不在意我们和我们所处的世界及历史。整部圣经都是关于神的干预,神对人类历史的介入。洪水的故事是神的介入 [创世记 6:5-8, 17, 7:17-24];对所多玛、蛾摩拉以及那些城和全平原的审判是神的介入 [创世记 19:24-29]。将色列从埃及的奴役中解救出来是神的介入 [出埃及记 1:15]。先知对以色列的警告和在公元前722年以色列被毁灭的事有神的介入 [列王纪下 18:9-12];先知对犹大的警告和在公元前587年犹大的被掳有神的介入 BC [列王纪下 24-25]。我们的主对以色列的警告和以色列在公元70年被罗马灭国的事中也有神的介入 [马太福音 24:2]。我们的主对亚细亚的七个教会的信里也有神的介入:“然而有一件事我要责备你……应当回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的事。你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去”[启示录 2:4, 5]—神在人类历史中的介入。

第三,先知们说了什么?他们带着无尽的爱警告以色列,他们讲说基督再来时以色列最后的得救。神对以色列的爱是不变的,这样的经文在圣经中比比皆是。出埃及记 3:7,8节:“耶和华说:我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了;他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦,我下来是要救他们脱离埃及人的手。”申命记 32:9,10节:“耶和华的分本是他的百姓;他的产业本是雅各。耶和华保护他,如同保护眼中的瞳人。”撒迦利亚书 2:8节:“摸你们的就是摸他眼中的瞳人。”

 先知们说,以色列民要被重新招聚到这片土地上。他们要重新回到以色列。以赛亚书54:7-8和17节:“我离弃你不过片时,却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢,顷刻之间向你掩面,却要以永远的慈爱怜恤你……凡为攻击你造成的器械必不利用;这是耶和华仆人的产业,是他们从我所得的义。这是耶和华说的。”以西结书第37章,谷中枯骨的异象描绘了被埋在世界列国中的以色列作为一个伟大的民族在神的面前复活站立 [以西结书 37:1-23]。耶利米书32:37,38节“日后我必从那里将他们招聚出来,领他们回到此地,使他们安然居住。他们要作我的子民,我要作他们的神。”先知们说什么?以色列要在神面前成为一国。耶利米书第三十一章说,“(耶和华)如此说”,只要太阳白日发光,星月有定例,黑夜发亮,以色列就要 “在我面前成国” [耶利米书 31:35, 36]。先知们说什么?他们说以色列在耶稣到来之前都要在这里,当祂到来时,他们要接受祂作他们的主弥赛亚并得救。

先知们说什么了?第四,他们宣告世界要以战争和荒凉结束。但以理书9:26说道:“至终必如洪水冲没。必有争战,一直到底,荒凉的事已经定了。”耶利米称之为 “雅各遭难的时候” [耶利米书 30:6, 7] ,以西结称之为世代的结局,神忍耐的结束 [以西结书 7:5]。约珥称之为 “黑暗、幽冥的日子” [约珥书 2:1-2],西番雅称之为 “忿怒的日子” [西番雅书 1:14-17]。启示录 6:17:“因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?”那日可怕至极,人要求死,死却远避他们:启示录9:6说道:“愿意死,死却远避他们。” 先知们说世代的末了、世界的末日都是争战和荒凉。

最后,先知们宣告主的胜利和新造的天地,还有复活的人 [以西结书 37:12-14; 但以理书 12:2]。将会有一个无比欢欣的日子到来,在这一天,天使和长老将看到从这世上的大灾难出来的人,这些人的衣服已被羔羊的血洗得雪白 [启示录 7:14]

所以,他们在神宝座前,昼夜在他殿中事奉他……

他们不再饥,不再渴……

因为宝座中的羔羊必牧养他们,领他们到生命水的泉源;神也必擦去他们一切的眼泪。

[启示录 7:15-17]

 

先知们描述要来的王和祂的国的时候,他们用的是荣耀的笔墨。我们梦想和渴望的黄金时代已经来到。一个由神的儿子,我们的救主统治的世界范围的国将要到来—但以理书第2章 [但以理书 2:1-45]。当世界中帝国交替的时代过去,末后的王的时代过去,神要建起一个新国,这国不会被毁灭,却要永远站立 [但以理书 2:44-45]。在但以理书第7章 [但以理书 7:1-27]也可见到同样荣耀的异象,他看到世间帝国的交替,然后说道:“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前,得了权柄、荣耀、国度,他的权柄是永远的,不能废去;他的国必不败坏”[但以理书 7:13, 14]。启示录11:15说道:“第七位天使吹号,天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国;他要作王,直到永永远远。”

到处都有平安,弥迦书4:3节:

他必在多国的民中施行审判,为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下。和无花果树下,无人惊吓。

[弥迦书 4:3-4]

 

启示录 7:16节:“他们不再饥,不再渴;日头和炎热也必不伤害他们。” 启示录21章:“我又看见一个新天新地,海也不再有了。不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。坐宝座的说:看哪,我将一切都更新了!”启示录结尾的22章说:“以后再没有咒诅。”[启示录 22:3]

我们将面对面地看到耶稣——我们永活的主。保罗在哥林多前书十三章最后写道:“我们如今仿佛对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了”[哥林多前书 13:12],在那日耶稣—我们的主,我们荣耀的王和救赎者要再来,接我们和祂永远同在。