主道成肉身

克里斯威尔博士（Dr. W. A. Criswell）

约翰福音1:1, 2, 14

1981年4月12日  上午8:15

 

我是达拉斯第一浸信会的牧师，给大家带来关于圣经教义的长篇系列讲道中的下一篇讲道。目前我们讲到了基督论系列，这个系列讲的是关于我们的主基督的教义。今早的信息的题目是：主道成肉身，即道成肉身。

在约翰福音第1章的1节、2节和14节说：“太初有道，道与 神同在，道就是 神。这道太初与 神同在。”[约翰福音1:1-2]。在国王詹姆斯钦定版中，logos可以翻译成“道”，也可以翻译成“主动的理性”，或神的行动、神的显现、神的信息。在14节说：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”[约翰福音1:14]。

“道成了肉身，住在我们中间。”[约翰福音1:14] 我读的这段经文是一个典型，它代表了整本新约中所有启示神道成肉身，天上的至高神显现为人的经文。这就是在一世纪时宣讲的福音，所宣讲和宣告的好消息。在整个罗马帝国和希腊罗马世界中，耶稣的门徒、信徒和使徒们宣扬了这条信息：神已经通过人的肉身显明了自己。这是赎罪、和好、救恩的道[哥林多后书5:18-19]。这就是他们在整个文明世界中传讲的简单的信息。

从一开始（并非是在之后经过数年和数个世纪发展出来的），而是从一开始的时候，所谓的奥秘知识派就侵入了福音，并把福音篡改成了异端，他们被称为诺斯替派。希腊语中的知识这个词是“gnosis”，他们被称为诺斯替派。他们自负地认为自己拥有更高级的知识，远比神让基督耶稣为我们的罪而死这简单的信息要深奥[哥林多前书15:3] [哥林多前书15:3]。

在诺斯替派的众多形式中，有两种是很特别的：一种被称为幻影诺斯替派，“幻影” 源自希腊词语“dekio”，表示“看起来”、“似乎”的意思。幻影诺斯替派认为基督只是看起来有身体，实际并没有物理意义上的肉身，他只是看起来，只是表现得有肉身。神没有道成肉身；神并没有用人类的肉身，我们主的身体只是看起来、表面上是肉身，但实际上并不是。这就是幻影诺斯替派。

我们没有时间详细说明为什么那些崇尚知识的人如此看待主基督。根本性的原因是一切受造物的哲学二元论：灵是好的，而物质总是邪恶的，所以灵和神诀不能接触物质或邪恶。幻影诺斯替派认为在造物主神和邪恶的受造物之间存在着一系列不同等级的天使。第一级只比神低一点，下一级再低一点，再下一级就再低一点，再下一级，再下一级，一直下到终于可以接触物质的那一级。这就是诺斯替派。因此，幻影诺斯替派说神不可能在人类肉身中，他只是看起来有身体。

使徒时代另一种诺斯替异端被称为克林妥派，是使徒约翰在以弗所的敌人克林妥发起的。克林妥认为没有童贞女生子[马太福音1:20-23]，耶稣是约瑟和玛丽亚自然受孕而来的，而且也没有身体复活这回事[马太福音28:1-7]。克林妥教导说，天使（aeon），即神能通过他接触人类世界的天使，在耶稣受洗时降临到他的身上，在他被钉在十字架上时离开了他，所以耶稣是完全和其他人一样出生的，也是完全和其他人一样死去的，他只是人，他的身体当然也没有复活。这是基督教的第一个异端，你可以在圣经中看到使徒们与它的斗争。这些斗争遍及新约，但对此我仅仅指出两段经文。

第一段是提摩太前书6章20节，使徒保罗说：“你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。”[提摩太前书5:20] 保罗在这里点名指出了诺斯替异端。翻译成“学问”的希腊原文是“gnosis”，即诺斯替的词根；“似是而非”—pseudo-nomos—表示“名不符实的”，所谓的高级理智派否认童贞女生子[马太福音1:20-23]，道成肉身[约翰福音1:14]和肉身复活[马太福音28:1-7]。

在约翰二书7节有这样的描述：“因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。”[约翰二书1:7] 希腊词“erchomenos”被翻译成“来”，“他们不认耶稣基督是成了肉身来的。”[约翰福音1:14] “erchomenos”是“erchomai”的现在分词，表示“来”的意思，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这里的分词形式erchomai, erchomenos指“基督是成了肉身来的”可以指主的首次到来，他为童贞女所生[马太福音1:20-23]：他们否认神降生成肉身[约翰一书4:2-3]，否认他来了，否认他以肉身形式在我们中间[提摩太前书3:16]。他们否认“erchomenos”“来”这个词也可以指我们的主的再来[使徒行传1:11]：他们否认我们的主会从天上以可见的实体形象亲自显现，不论约翰写了什么，这些诺斯替派的人都否认耶稣基督是神的道成肉身[约翰福音1:1, 14]，否认他是由童贞女所生[马太福音1:20-23]，否认他在末世会以肉身再来 [马太福音25:31；使徒行传1:11]。

