我确知的事

W. A. Criswell 博士

约伯记19:23-27

1975年1月5日 10:50 a.m.

欢迎各位通过电台或电视收听、收看达拉斯第一浸信会聚会的各位，我们为你而感恩。我是牧师，带来一个特别的信息，题为我确知的事。经文是约伯记的十九章：

我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。

我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见　神。

我自己要见他，亲眼要看他，并不像外人。

[约伯记19:25-27]

这是坚定的信心，不是吗？“我知道我的救赎主活着”；我确知的事。

有很多的事情我们无法知道。主升天的时候，使徒问他：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？” 主回答说，“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。” [使徒行传1:6, 7] 有些事情我们无法知道。有人问主什么时候再来到地上，他的回答是：“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。” [马太福音24:36] 有些事我们无法知道。使徒保罗在哥林多前书十三章说，“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。” [哥林多前书13:12] 许多伟大的计划在我们看来都是模糊不清的。有些事我们无法知道，这些事是属神的。但有些事情我们能够知道。

摩西在申命记写道，“隐秘的事是属耶和华—我们　神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的。” [申命记29:29] 神向我们启示一些事情—这是我们确知的事。整部圣经都是这样教导我们的，告诉我们确知和确信的事。例如在约翰福音九章，有人贬低、蔑视瞎眼人对基督的信心，瞎眼人回答说，“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。” [约翰福音9:25] 我们很多人最喜欢的经文是罗马书八章28节：“我们晓得万事都互相效力，叫爱　神的人得益处。” 圣经中最伟大的一章可能是复活之章，哥林多前书十五章。它是这样结束的：“所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。” [哥林多前书15:58] 他还在提摩太后书一章12节写道：“因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。” 我们所有人都会被他的确信感动。

我确信的事，第一：我知道圣经是神的话语和启示。保罗给他事奉中的儿子提摩太写信时说，提摩太后书三章17节，“圣经都是　神所默示的”—theopneustos，神呼出的。“我在　神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你：务要传道。” [提摩太后书4:1, 2] 我知道圣经是神的话语和启示。我是通过圣经才认识神。

若他不自我启示，我永远也不能认识他。我一直观察天空，通过恒星和银河知道创造这一切的一定是大有能力的，但是他的名字是什么？他是谁，他是什么样子？我永远也无法知道。我可以看着美丽的日落、或彩虹，猜测创造这一切的神一定喜爱美丽的事物，但是他的名字是什么？他长什么样子？我永远无法知道。我可以探寻自己的内心，发现道德感的存在。我可以推测创造我的一定也在意对和错，但是这是谁做的？他是什么样子？他的名字是什么？我永远也不能知道。只有通过全能神的自我显露我才可能认识他。

对耶稣基督的启示也是一样，除了靠圣经我永远也无法认识耶稣，我们的救主。世俗历史中，罗马历史学家苏维托尼乌斯的著作中有一句话是关于基督的， 塔西佗的著作中也只有一句话。这句话是描述尼禄焚烧罗马的。因为尼禄号称是基督徒烧的城，历史学家不得不解释基督徒，于是有一句话提到了基督。除了犹太人历史学家约瑟夫可能提到了基督，人类历史再也没提过基督。我只有通过这圣经认识主，只有在这里我可以看到他一切的荣耀、奇妙和美好。

伊拉斯谟在1516年首次出版的希腊新约—詹姆士国王钦定版本就是从它延续而来的—他在扉页上写道：“这些神圣的篇章鲜活地绘出了主的旨意。就在他的话语当中，你可以看到基督亲自谈话、治愈、受难、复活。它们如此深入地把他展现在你眼前，就是你亲自见到主也无法明白更多。” 离开这些神圣篇章，我永远也没办法认识神，没有办法认识基督救主。我知道圣经是神默示的话语。圣经给我得救的确信。

我悔改得救的时候十岁，是在一个小镇的教会聚会中，他们的教堂就像个饼干盒一样。有个传道人住在我家，每晚跟我谈论主的事情。一个周末早上的聚会中，我正好坐在我母亲的后面一排。传道人呼召的时候，我母亲转身含泪对我说，“孩子，你今天愿意接受主耶稣作你的救主吗？” 我含泪回答说，“是的，妈妈，我愿意。” 我走上前去的时候因为泪水都看不见传道人了。

