记念晚餐中的耶稣- The Jesus of the Memorial Supper

记念晚餐中的耶稣- The Jesus of the Memorial Supper

April 4th, 1982 @ 11:02 AM

哥林多前书 11:23-26

23 我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来, 24 祝谢了,就掰开,说:“这是我的身体,为你们舍[a]的。你们应当如此行,为的是记念我。” 25 饭后,也照样拿起杯来,说:“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。” 26 你们每逢吃这饼、喝这杯,是表明主的死,直等到他来。
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记念晚餐中的耶稣

克里斯威尔博士(Dr. W. A. Criswell)

哥林多前书11:23-26

1982年4月4日  上午10:50    

 

 

愿神祝福今天所有在圣所中的人,以及收听或收看我们节目的人。这是第二次,也是最后一次关于记念晚餐的信息。今天的信息的主题是:记念晚餐中的耶稣。我们要读的经文是保罗在哥林多前书11:23-26中关于设立圣餐的叙述。从哥林多前书11:23开始:

 

我当日传给你们的,原是从主领受的,就是主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了,就擘开,说:「这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我。」饭后,也照样拿起杯来,说:「这杯是用我的血所立的新约 diathēkē,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我。」你们每逢吃这饼,喝这杯- katangellō,是表明主的死,直等到他来。

【哥林多前书11:23-26】

 

保罗首先在这里描述了我们的主在夜晚的样子。“主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来,祝谢了……” 【哥林多前书11:23-24】。在此处,使徒是在做一件非凡的事。在深夜的背景中,他掀开帘幕,让我们看到主在夜间的样子。一个人可能在阳光之中、在众人注视下是一个样子,在夜幕的掩护下、在晚上的黑暗中会成为完全不同的样子。所以,使徒在这里掀开了夜间的帘幕,让我们看到夜间的主耶稣。

耶稣和父神一样,祂在夜间会显得何等的非凡啊!在诗篇第八篇和第十九篇,“诸天述说”―宣告、传扬、katangellō ,“神的荣耀”【诗篇8:1,19:1】。 我们从天空中的星辰就可以看到祂手的工作。在夜晚,无神论者都成为神的半个信徒。耶和华神是在夜间向以色列民显现为火柱【出埃及记13:21】;神也是在夜间向所罗门显现【历代志下7:12】,说了那我们从童年就已背诵的经文,历代志下7:14节:“这称为我名下的子民,若是自卑、祷告……” 耶和华神也是在夜间向先知但以理显现。但以理书的第二章【但以理书2:19】和第七章【但以理书7:1-2】,揭示了人类未来直到世代终结的进程【但以理书2:26-45,7:2-27】。

耶稣也是如此。当夜晚的帘幕被掀开,我们看到夜间的主仍是同样奇妙的救主。圣经说祂整夜祷告【路加福音6:12】;圣经说祂夜间在水面上行走,来到暴风中受惊吓的门徒那里【马太福音14:22-23】。在祂受难的那一周,白天祂在圣殿教导人,晚上在橄榄山过夜,与祂的父相交【路加福音21:37】。

这是祂在肉身里的最后一夜。祂是怎样度过的?祂是什么样子?祂和使徒们一起度过,并用安慰的话坚固他们的信心:“你们心里不要忧愁;我不撇下你们为孤儿”【约翰福音14:18;27】。祂在这一夜向神献上感恩:eucharisteō,圣餐,向神的感恩【哥林多前书11:23-26】。祂还唱诗歌,说劝勉、亲密的话【约翰福音14:1-6】,以大祭司身份祷告【约翰福音17:1-26】,最后,明确地告诉他们祂将会再来【马太福音26:29;约翰福音14:3】:这是夜间耶稣的形象。

我们再看保罗所写的,这记念晚餐中的耶稣。“主耶稣被卖的那一夜”,这是多么不寻常的暗示,“主耶稣被卖的那一夜”【哥林多前书11:23】。为什么他没有写:“逾越节那一夜”?【马太福音26:17-28】。当圣餐被传给我们时,祂吃的正是记念逾越节的晚筵;他为什么没有写“逾越节那一夜?” 他为什么没有写:“祂给门徒洗脚的那一夜”?【约翰福音13:3-5】。 他为什么没有写:“祂在客西马尼园祷告的那一夜”?【马可福音14:32-42】。他为什么没有写:“祂被逮捕并被交到罗马人手中的那一夜”?【马太福音26:47-57】。他为什么没有写:“祂在公会前和彼拉多前被审判的那一夜”?【约翰福音18:12-38】】。他为什么没有写:“祂被钉十字架的前一夜”?【马太福音27:32-50】。他为什么要写:“祂被卖的那夜”? 难道使徒的意图不是说时间、日期,而是要描述在背叛的黑暗背景下温柔、慈爱的主?在罪进入肉身面前―约翰说撒旦入了犹大的心―在罪进入肉身面前,慈爱的“主在被卖的那一夜”,预备、设立满桌的恩典和祝福。

