人的分类-Divisions of Humanity

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March 28th, 1973 @ 9:24 AM

马太福音13:1

    人的分类 W. A. Criswell博士 马太福音13:1 1973年3月28日7:30 p.m. 今晚我们要看在圣经中经常出现的、神将人类划分成的三个种类。哥林多前书十章32节,这是非凡的一节,保罗在哥林多前书十章32节把人分成了三大类:犹太人,外邦人和教会。在基督到来之后,五旬节圣灵降下之后,人类历史上出现了新的事物:教会。保罗说,“这奥秘在以前的世代没有叫人知道,如今借着圣灵启示给他的圣使徒和先知。” [以弗所书3:3-5] 五旬节之后神把人类分成了三个部分:犹太人,外邦人和教会。犹太人是从亚伯拉罕被召一直到世代的末了;外邦人是从亚当到世代的末了;教会是从福音、使徒行传一直到世代的末了。 我们首先要讨论犹太人。犹太人就像是墨西哥湾流:他的习俗、律法和嗜好是特别的。他总是分别的。犹太人的标志是摩西在沙漠深处看到的烧不尽的燃烧荆棘 [出埃及记3:1-3]。以色列的黄金时代是大卫和所罗门的时代,这是在苏格拉底和柏拉图教导哲学很久之前了,也是在赫罗多斯写历史之前。犹太人是很独特的民族,没有哪个国家可以吞下它或者消灭它。神给以色列的使命有四个特点。第一:以色列被神拣选,在到处是偶像崇拜的地方见证独一的神。这是在申命记6:4和以赛亚书43:10-11;第二:以色列被拣选,向列国显明服事独一真神的丰盛祝福。这是申命记33:26-29,诗篇102:12-15和历代志上17:20-22;第三:以色列被拣选保存神的预言和启示,也就是圣经。这是申命记4:5-8和罗马书3:1-2;第四:以色列被拣选成为世界救主的起源,就是弥赛亚、基督。这是在罗马书9:5,约翰福音4:22和马太福音1:1。我要重复这些。以色列有四个神赋予的使命:第一,在偶像崇拜司空见惯的世界见证独一的神;第二,向列国显明服事独一真神的丰盛祝福;第三,接受、保存神的预言和启示―除了路加福音以外,其他都是给犹太人的;第四:犹太人要成为救恩的源头,救主弥赛亚要通过这一族降临世界。 所以我们首先要看以色列。我们为什么对这么少的一群人和这么小的一片土地感兴趣?很少有比以色列人数更少的国家了,也很少有比以色列国土更小的国家了。那我们为什么对以色列有如此复杂、持续的兴趣?首先,第一:从以色列小小的土地上产生了世界三大宗教:犹太教,基督教和伊斯兰教。如果一个人没有信仰,对神没有兴趣,并且不知道以色列的历史和故事,对这些事也会是一无所知。它其实每一天都影响着整个世界。基督教在这里诞生;犹太教当然也是从这里起源的,伊斯兰教也是从这里产生的。比如,在希伯伦的麦比拉洞中可以找到亚伯拉罕和撒拉的坟墓,以及利百加和以撒的坟墓,和利亚和雅各的坟墓;你现在会发现它们都在一座清真寺之下。如果你去耶路撒冷,爬上摩利亚山所罗门建神殿的地方,你也会发现清真寺。如果你对宗教没有兴趣,对这块小地方没有认识,你会完全不明白这一切。 第二,我们为什么对这个小的国家和土地有兴趣?第二:神的道成肉身就在这个地方,他来到这个世界,有血肉骨节,这就发生在以色列的一座小城,叫做伯利恒 [马太福音1:23-2:1]。然后同样地,基督要在那个地方回来;他的脚要踏上橄榄山,按照撒迦利亚书14:4, 5, 8-9所说的。基督要回来,他要回到以色列;他要回到那块小土地。根据许多解经家的说法,千禧年的王国和它的首都都会在圣城耶路撒冷。 好,第三:为什么我们对这个小国和狭小的地区感兴趣?因为在那里会发生世界列国的大决战;哈米吉多顿大战,最后的大战会在这里进行。你在启示录16:12-16,启示录19:17-21,14:7-20和以赛亚书63:1-6中可以看到。世界列国要在那块小地方汇集,地上的所有国家间的大决战要在这地方发生。这不是奇怪的事吗?我们每天读报纸,总是少不了中东,不管当时国家的兴趣在哪里,比如印度支那,越南,或者非洲的一部分,或者俄罗斯或中国,但是随着你读,总会联系到中东的事,总是那样。在那块土地要发生世界列国的战争。 第四:那块土地上产生了影响整个人类历史的世仇―一边是以撒的后裔犹太人,一边是以实玛利的后代,阿拉伯人。这仇恨、种族间的争执以及燃烧的热血就好象是火炉或漩涡,沸腾了几千年,影响了整个世界的历史。你今天读到,就和几个世纪前一样,在耶稣再来之前也还是会一样。报纸的头条经常是关于以撒的后代和以实玛利的后代之间的世仇。 第五:以色列这里是三个大陆的交界;非洲,亚洲和欧洲―这是世界大陆的三分之二,涵盖了世界大多数人口和大多数的油气储量。只要世界还在,你无法避免谈论以色列这块土地的战略位置。神已经应许亚伯拉罕的后代,巴勒斯坦永远是属于他们的。创世记17:7-8,神将这块土地应许给亚伯拉罕。创世记26:1-4,神向以撒应许了这块土地。创世记28:12-15,神向雅各和他的后裔应许了这块土地。比如诗篇105:8-11说,这约是确立到永远的。巴勒斯坦属于犹太人。我对阿拉伯人很同情,我曾经在伯利恒的阿拉伯市长家里做过客,在他家里吃晚饭。昨天我在达拉斯爱田机场,陪同拿撒勒阿拉伯人区的市长参观。我同情这些人。他们对我说,“我们自从公元70年就生活在这块土地上,已经一千九百年了,” 每当他们这样说,我都同情他们。但是只要我相信圣经,只要我认为圣经是神的话语,只要我相信神的话语,我没有选择,只能接受神对亚伯拉罕、以撒、雅各和以色列后裔的应许,巴勒斯坦是他们永远的产业。从实用的角度、现实的角度、人的角度,我这样看:在非洲有广大的土地,在埃及的附近,在阿拉伯半岛的沙特阿拉伯和约旦、叙利亚所在的地方,以及伊拉克和伊朗所在的地方―阿拉伯人可以从那里得到数十亿英亩的土地。但是神将巴勒斯坦给了雅各的后代作永远的产业。