诺斯替派异端在今天同样猖獗和泛滥，就跟当初在保罗和约翰时代的最初的基督徒门徒中一样。在全世界，他们是站在讲坛上或教授神学的许多人，在全世界的基督徒中他们属于现代诺斯替派。他们否认神道成肉身；他们公然地竭力否认童贞女生子[马太福音1:20-23]，并且否认基督的身体复活[马太福音28:1-7]；当然，他们嘲笑我们，因为我们相信能够亲眼看到主以肉身，真实可见的方式从天上再次降临地上[启示录1:7]。

我还清楚地记得当初我在逐章讲解圣经的日子里，讲到路加福音第24章时的情形。路加福音24章也是该书的最后一章，这一章的核心是主在使徒面前的显现。“他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。”[路加福音24:37]。

主对使徒们说：“摸我看看！魂无骨无肉，你们看，我是有的。”又问：「你们这里有什么吃的没有？」他们便给他一片烧鱼。他接过来，在他们面前吃了。” [路加福音24:36-43]。

现代诺斯替派无法想象神在肉身中显现，他们无法想象神会变成人的样式，并且死去，然后肉身从死里复活，他们无法想象他会有肉身。他们的基督不是神道成肉身的，而是一个人，是一个英雄，是个伟大的老师，但仅仅只是个人。他们的基督不是童贞女生的，他们的基督没有肉身；他们的基督没有从死里复活；他们的基督不会再来；他们的基督是个形而上学的概念，是个哲学的猜想；他们的基督是个非物质的魂；他们的基督只是个想法。

圣经坚定、一致地表明耶稣是道成肉身，是真神所出的真神[约翰福音1:1, 14]，真人所出的真人[提摩太前书2:5]。他是神就如同只是神，他是人就如同只是人，他的位格是二元的，他是“神人”。正如我所说的，圣经坚定、一致地为这非凡而神圣的启示做见证。

在旧约中反复地出现一个有形体的、作为神的显现的荣耀天使。他被称作“他面前的使者”或“耶和华的使者”[以赛亚书63:9]。他有着非凡的位格，他就是神。他在毗努伊勒以肉身的形式向雅各显现[创世记32:24-30]；他在约书亚进入耶利哥前向他显现为耶和华军队的元帅[约书亚记5:13-15]；他在以赛亚面前出现，所以以赛亚说见主坐在高高的宝座上[以赛亚书6:1]；他也在但以理面前出现[但以理书7:13]。贯穿旧约都出现过神非凡的显现，基督的显现，神的荣耀天使的显现。

在圣经对未来的启示中，在约翰的面前出现了同样非凡的、耀眼的、荣耀的人[启示录1:9-14]。他的“脚好像在炉中锻炼光明的铜；”他的“眼目如同火焰；”他的“面貌如同烈日放光。”约翰一看见“就仆倒在他脚前，像死了一样。”[启示录1:15-17]。那旧约中出现的非凡的天使、作为神的显现，如天使般的，如基督般的显现，与末世中出现的荣耀存在，他们都是一体的，都是同一个。

在那两个闪亮高峰之间的山谷，是他成为肉身的短暂日子，是他道成肉身的日子，是他谦卑和苦难的日子。但他永远都是一样的：他是地位同等而且先存的基督，在过去的世代里有荣耀，在将来的世代里更会有无比的荣耀，他也是福音中我们的主耶稣。

我说到了圣经中坚定、一致地见证基督的二重性：神降生成肉身[提摩太前书3:16]。我们来看一些经文。我们可以用剩下的半天甚至用整周时间来看神给我们的启示。

一处经文是，旧约中的以赛亚书9章6节：“因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。”[以赛亚书9:6] 首先，以赛亚说到了他的人性，“因有一婴孩为我们而生。”然后，先知将我们指向伯利恒的马棚和马槽[路加福音2:7-16]；他把我们指向贫瘠的旷野[马太福音4:1-11]；他把我们指向枯干的井[约翰福音4:6-7]；他把我们指向木匠坊的每日辛劳[马可福音6:3]；他把我们指向风暴，午夜的风暴，和风浪被他平息后的平静[马太福音8:23-27; 马可福音4:37-41]；他把我们指向客西马尼悲痛的灵魂[路加福音22:42-44]；他把我们指向髑髅地的残酷行刑[路加福音23:33-47]。