我十七岁的时候开始讲道和牧养的服事，有十年的时间，我就在会幕和树荫中讲道。那是很久以前了，我们在奋兴会之前有树林祷告会。男人们会在树荫下聚会，女人们在会幕中聚会，一起地分享见证，彼此祷告。这些见证都非常奇妙、美好。比如，有个人说，“你看到那个地方了吧？我被罪缠累很多年之后，被从天上降下的一团大火击中，在我头上炸开，把我击倒在地上，什么都看不到。” 然后他又描述他站起来时，罪的重担就不见了。他又描述了世界变得多么美妙：树木，小鸟，即使是耕地的骡子都变得可爱了。

我听了那些奇妙、美好的见证后，认定自己其实没有得救，我从没有找到主，我还没有重生，我不是基督徒。有几年，我过着青年传道人中最悲惨的生活。每个主日早上，我在我的乡间教会面前，努力讲解神的话语，晚上却跪在床边向神认罪：“我没有得救，没有重生，我不是基督徒。我没有看到过大火球，我没有看到过天使，甚至连天上的光芒都没有看到过！”

在那些日子里，我阅读、学习神的话语，在神的启示中看到一些不寻常的事。例如在哥林多后书十一章，我读到撒旦会装作光明的天使 [哥林多后书11:14]；我还在启示录十三章读到，假先知从天上降下火来，为要欺骗在地上的人 [启示录13:13]。突然之间我心里灵光一现：有一天我要在神的审判栏前，我想要随着圣徒们进入，神让我停下，对我说，“你凭着什么进入我美丽的城市，走在我黄金的街道之上？” 我回答，“主，我知道我得救了。我知道我是基督徒。我看到过天上降下的火球，炸开在我的头上，把我击倒在地上。” 撒旦大笑说，“哈哈，听他说什么，他看到一个火球，是我降下那火球，为了欺骗他。” 他把我的灵魂拉入地狱。我能说什么？我能干什么？

当我站在全能神的审判栏前，圣徒们纷纷进入，我也想加入他们，主拦住我说，“你凭什么进入我美丽的城市，加入我的救赎的圣民？” 我回答说，“主，我知道我是基督徒，我知道我重生了，我看到天上的天使了。” 撒旦大笑说，“哈哈哈！听他说什么，他说看到了天上的天使！我就是那天使，我变成天使的样子，为了欺骗他。” 我能怎么办？我能说什么？

有一天，我站在全能神的审判栏前，圣徒们纷纷进入，我想要加入他们，主拦住我说，“你凭什么进入我美丽的城市，行走在黄金的街道上？” 我要说，“主我的神，很久以前，我十岁的时候，在我长大的小镇中的小教会中举行了奋兴会，传道人住在我的家里，他每晚都跟我讲说主的事。在一个周末的早上我坐在母亲后面，她问我，‘孩子，今天你愿意接受主吗？你愿意信耶稣当作你的救主吗？’ 我说，‘我愿意’。主啊，我只能依靠你成就应许，因为你在圣经里写道， 他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作　神的儿女 [约翰福音1:11-12]。主，我十岁时做得最好的，只是相信作为我的救主，我现在只是靠你信守诺言、成就应许。”

我要看撒旦敢不敢嘲笑神的话语。我的得救不是我和撒旦之间的事，因为我无法和他匹敌。我得救是神和他话语之间的事—神是否立定他的应许。我知道神在耶稣基督里的应许是永远立定的，阿们。我的救恩和对此的确信是基于神的话语。我们将说神的信息的力量来自于神的话语。就像耶利米说的，“我的话岂不像火，又像能打碎磐石的大锤吗？” [耶利米书23:29]

我没有发明信息。我只是回音，从主的口中传递信息。就像阿摩司说的，事奉王的祭司亚玛谢想要把他遣回家乡提哥亚，来自乡村的先知阿摩司回答说，“我原不是先知，也不是先知的门徒。我是牧人，又是修理桑树的。耶和华选召我，使我不跟从羊群，对我说：‘你去向我民以色列说预言。’ ” [阿摩司书7:14-15] “狮子吼叫，谁不惧怕呢？主耶和华发命，谁能不说预言呢？” [阿摩司书3:8]