在主被卖的黑暗背景下,保罗用清晰独特的手法描绘了我们的主慈爱的形象。也许这和伦勃朗的肖像画一样。我在世界各处的大型艺术馆和博物馆见到许多伦勃朗的画作,它们的技法是类似的。为了将光线与色彩形成鲜明的对比,伦勃朗会使用黑色的深背景,然后是鲜明的人脸。人的脸部特征由于强光的照耀与黑色的背景,就突显出来。在我看来,保罗在这里也用了同样的手法刻画我们亲爱的主。“主耶稣被卖的那一夜”【哥林多前书11:23】,在那危险、背叛、凶恶的黑暗中,我们的主的恩典和爱把我们从罪中拯救出来。

使徒们了解犹大的背叛后,对他是敌对和痛恨的。举个例子,犹大被提到了二十多次,每一次他的名字前都有这修饰语:“卖耶稣的犹大。” 没有哪次他被提到却没有提及“卖耶稣的”这个别称。犹大曾是使徒之一,在主公开事奉的数年里,他曾和他们一起一直跟随主。犹大似乎是最值得信任的:他是小组里管钱的。约翰写道:“犹大带着钱囊”【约翰福音13:29】。 他也曾被爱,被寄予希望,大家也曾为他祷告,他也得到亲爱的主的教导。使徒们对犹大的痛恨是可以理解的,你不这样认为吗?如果是个法利赛人和希律同党密谋要逮捕并治死耶稣,或者是个撒都该人和大祭司该亚法的人密谋治死耶稣,或者是个税吏和罗马士兵勾结治死耶稣并瓜分赏银,这是可以理解的。但怎么可能是十二使徒之一呢?

再看我们荣耀的主的回应。请告诉我,在叛徒面前,难道你不觉得主应该厌恶他、斥责他甚至诅咒他吗?就像祂之前咒诅了无花果树,它就枯萎了【马可福音11:12-14,20-21】。难道你不认为主的声音和话语中该有谴责吗?祂这些年看着犹大所行。在约翰福音第六章,当人们试图让耶稣成为王的时候【约翰福音6:15】,耶稣一开始就指出犹大是魔鬼,要出卖他【约翰福音6:70-71】。当伯大尼的马利亚打碎玉瓶时,是犹大怀着贪婪的心,因为他本是贼,约翰记载犹大曾说:“为什么不卖掉它?这能换一年的工资”【约翰福音12:3-6】。耶稣看到了这一切,了解这一切,并最终达到了顶峰,就像化学家观察到反应的完成,或者医生观察疾病发展到顶点。难道你不认为耶稣在如此卑鄙、邪恶的行为面前该说些斥责的话吗?耶稣的形象凸显在无比黑暗的背景中,祂做了什么?在叛徒和祂一起在碟子里蘸饼的同时,耶稣为我们的罪得赦免设立了记念【约翰福音13:26-30】。

当叛徒看着时间要去见他的同伙将主逮捕时,耶稣正在他旁边擘饼【马太福音26:23】。我无法理解主。当主指出叛徒,给他蘸饼时【约翰福音13:21-26】,主是如此和蔼、仁慈地对这个叛徒说话,除了彼得和约翰知道耶稣在做什么,其他的使徒都以为主是在对犹大说:“要记着周济穷人。”同时,主对犹大说的程度最重的话就是:“你所做的,快做吧”【约翰福音13:27】,就好象一个人对拿断头斧的刽子手说:“快动手吧。” 当祂被出卖时,主只对犹大说:“我的兄弟,我的朋友,你用亲嘴的暗号卖人子吗?”【路加福音22:47-48】, 就这样,这就是全部。这就是我们的主在如此黑暗的背景下的形象,“在主耶稣被卖的那一夜”【哥林多前书11:23】。

当我阅读和学习时,我完全地被折服;神遮盖我们的罪的恩典是如此地丰富。当我们最初的祖先在伊甸园堕落后【创世纪3:1-6】,耶和华神因祂的恩典、怜悯和慈爱遮盖了他们的过犯【创世纪3:21】,这不是恩典吗?在先知何西阿的寓言中不也是如此吗?当他的妻子成为娼妓―她出卖身体,最后成为奴隶―神对他说:“带着爱与柔情,把她买回来,张开臂膀拥抱她―我和我的民也是这样。”这不是恩典吗?这就是神,用恩典遮盖我们的罪【何西阿书3:1-3】。当西门彼得发咒发誓说“我从没见过他,我不认得他”时【马可福音14:66-72】,我们的主只是转过身,使徒就只能痛哭【路加福音22:61-62】。这不是我们的主吗?当他们再次相见,耶稣只是说:“约翰的儿子西门,你爱我吗?”【约翰福音21:15-17】。对于写这经文的使徒,不也是这样吗?他写道:

 

大数的扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话,捆绑主的子民,

在押他们去大马士革等待牢狱和死亡,主在路上向他显现。

【使徒行传9:1-5】

         

主说了什么?“你这背叛真理和神的启示的叛徒,地狱审判的烈火就是为你准备的?” 祂是这么说的吗?当祂在路上阻止充满苦毒、要报复的大数的扫罗时,祂说:“扫罗!扫罗!你为什么逼迫我?”当扫罗问:“主啊!你是谁?”主是不是说:“我是至高的、全能的、荣耀的那位,我要把你打入地狱?”祂说:“我是拿撒勒人耶稣。”人子耶稣,由童贞女所生【马太福音1:20-25】,在父亲的木匠铺做工【马太福音13:55】,四处行善【使徒行传10:38】,“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣”【使徒行传22:8】。我们美妙的主的恩典、怜悯与慈爱,这是耶稣在夜里的形像【哥林多前书11:23】。

我们再来看看:在主的生命和事奉中,在祂在地上的使命中,主怎样判断什么是重要的事?是祂所设立的不同寻常的记念:“这是我的身体,为你们舍的,你们应当如此行,为的是记念我【哥林多前书11:24】。这杯是用我的血所立的新约,你们每逢喝的时候,要如此行,为的是记念我”【哥林多前书11:25】。这是记念他的死,这跟我们的世界大不相同。当我们纪念什么时,我们把我们所有的乐趣、活动和纪念都放在生日上。难道我们不是全国放假,记念华盛顿的生日吗?难道我们不是全国放假,记念林肯的生日吗?有位议员和美国黑人社区做出了很大的努力,把马丁·路德·金的生日定为国家假日来记念他。这就是我们所做的。我被邀请去出席过数不清的生日聚会或晚宴,但从没有人邀请我去参加庆祝忌日的聚会或晚宴。但这就是主,这是祂为祂的死设立的记念。

当你阅读圣经时,你会发现很多记念。例如,在出埃及记第十二章,神说,逾越节是记念以色列民被救脱离奴役【出埃及记12:5-14】。同样在出埃及记,神说要摧毁主的敌人,要将这话写在书上作为记念,并念给约书亚听【出埃及记17:14】。同样在出埃及记,还描述了一个记念:大祭司肩上的刻着以色列十二个支派名字的宝石,这是在耶和华面前的记念,记念神对祂民的顾念【出埃及记28:9-12】。在约书亚记中,当他们跨过约旦河时,他们取了十二块石头立在河对岸的吉甲,为记念以色列人进入应许之地时约旦河水被截断的神迹【约书亚记4:1-9,20】。当伯大尼的马利亚打碎玉瓶时【马太福音26:6-7】,耶稣说:“无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念”【马太福音26:13】。在使徒行传的第十章,天使说:“哥尼流……你的周济达到神面前已蒙记念了”【使徒行传10:31】。有各种各样的纪念,但没有一个像这样的:对我们的主之死的记念―这是耶稣认为祂来到地上的生命、事奉的目的【马太福音26:26-28;哥林多前书11:23-26】。

你是否注意到,耶稣没有说:“给我建造一座巨大的陵墓来标记我最后的安息之地。”祂从来没有这么说过。祂也没有说:“在我讲登山宝训的地方竖立一座大理石纪念碑”【马太福音5:1-7:29】。祂也没有说:“在我使五千人吃饱的地方立一座花岗岩纪念碑”【马太福音14:15-21】。祂说的是:“这饼和这杯记念我为你们的死,记念罪得赦免”【马太福音26:26-28;哥林多前书11:23-26】,这是我们的主在记念晚餐上的形象。

赞美神,这记念刻在千千万万人的心里,昨天、今天,直到耶稣按照应许再来之时。祂从未率领征服的军队,祂从未征服一个强大的帝国,祂从未做过任何要在祂生活的那个时代出人头地、扬名立万的事。祂同时代的历史学家没有一个记载过主耶稣,一个也没有。他们着迷于罗马的恺撒,或者巴勒斯坦的希律,或者希腊的运动会,或者罗马的军事行动,他们却从没有想过耶稣,但今天祂却被铭记在我们心里,直到永远。有人文主义者和无神论者正在竭尽全力地把耶稣的名字从公立学校、公众祷告中除去,他们甚至把基督和圣诞节的联系断开。但是这永远都不会成功的。要把耶稣的名字从我们的记忆中除去,你得摧毁最好的文学作品、最伟大的音乐和最好的艺术作品;你得摧毁我们的法律和西方文明的基础。祂被我们永远铭记在心,我们永远爱祂、敬拜祂和感谢祂。