只要我相信圣经,我无法否认这一点。如果我不相信圣经,我可以接受阿拉伯人的任何要求。但我不认为一个人能相信圣经,却不相信神的见证―这土地属于以色列的后代。 这土地的归属是无条件的,没有契约。没有如果,是属于他们的;没有但是,是属于他们。这块土地的归属没有条件,永远都属于以色列。他们在这土地上的居住是有契约的:如果以色列悖逆,她会被移走,如果顺服,这土地会给她。历代志下7:12-22;申命记30:1-5;他们在土地上的居住是有契约的,有条件的;但是土地的拥有权是没有条件的。巴勒斯坦永远属于以色列的后裔。有人对此有疑问吗?你每天都在新闻中看到它,我想你会有很多想法。[有人提问题] 是的,在创世记17:7-8,它被赐给亚伯拉罕;创世记26:1-4,它被赐给以撒;创世记28:12-15,它被赐予雅各。诗篇105:8-11是标志性的经文,巴勒斯坦、迦南地属于雅各的后裔的约定是永远的约。 他们的国家不会消亡,不管是在自己的土地上,还是散居在其他地方。耶利米书31:35-37是这么说的。以色列永远会是个国家。如果我们有更多的时间,可以详细地看耶利米书的经文,可以仔细地解释。耶利米书三十一章,神说,“只要太阳白日发光,星月夜间发亮,以色列就必定成国。” 这是永远的,以色列这个国家不会消亡。这话我说了很多遍,以至于很多人听到就微笑:你想想其他古老国度,赫人、亚摩利人、耶布斯人,以及其他的古老种族;你见过赫人吗?你见过耶布斯人吗?你见过亚摩利人吗?你见过摩押人吗?你见过这些古老民族吗?你知道其他人见过他们吗?你知道其他人听过他们吗?但是在地上的任何大城市的街边我都可以找到犹太人给你看。他们彼此有凝聚力;他们永不会消亡,这个民族、国家永远存在。马太福音24:34,主说,“我实在告诉你们,这世代”,genea,这群人,这个种族,“这世代还没有过去,这些事都要成就。 ” 它会一直存在。圣经里一切的话都要成就。犹太人不会被吞并,外邦人多次地想要毁灭他们,但是他们绝不会被吞没,总会在这里。 另外,犹太人会在不信中回到应许之地。这是圣经中非常明确的预言。以西结书22:17-20,36:1-25和28节以及三十七章,尤其是以西结书36:25,犹太人在不信中返回。这是圣经的预言。公元70年后的很多个世纪中,巴勒斯坦几乎没有犹太人。但是耶和华神说,“他会回来。” 圣经的预言在过去的世纪中没有改变,即使圣地中没有几个犹太人。神说,“他要回来。” 我们的时代发生的事,就是1948年5月,美国承认了以色列立国。成千上万的犹太人要返回巴勒斯坦。每一年都有更多的犹太人返回圣地。神说,“他要回去。” 有很多个世纪这个预言看起来好像已经失败了。我们在这个时代,这个时间看到它实现了。 在但以理书9:26-27,帖撒罗尼迦后书2:4和启示录11:1-2中,神殿被重建,献祭也恢复了。你们很多人去过巴勒斯坦,当你眺望耶路撒冷的摩利亚区时,会看到伊斯兰教的清真寺。每次我看到它都会想,这东西会怎么被除掉呢?因为它肯定会被除掉!我于是猜想,“下一次战争的时候,会有个小原子弹意外地落在那个地方。” 或者会在那里发生大战,两支大军打得天翻地覆,将之夷为平地。谁也说不准,或许神会用一场地震把它摇倒。不管是靠人的作为还是神的作为,圣经中有一个还没有成就的预言:犹太人将要在那里建立圣殿 [但以理书9:26-27];圣城会在那里。我以前也告诉过你们,这是西墙―也被称为哭墙―对犹太人如此重要的原因;这是他们最接近圣殿的方式了。圣殿是在神殿的西侧,神殿面向东方。你进入神殿的广场,然后是naos,圣殿,那里是圣所,至圣所在幔子里面。至圣所在西侧;那堵墙是犹太人能到达的距离至圣所最近的地方了。所以对他们来说很神圣。你再想想他们重建神殿之后神殿会是如何神圣。一堵墙,光秃秃的墙,其他什么都没有,一堵墙还如此神圣,许多个世纪,大约两千年的时间,他们在这里哭泣、祷告,对他们来说这是与神相见的地方。我上次在以色列,安息日那天想要去那里,并且成行了。那是我第一次在安息日的时候去,他们在那里有聚会,虽然没有准备、指示、组织,人们就被吸引到那里。那是以色列国未来的敬拜之所,虽然现在那里是奥玛清真寺。 他们最终要回到这地,这很肯定,他们不会被完全清除。以色列人要回到以色列国土,圣经说这是他们永远的家。在阿摩司书9:14-15,以赛亚书11:11-12,耶利米书23:5-8,耶利米书31:10-12,以西结书28:25-26,以及数不清其他的经文中都可以找到这样的话。圣经不断地强调以色列要回到他们的家里,并且他们要永远住在那里。有的时候人们对我说,“天堂会在哪里?” 圣经说的很明确:天堂会在这里,就是这里。“我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降。” [启示录21:2] 我们就会在这里,生活在美丽的城市中。按照约翰说的,整个地球都要被更新,“我又看见一个新天新地。” [启示录21:1] 它要被重新装饰。你还记得创世记1:1和1:2,我说神造了天地,但是它们却堕落了吗?在创世记第一章有重新造物的故事,对大地的更新、修复 [创世记1:1-25]。神会再次地这样做。在世代的末了,他要除去天上搅扰他所造宇宙的一切事物,清除地上伤害大地的一切事物。我们会在这里生活,就在这里,这里会有美丽的城市,更新的行星,修复的天 [启示录21:1-5];巴勒斯坦会成为犹太人永远的家。这是他的家。 我想我们会在新耶路撒冷有新的家和房子。我们会住在荣耀广场的哈里路亚大道旁。这会是无比美好的。我也许在德州西部的乡下还有个家,或者在哈伯德湖旁,这都说不准,但是天堂就在这里。有人会说,“那些在我们之前的人,已经睡去的人在哪里?”他们和耶稣同在天国里。主现在正准备、装修我们永远的家,我们在新的圣城里的住处 [约翰福音14:2-3]。