想一想讲道的力量。教会的前任牧师，声名在外的乔治•特鲁特就站在这讲台上讲说神的话语，一共四十七年。我现在在同样的地方，宣扬同样的信息也已经三十多年了。有七十七年的时间我们都在讲说这宝贵的书。在这些年里，大批人群进入这圣殿。如果我在这里讲莎士比亚会怎样？如果我在这里讲但丁会怎样？如果我在这里讲荷马会怎样？如果我在这里讲化学、生物、经济或历史会怎样？过不了多久，这地方就会丧失生机、空无一人。但是过了这么多年，人们来了还会再来，还会再来，为什么？因为永生神的灵就在主的话语中。我知道这圣经是永生神的话语。

此外，我知道神掌权，永远掌管着所有人、以及所有国家的命运。诗篇六十二篇说，“神说了一次、两次，我都听见：就是能力都属乎　神。” [诗篇62:11] 我们是活着，还是死亡，都取决于全能神。因着他的主权和拣选的恩典，人或许可以站立，但是最终的权柄在于神。

你记得雪莱著名的诗，“奥兹曼迪亚斯” 吗？

我遇见一位来自古国的旅人，

他说：有两条巨大的石腿，

半掩于沙漠之间。

近旁的沙土中，有一张破碎的石脸，

抿着嘴，蹙着眉，面孔依旧威严。

想那雕刻者，必定深谙其人情感，

那神态还留在石头上，

而私人已逝，化作尘烟。

看那石座上刻着字句：

“我是万王之王，奥兹曼斯迪亚斯，

功业盖物，强者折服。”

此外，荡然无物。

废墟四周，唯余黄沙莽莽，

寂寞荒凉，伸展四方。

[“奥兹曼迪亚斯”，雪莱作，杨绛译]

命运掌控在全能神的手中。我们活着、死去都是靠他的权能和恩典；神的公义审判决定我们此刻乃至永远的命运。申命记的第五章有十诫，第六章有著名的施玛篇：“以色列啊，你要听！耶和华—我们　神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华—你的　神。” [申命记6:4, 5] 在十诫和施玛篇的中间，是赐予律法者的心声：“惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。” [申命记5:29] 全能神的审判是普适的，没有办法逃脱，我们的生死都在于全能神的不可测度的审判。

这不是出自人或国家，而是出自那定律法、拣选人的，以自己的砝码称量、审判我们的神。神审判，神动工，神看到，神决断。在世界上一场大战中，西拿基立带领亚述大军将希西家围困在耶路撒冷，如笼中之鸟。先知以赛亚被神差遣向希西家说，“你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；这是我的战事。” 那天晚上一个天使走过亚述大军营地，第二天十八万五千人都成了尸体。这是在全能神的掌控中的。

强大、专横的西班牙说，“我们要统治全地，将英国的舰队扫除。” 但那夜里狂风袭来，无敌舰队随风摇荡。神说英国要获胜，而不是西班牙。

在人类历史上最伤痛的事件之一中，我们在美国南方的先祖们曾经历的血泪的浸洗—我母亲的父亲曾是同盟军的军医—这是人类历史上悲伤的一页：罗伯特·李曾在葛底斯堡战役后说，“如果我手下斯通维尔•杰克逊还在，我就可以赢得这场战役。” 斯通维尔•杰克逊是被友军误杀的，偶然从背后被枪击。是神来决定的。

在我看来，二战期间我被呼召成为这教会的牧师时，希特勒和斯大林正在赢得世界。英格兰已经衰竭，欧洲大陆在希特勒面前就像门垫一样。自由、希望与生命都从地上被除去。在那时，神遣下大雾笼罩敦刻尔克，英国军队得以从海峡撤离。在那时，美国人奔走相告，“诺曼底登陆日之时，所有人都在主的家里祷告。” 那时是凌晨两点，我去了马斯科吉的教会—教会的样子和这个教会很像，有着马蹄铁形的阳台—教会在凌晨两点的时候挤满了人。人们在神的面前俯伏，求神让联军获胜。这事掌控在全能神的手中。不管我们是生是死，都在主的权能下。

远去了，我们的军舰消隐；

海嵎和沙丘上的烟火低沉；

啊，我们昨天所有的烜赫

与尼尼微和推罗一同消尽！

万国的审判者，还求饶恕我们，

恐怕我们忘记-恐怕我们忘记！

[Rudyard Kipling, “曲终人散”]