我还要谈到圣餐的另一个方面,你是否注意到一个词,katangellō“你们每逢吃这饼,喝这杯,是katangellō ―表明主的死,直等到他来。”katangellō,你公开地表明、公开宣告、传讲、颂扬主的福音。即使在这最后的纪念圣礼时,主在心里还挂念着我们能否得救,挂念福音的传讲。传讲福音有很多种方法,我现在就是在讲坛上传福音,在过去的几年里,我曾经站在街边巷角或广场中传福音;我们通过个人见证传福音:“我的兄弟,我找到主了,来吧,也欢迎你。”我们通过歌唱颂扬福音,我们通过关于基督信仰的文学作品传扬它:一本小册子、一个邀请、一本指南;我们通过圣洁的生活传扬福音;我们通过奉献传扬福音;我们在收音机和电视上传扬福音。他说:“这是宣扬、传讲、公开表明、宣告福音的方式”【哥林多前书11:23-26】,我可以很容易地看到这一点。这擘饼和领杯的圣礼是个通用语言,它对人的心说话。

有一次,我在莫斯科浸信会讲道,他们邀请我一起主持领圣餐仪式。 虽然其间一个词我都听不懂,但是当我与那些被压迫、可爱至极的人一起擘饼和领杯的时候,我的心被感动了;这是一个通用的语言。我在德国、意大利、澳大利亚以及很多其它的国家同样地分享过这饼和杯。在许多地方,虽然牧师所讲的,我一个词都听不懂 ,但是这仪式用了一种通用的语言,并使用了共同的经历:吃和喝。我们要活着就不能不吃不喝,作为基督徒,如果没有天上降下来的吗哪【约翰福音6:41,48-51】和洗净我们的罪的血【启示录1:5】,我们也就无法生存。吃和喝,如此地简单易懂。我们的主说这就是祂的福音,katangellō ,传讲福音;总是如此地简单易懂【使徒行传16:30-31】。

我们的一位伟大的牧师在英格兰的伦敦快要去世了,当他的兄弟们聚在一起时,他们说:“你有什么遗言要留给这个世界吗?”他回答:“有。牧师要把一个人如何得救讲得简单易懂。”堕落的天性让神学家把我们的救恩变成了哲学上的形而上学的推测。神的解释简单明了:总是吃和喝【约翰福音6:33-58】;看就得以存活【民数记21:8-9;约翰福音3:14-15】;相信就得救【使徒行传16:30-31】;清洗就变洁净【列王纪下5:10;启示录7:14】。总是用清楚、谦卑、简单的方式。这是如此的简单,以至于旅行的人不会走错【以赛亚书35:8】,这是如此的简单,以至于陌生人也不会错过我们的主发出的充满爱的邀请:“来,你就得饱足;来,你就得救恩;来,你就找到永生”【约翰福音6:35】。

主啊,我感谢你,因你的道是如此清楚,当我十岁的时候就找到了路。在十岁的时候,我不是神学家。如果你问我深刻的形而上学的问题,我就无法回答。但是,作为一个孩子,在我的心里,我相信并接受了!除了我们都要像孩子一样,才能进神的国,否则我们根本无法进入【路加福音18:17】。我不是靠着我的智力、卓越、价值、知识或理解来到神的面前。我来到神的面前,对神说:“主啊,请恩待我,请帮助我,请怜悯我”【路加福音18:13-14】。愿你的救恩遮盖我的罪孽,求你永远住在我的心中及灵魂深处【以弗所书2:8】。这是简单易懂的方式:吃和喝,看就得以存活【约翰福音3:14-15】,相信就得救【使徒行传16:30-31】,清洗就变洁净【启示录7:14】。

请大家都起立!

我们的主啊,你对我们是多么地好啊。我希望自己有天使的声音,能够恰当、精确地描述可称颂的耶稣的恩典、爱和怜悯。但我们的主啊,请接受这简陋的话语和无力的词语,愿圣灵将它们载到那些倾听的人的心里。愿我们用我们的生命来作出回应:耶稣已经为我做了这样的事,我也要为他献上自己【希伯来书2:3】。

在我们等待和祷告的时候,有没有一个家庭、有没有一对夫妻、有没有一个人觉得神触动了你们的内心,要你们加入到神的会众中来?请走到前面来,欢迎你们!有没有人要说:“牧师,我站在这里,今天我要相信这位荣耀的主?”无论你是坐在上面这层或者下面这层,请在你的心中作出决定,并且请现在就作出决定,来加入我们的教会,接受耶稣作你的救主,受洗并跟随祂吧!圣灵会呼召你的心,现在就作出决定吧!在音乐响起的时候,来吧,当你来的时候,愿天使伴随着你!

主啊,感谢你赐下美好的收成,奉你救赎的名祷告,阿们!