当我们死去―我下午埋葬了我们的两位圣徒,一个虔诚的男士,一个虔诚的女士―他们在天上和耶稣在一起,他们和主在荣耀里。但是这并没有完,他们是在居间之境中,在他们死去和新天新地到来前的居间之境。当那个时间到来,就是更新的时刻,我们都要从死里复活,得到不朽和荣耀的身体 [帖撒罗尼迦前书4:14-17]。在世代的末了,我们会得到奖赏 [哥林多前书3:11-15,哥林多后书5:10],以及我们的住处;它会从天降下,降到被更新的地上,我们会在这里,神的荣耀和祝福同在的地方生活。我盼望这一天,我认为这是好得无比的。 回到犹太人,他们在不信中回到巴勒斯坦,他们要归信,接受他们的弥赛亚。这是罗马书11:25-29。肯定你们很多人听我说过,我认为圣经中最困难的一节经文就是,“于是以色列全家都要得救。” 这是惊人的话。有些人会说这是指着余剩的民说的,有些人说这是指的别的;但是这话就在这里。主回来的时候,他们要归信,接受他们的弥赛亚―罗马书11:25-29这么说;还有撒迦利亚书12:10,13:6,13:1;以西结书11:18-20,37:21-28;耶利米书31:31-34,23:5-6,32:36-40,马太福音23:39。我读了这些经文,不是要你们速记,只是让你看到圣经多么经常地提到以色列会归信。他们会接受他们的弥赛亚,主耶稣。 最后,以色列在千禧年前会经受审判―我们以后学习审判―以色列在千禧年前的审判记载在以西结书20:33-38。进入千禧年的人没有一个是没有得救的;千禧年中所有的人都是得救的人。进入千禧年的犹太人会得救;进入千禧年的外邦人会得救;当然,进入千禧年的基督的教会也会重生。以色列的审判是在以西结书20:33-38。 这是人类的第一大部分。有人有问题吗?[有人提问题],创世记4、5节?创世记26:4-5,我们一起来读: 我要加增你的后裔,像天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福— 都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。 [创世记26:4-5] 神在对以撒说话,神赐给以撒所有这些土地。这是无条件的,其中没有条件 [创世记26:3]。 [听众有人评论] 是的,这和神感动保罗在罗马书十一章所写的话一样,“因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。” [罗马书11:29] 因为必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶;以色列全部都要得救,因为神的恩赐和选召都是不改变的。神从不改变 [希伯来书13:8]。举个例子,诗篇105篇,诗篇105:8-11,这是圣经的基音,诗篇105篇从第8节开始: 他记念他的约,直到永远;他所吩咐的话,直到千代—就是与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。他又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约,说:我必将迦南地赐给你,作你产业的分。 [诗篇105:8-11] 你看到神怎样强调约了吗?“他所吩咐的话,直到千代,就是与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓,定为永远的约。” 他特别地强调,神说,“我必将迦南地赐给你,作你产业的分。” [诗篇105:11] 也就是说,神划分大地的时候,将一部分给这些人,一部分给那些人,一部分给另外一些人;但是他将巴勒斯坦永远地给了巴勒斯坦。这是他们永远的家。 我们的时间. . . 还好。[有人提问题] 看神对亚伯拉罕的话,他说,“我已赐给你的后裔,从埃及河直到幼发拉底大河之地。” [创世记15:18] 以色列从没有占领过这地。所罗门的时期是他们占领土地最多的时候,那就是今天的巴勒斯坦。他们从没有占领过这土地,从没有。如果他们能够占领神起初赐给他们的土地,他们会成为一个大国。但是就像在约书亚的时代,约书亚他们也只是占领了巴勒斯坦地的一小部分。这是因为他们的不信和悖逆。我们违背神的旨意和应许,跌倒、摇晃的时候,决不能得到完全的产业。 好,人类的第二个部分是外邦人。在亚伯拉罕之前,所有的人都是外邦人。创世记14:13说,亚伯拉罕是第一个希伯来人。到了亚伯拉罕的时候,全世界都是外邦人。在外邦人背景中展开了以色列人的故事。北部王国分裂后,外邦人在公元前722年掳走了十个支派 [列王纪下17:3-6]。公元前586年,尼布甲尼撒带领外邦人掳走了犹大支派和便雅悯支派 [耶利米书52:10-13]。按照耶利米书27:5-8的预言,在外邦人的时代,所有的权力都会聚集到尼布甲尼撒的手上;外邦人的时代从但以理书中的黄金像开始 [但以理书2:31-35]。在最上面是精金的头,这是尼布甲尼撒的巴比伦王国;胸膛和膀臂是银的,这是玛代波斯王国,玛代、波斯是两支手臂;然后是铜的肚腹和腰,亚历山大大帝是第一个为士兵装备铜质的头盔和盔甲―如果你看到过从前的波斯士兵的图片,他们穿着长袍,铜甲是希腊的象征―然后是铁的腿,东部和西部的罗马帝国;然后是十个半铁半泥的脚趾,人类历史上的杂和的国家,直到世代的终了,那是一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上 [但以理书2:38-45]。我们是在外邦人的时代,这是但以理在第二章看到的异象中精金的头所代表的时代。外邦人的时代一直持续到但以理书中的第七十周 [但以理书9:27];也就是说,直到大灾难的时候,启示录的第四章,以及主的再来。...
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W. A. Criswell博士