我们人乃至国家的生死都掌控在全能神的手中。这我知道。神的公义审判是普适的，没有例外，没有逃脱。他审判，他统治，他决断。

在公元元年，主诞生的时候，谁是世上最伟大的人？整个文明世界都会说是恺撒。在犹大地的人会说是希律。谁会说这在马槽里、卑微农家女子所生的婴儿会是最伟大的？公元64年时，谁更伟大：尼禄，罗马帝国的恺撒，或者是被痛恨、鄙视，在马梅尔定监狱里关押的保罗？今天我们给孩子起名叫保罗，给狗起名叫尼禄。神会审判，全能神在掌控。神的审判是无法逃避，没有例外的。猥亵、淫荡的文学作品没有长久流传的。希腊、罗马时期的这些作品，都埋藏在污秽中，没有人翻译。它们也不会被翻译。名垂青史的作品从不是邪恶、亵渎、低下的。为什么？留存下来的戏剧、电影也从来没有污秽、猥亵的。从没有—将来也不会有长久流传的三级片，只要人们还想要在电视上学习历史的功课，托尔斯泰的战争与和平就要长青。污秽、下流的东西不会长存。在电视的时代，有一些所谓的明星脏话不离口，生活也充斥着污秽，他们的节目必须被审查。他们是暂时的、低贱的、昙花一现的。

上周最著名的明星去世了—杰克·本尼。他有业内最高的薪水—一周两万两千五百美元。他无论去哪个节目或戏剧，都不在乎尊严、品味。他被埋葬时，到处是盛赞之声，从好莱坞到电视、电台，从美国政界名流到最卑微的收听、收看者。这就是神。他掌权，他统领。他的审判是普适的，我知道这件事。

除了神对历史、命运的掌控，我还知道：最终的审判归于主基督。有一天他会成为全地所有造物的主和王。他登上十字架，就像人登上了王座，通过十字架他要以同情和牧人般的爱统领世界。这是启示录的主题：“他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，又使我们成为国民，作他父　神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。” [启示录1:5, 6] “曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来。” [启示录5:9-12]

“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。” [启示录11:15] 手被钉子穿透、为我们在十字架上死的神子要审判历史。因为他活着，我们也活着。我们成为和他一样，我们是他的身体。马太福音十六章中他对西门彼得说：“我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能katischuo—胜过他。” [马太福音16:18] 阴间的权柄就是死亡的权柄。死亡能破坏我们生命中的一切关系，除了在基督我主里建造的关系。那是持续到永远的。死亡没有办法切断它，隔开它。我们不管在天上、地上，在这里、在那里，都是和主相连的。我们和他在一起。他活着，我们也要活着；他为王，我们也要一同为王。

我唯一一次回到之前牧养的教会，是为了一个特别的目的，我之前在马斯科吉的一位执事病重，我去看望他。之后他说，“牧师，在天上见。” 我回答说，“执事，在荣耀里见。” 我到门口关门前又回头看他，他举手向上指，我也悄声地向上指，关了门。

我的父亲以前喜欢参加诗班聚会。他买了很多带乐谱的书，他花费很多的时间唱这些歌，一边还用手打着节奏。他买的最后一本书中，他曾翻到一页唱给我听，手里打着节奏，然后把书放在我的手中。这是很久很久以前了，我的父亲已经去世很多年了。这是他看着书、打着拍子唱的那首歌：

早上我会再见你，在闪烁的河畔，

悲伤全都消散；

生命劳苦的一日到了终点，

门口敞开，已到门槛。

早上我会再见你，在不远的馨香中，

十字架成为权杖；

生命的夕阳之地，没有苦痛，

没有死亡。

[“早上我会再见你”，A. E. Brumley]

他在那里，我在这里，但我们在主里都是合一的；我们一些人在那里，一些人在这里，我们在主里是合一的。死亡无法剪断或破坏这关系。一样的主，在那里也在这里；一样的爱，在那里也在这里；一样的希望，在那里也在这里；都是一样的。我们的主属我们，在这里也在那里。命运的变迁、时间的流逝、肉体的消亡都无法改变。我们在主里总是合一的。胜利总是归于他，这我知道。

在对主耶稣的信心中或生或死，都是无比的福分和恩惠。我们等待他的再来，仰望天空，等待我们的救赎，一切都已近了，把自己交给这样的信仰，加入教会的团契。若神的圣灵感动你的心，请你起来站到我身边好吗？“牧师，今天我做了决定，我来了。” 即使你坐在最后面，时间也足够让你走上前来。沿着这过道和楼梯过来，“牧师我来了。” 现在就在心里决定，当你站起来的时候，就沿着那楼梯和过道过来。在你过来时，愿天使看顾你，让我们起立歌唱。