“因有一婴孩为我们而生。”[以赛亚书9:6]。先知把我们指向从摇篮，从伯利恒的马槽通往髑髅地的十字架的路途。但他还没说完，在讲了我们的主的人性后，现在看看：“有一子赐给我们。”[以赛亚书9:6] 他现在把我们指向天上。在他降生之前他就是子。先知让我们看天上，并且说：“他名称为奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君。”[以赛亚书9:6] 耶稣同时是这两者，同时是这两者。为我们而生的婴孩–他的人性；以及被赐给我们的子–他的神性，他被称为全能的神和永在的父[以赛亚书9:6]。

使徒们的见证都是完全一致的。使徒保罗在提摩太前书3章16节写到：“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是 神在肉身显现。”[提摩太前书3:16]。敬虔的奥秘“eusebeia”源自“eusebeio”，意思是敬拜神。所以“eusebeio”的名词形式的意思是真正的敬拜，真正的敬虔。“大哉，真正敬虔的奥秘。”是什么奥秘？这“就是神在肉身显现。”他们喜爱这个词“phonerothe”，它的含义是“神在肉身显现。”[提摩太前书3:16]这就是真正的敬虔、真正的信心、真正的敬拜。神在肉身显现，我要抓紧时间。

使徒彼得也用了同样的词：神“显现”。并不是指如今所造之物，而是指先前就已存在，只是现在显现给我们。在彼得前书第1章20节说：“基督在创世以前是预先被 神知道的，却在这末世才为你们显现(phaneroo)。”[彼得前书1:20]。神的显现，先前存在的主基督降生成我们能看到的肉身。我们再看看使徒约翰在约翰一书第3章8节所写的：“神的儿子显现(phaneroo)出来，为要除灭魔鬼的作为。”[约翰一书3:5-8]先前就存在的子被显现出来。

“除灭”即“luo”有“捣毁”的意思，要捣毁撒旦的绝望之堡，捣毁他关押灵魂的监牢，捣毁他存放绝望和无助的堡垒，捣毁他罪恶的计划。神的儿子基督显现出来，道成肉身为的是亲自捣毁撒旦的国。我们再看一遍约翰一书的开头：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的。这生命已经显现出来。” 这里又是这个词“phaneroo”。“我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在、且显现与我们那永远的生命传给你们。” [约翰一书1:1-2]。这是约翰对那些否认神降生为肉身的人所作的多么有力的回击啊！“我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过。”他有骨和肉，他是人。

那些门徒们触摸过耶稣，见过耶稣，研究过耶稣，他们了解耶稣就如同化学家了解盐，或者地理学家了解岩石，或者天文学家观察星宿一样。他们所作的见证，不是为了一个哲学思想或形而上学的猜测，他们是在为神在肉身中显现这个事实作见证，神显现在基督耶稣里。

通过由童贞女生子，神变成了骨和肉[马太福音1:23-25]。神子基督在他的服事中有骨和肉；神子基督在复活中有骨和肉[马太福音28:5-7]；神子基督以有骨和肉的身体升入天堂[路加福音 24:50-51；使徒行传1:9-11]。坐在至高宝座上的神是个人[希伯来书8:1]。他的名字是基督耶稣，是神的道成肉身，是神在肉身里。他统领着全部的受造物，为我们作中保[罗马书8:34；希伯来书7:25]。

这耶和华神降生成肉身的基督耶稣有一天还要以肉身再次降临，以我们能看得到，摸得着的人的形式降临。我们会看到他。“众目要看见他。”[启示录1:7]。这就是福音；这就是“eusebeia”的奥秘，敬拜的奥秘，虔敬的奥秘。神在肉身显现[提摩太前书3:16]。

若以为耶稣不是童贞女所生[马太福音1:20-25]，若以为耶稣的身体并未从死里复活[马太福音28:1-7]，若以为耶稣不会再公开地以肉身有形有体地亲自降临[使徒行传1:11帖撒罗尼迦前书4:16]，若是我们离开历史上的耶稣，我们也就离开了福音，若我们否认基督将以肉身再来，我们就否认了基督信仰的本质和根本。

这就是福音。“神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。”[哥林多后书5:19-21]。这是只有神才能做到的。

这就是我们的主，这就是我们的救主，这就是我们在天上的伟大中保和朋友，这是同情我们的大祭司，他凡事都受过试探，跟我们一样，但是他没有犯罪。“我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”[希伯来书4:14-16]我们只要跪在他的面前，呼求他的名字。这是多么荣耀无比的福音啊！神的爱的真理在基督耶稣里[约翰福音3:16-17]。请大家都站起来。

我们的主啊！如果我们被绊倒，不肯相信这无比的真理，也就是不肯相信神道成肉身，否认先前早已存在的基督是神的永恒的道所成的肉身，求你帮助我们走出不相信。愿我们赞美这真理的简洁、荣耀、应许和胜利，并因此永永远远地喜乐。