马太福音13:1

1973年3月28日7:30 p.m.

今晚我们要看在圣经中经常出现的、神将人类划分成的三个种类。哥林多前书十章32节,这是非凡的一节,保罗在哥林多前书十章32节把人分成了三大类:犹太人,外邦人和教会。在基督到来之后,五旬节圣灵降下之后,人类历史上出现了新的事物:教会。保罗说,“这奥秘在以前的世代没有叫人知道,如今借着圣灵启示给他的圣使徒和先知。” [以弗所书3:3-5] 五旬节之后神把人类分成了三个部分:犹太人,外邦人和教会。犹太人是从亚伯拉罕被召一直到世代的末了;外邦人是从亚当到世代的末了;教会是从福音、使徒行传一直到世代的末了。

我们首先要讨论犹太人。犹太人就像是墨西哥湾流:他的习俗、律法和嗜好是特别的。他总是分别的。犹太人的标志是摩西在沙漠深处看到的烧不尽的燃烧荆棘 [出埃及记3:1-3]。以色列的黄金时代是大卫和所罗门的时代,这是在苏格拉底和柏拉图教导哲学很久之前了,也是在赫罗多斯写历史之前。犹太人是很独特的民族,没有哪个国家可以吞下它或者消灭它。神给以色列的使命有四个特点。第一:以色列被神拣选,在到处是偶像崇拜的地方见证独一的神。这是在申命记6:4和以赛亚书43:10-11;第二:以色列被拣选,向列国显明服事独一真神的丰盛祝福。这是申命记33:26-29,诗篇102:12-15和历代志上17:20-22;第三:以色列被拣选保存神的预言和启示,也就是圣经。这是申命记4:5-8和罗马书3:1-2;第四:以色列被拣选成为世界救主的起源,就是弥赛亚、基督。这是在罗马书9:5,约翰福音4:22和马太福音1:1。我要重复这些。以色列有四个神赋予的使命:第一,在偶像崇拜司空见惯的世界见证独一的神;第二,向列国显明服事独一真神的丰盛祝福;第三,接受、保存神的预言和启示―除了路加福音以外,其他都是给犹太人的;第四:犹太人要成为救恩的源头,救主弥赛亚要通过这一族降临世界。

所以我们首先要看以色列。我们为什么对这么少的一群人和这么小的一片土地感兴趣?很少有比以色列人数更少的国家了,也很少有比以色列国土更小的国家了。那我们为什么对以色列有如此复杂、持续的兴趣?首先,第一:从以色列小小的土地上产生了世界三大宗教:犹太教,基督教和伊斯兰教。如果一个人没有信仰,对神没有兴趣,并且不知道以色列的历史和故事,对这些事也会是一无所知。它其实每一天都影响着整个世界。基督教在这里诞生;犹太教当然也是从这里起源的,伊斯兰教也是从这里产生的。比如,在希伯伦的麦比拉洞中可以找到亚伯拉罕和撒拉的坟墓,以及利百加和以撒的坟墓,和利亚和雅各的坟墓;你现在会发现它们都在一座清真寺之下。如果你去耶路撒冷,爬上摩利亚山所罗门建神殿的地方,你也会发现清真寺。如果你对宗教没有兴趣,对这块小地方没有认识,你会完全不明白这一切。

第二,我们为什么对这个小的国家和土地有兴趣?第二:神的道成肉身就在这个地方,他来到这个世界,有血肉骨节,这就发生在以色列的一座小城,叫做伯利恒 [马太福音1:23-2:1]。然后同样地,基督要在那个地方回来;他的脚要踏上橄榄山,按照撒迦利亚书14:4, 5, 8-9所说的。基督要回来,他要回到以色列;他要回到那块小土地。根据许多解经家的说法,千禧年的王国和它的首都都会在圣城耶路撒冷。

好,第三:为什么我们对这个小国和狭小的地区感兴趣?因为在那里会发生世界列国的大决战;哈米吉多顿大战,最后的大战会在这里进行。你在启示录16:12-16,启示录19:17-21,14:7-20和以赛亚书63:1-6中可以看到。世界列国要在那块小地方汇集,地上的所有国家间的大决战要在这地方发生。这不是奇怪的事吗?我们每天读报纸,总是少不了中东,不管当时国家的兴趣在哪里,比如印度支那,越南,或者非洲的一部分,或者俄罗斯或中国,但是随着你读,总会联系到中东的事,总是那样。在那块土地要发生世界列国的战争。

第四:那块土地上产生了影响整个人类历史的世仇―一边是以撒的后裔犹太人,一边是以实玛利的后代,阿拉伯人。这仇恨、种族间的争执以及燃烧的热血就好象是火炉或漩涡,沸腾了几千年,影响了整个世界的历史。你今天读到,就和几个世纪前一样,在耶稣再来之前也还是会一样。报纸的头条经常是关于以撒的后代和以实玛利的后代之间的世仇。

第五:以色列这里是三个大陆的交界;非洲,亚洲和欧洲―这是世界大陆的三分之二,涵盖了世界大多数人口和大多数的油气储量。只要世界还在,你无法避免谈论以色列这块土地的战略位置。神已经应许亚伯拉罕的后代,巴勒斯坦永远是属于他们的。创世记17:7-8,神将这块土地应许给亚伯拉罕。创世记26:1-4,神向以撒应许了这块土地。创世记28:12-15,神向雅各和他的后裔应许了这块土地。比如诗篇105:8-11说,这约是确立到永远的。巴勒斯坦属于犹太人。我对阿拉伯人很同情,我曾经在伯利恒的阿拉伯市长家里做过客,在他家里吃晚饭。昨天我在达拉斯爱田机场,陪同拿撒勒阿拉伯人区的市长参观。我同情这些人。他们对我说,“我们自从公元70年就生活在这块土地上,已经一千九百年了,” 每当他们这样说,我都同情他们。但是只要我相信圣经,只要我认为圣经是神的话语,只要我相信神的话语,我没有选择,只能接受神对亚伯拉罕、以撒、雅各和以色列后裔的应许,巴勒斯坦是他们永远的产业。从实用的角度、现实的角度、人的角度,我这样看:在非洲有广大的土地,在埃及的附近,在阿拉伯半岛的沙特阿拉伯和约旦、叙利亚所在的地方,以及伊拉克和伊朗所在的地方―阿拉伯人可以从那里得到数十亿英亩的土地。但是神将巴勒斯坦给了雅各的后代作永远的产业。只要我相信圣经,我无法否认这一点。如果我不相信圣经,我可以接受阿拉伯人的任何要求。但我不认为一个人能相信圣经,却不相信神的见证―这土地属于以色列的后代。

这土地的归属是无条件的,没有契约。没有如果,是属于他们的;没有但是,是属于他们。这块土地的归属没有条件,永远都属于以色列。他们在这土地上的居住是有契约的:如果以色列悖逆,她会被移走,如果顺服,这土地会给她。历代志下7:12-22;申命记30:1-5;他们在土地上的居住是有契约的,有条件的;但是土地的拥有权是没有条件的。巴勒斯坦永远属于以色列的后裔。有人对此有疑问吗?你每天都在新闻中看到它,我想你会有很多想法。[有人提问题] 是的,在创世记17:7-8,它被赐给亚伯拉罕;创世记26:1-4,它被赐给以撒;创世记28:12-15,它被赐予雅各。诗篇105:8-11是标志性的经文,巴勒斯坦、迦南地属于雅各的后裔的约定是永远的约。

他们的国家不会消亡,不管是在自己的土地上,还是散居在其他地方。耶利米书31:35-37是这么说的。以色列永远会是个国家。如果我们有更多的时间,可以详细地看耶利米书的经文,可以仔细地解释。耶利米书三十一章,神说,“只要太阳白日发光,星月夜间发亮,以色列就必定成国。” 这是永远的,以色列这个国家不会消亡。这话我说了很多遍,以至于很多人听到就微笑:你想想其他古老国度,赫人、亚摩利人、耶布斯人,以及其他的古老种族;你见过赫人吗?你见过耶布斯人吗?你见过亚摩利人吗?你见过摩押人吗?你见过这些古老民族吗?你知道其他人见过他们吗?你知道其他人听过他们吗?但是在地上的任何大城市的街边我都可以找到犹太人给你看。他们彼此有凝聚力;他们永不会消亡,这个民族、国家永远存在。马太福音24:34,主说,“我实在告诉你们,这世代”,genea,这群人,这个种族,“这世代还没有过去,这些事都要成就。 ” 它会一直存在。圣经里一切的话都要成就。犹太人不会被吞并,外邦人多次地想要毁灭他们,但是他们绝不会被吞没,总会在这里。

另外,犹太人会在不信中回到应许之地。这是圣经中非常明确的预言。以西结书22:17-20,36:1-25和28节以及三十七章,尤其是以西结书36:25,犹太人在不信中返回。这是圣经的预言。公元70年后的很多个世纪中,巴勒斯坦几乎没有犹太人。但是耶和华神说,“他会回来。” 圣经的预言在过去的世纪中没有改变,即使圣地中没有几个犹太人。神说,“他要回来。” 我们的时代发生的事,就是1948年5月,美国承认了以色列立国。成千上万的犹太人要返回巴勒斯坦。每一年都有更多的犹太人返回圣地。神说,“他要回去。” 有很多个世纪这个预言看起来好像已经失败了。我们在这个时代,这个时间看到它实现了。

在但以理书9:26-27,帖撒罗尼迦后书2:4和启示录11:1-2中,神殿被重建,献祭也恢复了。你们很多人去过巴勒斯坦,当你眺望耶路撒冷的摩利亚区时,会看到伊斯兰教的清真寺。每次我看到它都会想,这东西会怎么被除掉呢?因为它肯定会被除掉!我于是猜想,“下一次战争的时候,会有个小原子弹意外地落在那个地方。” 或者会在那里发生大战,两支大军打得天翻地覆,将之夷为平地。谁也说不准,或许神会用一场地震把它摇倒。不管是靠人的作为还是神的作为,圣经中有一个还没有成就的预言:犹太人将要在那里建立圣殿 [但以理书9:26-27];圣城会在那里。我以前也告诉过你们,这是西墙―也被称为哭墙―对犹太人如此重要的原因;这是他们最接近圣殿的方式了。圣殿是在神殿的西侧,神殿面向东方。你进入神殿的广场,然后是naos,圣殿,那里是圣所,至圣所在幔子里面。至圣所在西侧;那堵墙是犹太人能到达的距离至圣所最近的地方了。所以对他们来说很神圣。你再想想他们重建神殿之后神殿会是如何神圣。一堵墙,光秃秃的墙,其他什么都没有,一堵墙还如此神圣,许多个世纪,大约两千年的时间,他们在这里哭泣、祷告,对他们来说这是与神相见的地方。我上次在以色列,安息日那天想要去那里,并且成行了。那是我第一次在安息日的时候去,他们在那里有聚会,虽然没有准备、指示、组织,人们就被吸引到那里。那是以色列国未来的敬拜之所,虽然现在那里是奥玛清真寺。

他们最终要回到这地,这很肯定,他们不会被完全清除。以色列人要回到以色列国土,圣经说这是他们永远的家。在阿摩司书9:14-15,以赛亚书11:11-12,耶利米书23:5-8,耶利米书31:10-12,以西结书28:25-26,以及数不清其他的经文中都可以找到这样的话。圣经不断地强调以色列要回到他们的家里,并且他们要永远住在那里。有的时候人们对我说,“天堂会在哪里?” 圣经说的很明确:天堂会在这里,就是这里。“我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降。” [启示录21:2] 我们就会在这里,生活在美丽的城市中。按照约翰说的,整个地球都要被更新,“我又看见一个新天新地。” [启示录21:1] 它要被重新装饰。你还记得创世记1:1和1:2,我说神造了天地,但是它们却堕落了吗?在创世记第一章有重新造物的故事,对大地的更新、修复 [创世记1:1-25]。神会再次地这样做。在世代的末了,他要除去天上搅扰他所造宇宙的一切事物,清除地上伤害大地的一切事物。我们会在这里生活,就在这里,这里会有美丽的城市,更新的行星,修复的天 [启示录21:1-5];巴勒斯坦会成为犹太人永远的家。这是他的家。

我想我们会在新耶路撒冷有新的家和房子。我们会住在荣耀广场的哈里路亚大道旁。这会是无比美好的。我也许在德州西部的乡下还有个家,或者在哈伯德湖旁,这都说不准,但是天堂就在这里。有人会说,“那些在我们之前的人,已经睡去的人在哪里?”他们和耶稣同在天国里。主现在正准备、装修我们永远的家,我们在新的圣城里的住处 [约翰福音14:2-3]。当我们死去―我下午埋葬了我们的两位圣徒,一个虔诚的男士,一个虔诚的女士―他们在天上和耶稣在一起,他们和主在荣耀里。但是这并没有完,他们是在居间之境中,在他们死去和新天新地到来前的居间之境。当那个时间到来,就是更新的时刻,我们都要从死里复活,得到不朽和荣耀的身体 [帖撒罗尼迦前书4:14-17]。在世代的末了,我们会得到奖赏 [哥林多前书3:11-15,哥林多后书5:10],以及我们的住处;它会从天降下,降到被更新的地上,我们会在这里,神的荣耀和祝福同在的地方生活。我盼望这一天,我认为这是好得无比的。

回到犹太人,他们在不信中回到巴勒斯坦,他们要归信,接受他们的弥赛亚。这是罗马书11:25-29。肯定你们很多人听我说过,我认为圣经中最困难的一节经文就是,“于是以色列全家都要得救。” 这是惊人的话。有些人会说这是指着余剩的民说的,有些人说这是指的别的;但是这话就在这里。主回来的时候,他们要归信,接受他们的弥赛亚―罗马书11:25-29这么说;还有撒迦利亚书12:10,13:6,13:1;以西结书11:18-20,37:21-28;耶利米书31:31-34,23:5-6,32:36-40,马太福音23:39。我读了这些经文,不是要你们速记,只是让你看到圣经多么经常地提到以色列会归信。他们会接受他们的弥赛亚,主耶稣。

最后,以色列在千禧年前会经受审判―我们以后学习审判―以色列在千禧年前的审判记载在以西结书20:33-38。进入千禧年的人没有一个是没有得救的;千禧年中所有的人都是得救的人。进入千禧年的犹太人会得救;进入千禧年的外邦人会得救;当然,进入千禧年的基督的教会也会重生。以色列的审判是在以西结书20:33-38。

这是人类的第一大部分。有人有问题吗?[有人提问题],创世记4、5节?创世记26:4-5,我们一起来读:

我要加增你的后裔,像天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福—

都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。

[创世记26:4-5]

神在对以撒说话,神赐给以撒所有这些土地。这是无条件的,其中没有条件 [创世记26:3]。

[听众有人评论] 是的,这和神感动保罗在罗马书十一章所写的话一样,“因为 神的恩赐和选召是没有后悔的。” [罗马书11:29] 因为必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶;以色列全部都要得救,因为神的恩赐和选召都是不改变的。神从不改变 [希伯来书13:8]。举个例子,诗篇105篇,诗篇105:8-11,这是圣经的基音,诗篇105篇从第8节开始:

他记念他的约,直到永远;他所吩咐的话,直到千代—就是与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓。他又将这约向雅各定为律例,向以色列定为永远的约,说:我必将迦南地赐给你,作你产业的分。

[诗篇105:8-11]

你看到神怎样强调约了吗?“他所吩咐的话,直到千代,就是与亚伯拉罕所立的约,向以撒所起的誓,定为永远的约。” 他特别地强调,神说,“我必将迦南地赐给你,作你产业的分。” [诗篇105:11] 也就是说,神划分大地的时候,将一部分给这些人,一部分给那些人,一部分给另外一些人;但是他将巴勒斯坦永远地给了巴勒斯坦。这是他们永远的家。

我们的时间. . . 还好。[有人提问题] 看神对亚伯拉罕的话,他说,“我已赐给你的后裔,从埃及河直到幼发拉底大河之地。” [创世记15:18] 以色列从没有占领过这地。所罗门的时期是他们占领土地最多的时候,那就是今天的巴勒斯坦。他们从没有占领过这土地,从没有。如果他们能够占领神起初赐给他们的土地,他们会成为一个大国。但是就像在约书亚的时代,约书亚他们也只是占领了巴勒斯坦地的一小部分。这是因为他们的不信和悖逆。我们违背神的旨意和应许,跌倒、摇晃的时候,决不能得到完全的产业。

好,人类的第二个部分是外邦人。在亚伯拉罕之前,所有的人都是外邦人。创世记14:13说,亚伯拉罕是第一个希伯来人。到了亚伯拉罕的时候,全世界都是外邦人。在外邦人背景中展开了以色列人的故事。北部王国分裂后,外邦人在公元前722年掳走了十个支派 [列王纪下17:3-6]。公元前586年,尼布甲尼撒带领外邦人掳走了犹大支派和便雅悯支派 [耶利米书52:10-13]。按照耶利米书27:5-8的预言,在外邦人的时代,所有的权力都会聚集到尼布甲尼撒的手上;外邦人的时代从但以理书中的黄金像开始 [但以理书2:31-35]。在最上面是精金的头,这是尼布甲尼撒的巴比伦王国;胸膛和膀臂是银的,这是玛代波斯王国,玛代、波斯是两支手臂;然后是铜的肚腹和腰,亚历山大大帝是第一个为士兵装备铜质的头盔和盔甲―如果你看到过从前的波斯士兵的图片,他们穿着长袍,铜甲是希腊的象征―然后是铁的腿,东部和西部的罗马帝国;然后是十个半铁半泥的脚趾,人类历史上的杂和的国家,直到世代的终了,那是一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上 [但以理书2:38-45]。我们是在外邦人的时代,这是但以理在第二章看到的异象中精金的头所代表的时代。外邦人的时代一直持续到但以理书中的第七十周 [但以理书9:27];也就是说,直到大灾难的时候,启示录的第四章,以及主的再来。

旧约是以色列的故事;外邦人被提到全都是和以色列联系在一起的。这不是全世界的历史书;这是神和他的选民之间的事,神通过他们启示未来,启示他的约,他的旨意,也通过他们准备基督的再来。从创世记十一章到使徒行传二章,都是关于以色列的。从使徒行传二章到启示录四章,都是教会。从启示录四章到十九章,主要是以色列,背景是外邦人。当然最后是世代的终了 [启示录19-22]。

然后是第三个部分,就是教会。我们下次继续讲,但是我想先提一下下次学习的大纲。首先,我们要学习教会不是什么―如果要理解圣经,这很重要;第二,教会是什么;第三,教会的起源;第四,教会的职任;第五,教会的命运;第六,教会的审判;最后,羔羊的婚宴。我们下周三晚上继续来讨论。

我们还剩下一点时间。请你拿出圣经,我们来看一些经文。我想旧约中没有比这更重要的经文了,创世记15:6,“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。” 这是保罗反复强调的。[有人问问题] 不管我当初说了什么的,一定是错的。创世记15:6,“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此为他的义。” 保罗就曾经引用这经文说,“亚伯拉罕因信称义。” [罗马书4:1-25] 这是在有割礼之前,这是律法四百年之前,“亚伯拉罕信 神,这就算为他的义。” [罗马书4:3] 保罗用这经文告诉我们,在律法出现很久之前,神就因信搭救了失丧的人 [罗马书4:5-12]。有律法是因为过犯;也就是说,让我们知道罪是多么可怕 [罗马书7:7]。但神的目的不是通过守律法搭救我们,或是靠遵守典章、规条、典礼、仪式。但我们是因为相信主而得救的 [使徒行传16:31]。

创世记的十七章是割礼的开始。10节,“你们所有的男子都要受割礼;” [创世记17:10] 然后在23节,“亚伯拉罕遵着 神的命,给他的儿子以实玛利和家里的一切男子,无论是在家里生的,是用银子买的,都行了割礼。” [创世记17:23] 这是割礼的开始,但你会注意到这是神因为亚伯拉罕的信接受他之后[创世记15:6]。创世记18:22,是个美好的故事,亚伯拉罕站在主的面前,然后23节,“亚伯拉罕近前来,说:无论善恶,你都要剿灭吗?” [创世记18:23] 他这样求神宽恕所多玛。我认为27节是圣经最谦卑的请求之一:“亚伯拉罕说:我虽然是灰尘,还敢对主说话。” 这不是很美好的话吗?于是他接着说,“求主不要动怒,我再说这一次,假若在那里见有十个呢?” 神说,“为这十个的缘故,我也不毁灭那城。” [创世记18:32] [有人提问题] 你为什么认为他在十个就停下了?你不相信亚伯拉罕会在神的面前说,“主,如果城里有一个义人,你不会为一个义人饶恕这城吗?” 罗得那时在城里,罗得也是个义人―即使圣经说,“为恶人淫行忧伤的义人罗得。” [彼得后书2:7] 你认为他为什么停在十个?我想给一个非常简单明了的答案,我认为也很有道理。他的侄子罗得在那个城里呆了很久很久;他的侄子罗得成为了市长,他坐在大门前,是个重要的人物了。我们知道他有妻子和两个女儿,至少还有他的女婿和他们的孩子。我想亚伯拉罕理所当然地认为,罗得在那里呆了那么长时间,而且作了市长,至少会有五六个人得救。这也就够了。那时有罗得和他的妻子和两个女儿,这是四个人,亚伯拉罕自己想,“罗得他们家至少会得六个人把。” 所以他说,“神啊,如果城里有十个人,你不会因为十个人饶恕这城吗?” 他就止住了。这不是挂名基督徒的很悲伤的事实吗。挂名的基督徒不会为耶稣得人。他们就是不会。我们看到的罗得真的是悲伤的故事。

我们得要结束了。每次都是我认为刚开始的时候我们就要结束了。我们在谈论罗得,我想要请你们画出一节经文,我讲道也曾经讲过这一节。在创世记13:12:“亚伯兰住在迦南地,罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。” 你们听过有牧师讲过这一节经文吗?“罗得渐渐挪移帐棚,直到所多玛。” 举起手来,不少人听过。挪移到妥协的世界。

我不喜欢结束,但我们没有其他选择。我们下周三晚上7点再次开始。就像我们每周三会做的,我会在这里跪下祷告,你可以来到前面跪下祷告,你也可以在那里低头安静一会儿。有孩子当然可以马上去领你的孩子。你可以安静地离开,或者在这里和我们一起;我们的聚会已经结束了,我们一起祷告结束。